موكوش ، إلهة الأرض السلافية الأم

هناك سبعة آلهة البدائية في الأساطير السلافية ، واحد منهم فقط أنثى: موكوش. في البانتيون في ولاية كييف روس ، هي الإلهة الوحيدة على الإطلاق ، وبالتالي فإن دورها المحدد في الأساطير السلافية واسع ومتنوع ، وربما أكثر ضبابية ورطبًا. الأرض الأم وروح المنزل ، والعطاء من الأغنام ودوار المصير ، موكوش هي آلهة السلافية العليا.

الوجبات السريعة الرئيسية: موكوش

في الأساطير السلافية ، يُعتبر الموكوش ، الذي يُترجم أحيانًا باسم الموكوس والمعنى "الجمعة" ، هو الأرض الأم الرطبة ، وبالتالي فهي الإلهة الأكثر أهمية (أو أحيانًا فقط) في الدين. ويقال إنها ، كمبدع ، اكتشفت أنها نائمة في كهف بواسطة نبع مزهر من قبل إله الربيع جاريلو ، الذي ابتكرت معه ثمار الأرض. وهي أيضًا حامية الغزل ، ورعاية الأغنام ، والصوف ، ورعاية التجار والصيادين ، الذين يحمون الماشية من الطاعون والناس من الجفاف والمرض والغرق والأرواح غير النظيفة.

قد تعود أصول موكوش كأرض الأم إلى عصور ما قبل الهندو الأوروبية (كوتشيني أو تريبولي) الثقافة ، من 6 إلى 5 آلاف سنة قبل الميلاد) عندما يُعتقد أن هناك دينًا مركزًا على المرأة في العالم مكان. يقترح بعض العلماء أنها قد تكون نسخة من Finno-Ugric آلهة الشمس جمالة.

في عام 980 م ، أقام إمبراطور كييف روس فلاديمير الأول (توفي 1015) ستة أصنام للآلهة السلافية وشمل موكوش في عام 980 م ، على الرغم من أنه أخذهم عندما اعتنق المسيحية. يذكرها نستور كرونيكلر (القرن الحادي عشر الميلادي) ، وهو راهب في دير الكهوف في كييف ، على أنها الأنثى الوحيدة في قائمته التي تضم سبعة آلهة من السلاف. يتم تضمين إصدارات لها في حكايات العديد من البلدان السلافية المختلفة.

تعتبر الصور الناجحة من موكوش نادرة ، على الرغم من وجود آثار حجرية بدأت منذ ما لا يقل عن القرن السابع. يقال إن شخصية عبادة خشبية في منطقة غابات في جمهورية التشيك هي شخصية لها. تشير المراجع التاريخية إلى أن لديها رأسًا كبيرًا وذراعًا طويلة ، في إشارة إلى ارتباطها بالعناكب والغزل. وتشمل الرموز المرتبطة بها مغازل والقماش ، المعين (إشارة عالمية تقريبا إلى الأعضاء التناسلية للمرأة لمدة لا تقل عن 20،000 سنة) ، والشجرة المقدسة أو العمود.

هناك العديد من الآلهة في مختلف البانتيون الهندية الأوروبية التي تشير إلى العناكب والغزل. أشارت المؤرخة ماري كيلبورن ماتوسيان إلى أن الكلمة اللاتينية للأنسجة "textere" تعني "النسيج" ، وفي العديد من اللغات المشتقة مثل الفرنسية القديمة ، تعني "الأنسجة" "شيء منسوج".

يقترح ماتوسيان أن عمل الغزل هو خلق أنسجة الجسم. الحبل السري هو خيط الحياة ، حيث ينقل الرطوبة من الأم إلى الرضيع ، وهو ملتوي وملفوف مثل الخيط المحيط بالمغزل. يتم تمثيل قطعة القماش النهائية للحياة من خلال الكفن أو "ورقة لف" ، ملفوفة حول جثة في دوامة ، كما حلقات الخيط حول المغزل.

على الرغم من أن آلهة الكبرى لديها مجموعة متنوعة من القرينات ، البشرية والحيوانية ، في دورها باعتباره الابتدائية إلهة السلافية ، Mokosh هي إلهة الأرض رطبة ويقع ضد (ومتزوج من) Perun كما السماء الجافة الله. هي أيضا مرتبطة بفيليس ، بطريقة زانية. و Jarilo ، إله الربيع.

شعر بعض الفلاحين السلافية أنه كان من الخطأ البصق على الأرض أو التغلب عليها. خلال الربيع ، اعتبر الممارسون الأرض حاملًا: قبل 25 مارس ("يوم السيدة") ، لن يقوموا ببناء مبنى أو سور أو دفع حصة في الأرض أو زرع البذور. عندما جمعت النساء الفلاحين الأعشاب ، كن أولًا عرضة للرضع وصليت إلى الأرض الأم لتبارك أي أعشاب طبية.

مع مجيء المسيحية إلى الدول السلافية في القرن الحادي عشر الميلادي ، تم تحويل موكوش إلى قديس ، سانت باراسكيفا بيانيتسا (أو ربما السيدة العذراء) ، التي تُعرَّف أحيانًا بأنها تجسيد ليوم صلب المسيح ، وغيرهم مسيحي شهيد. يوصف القديس باراسكيفا بيانيتسا بأنه طويل القامة ورقيق مع شعر كثيف.لانيانيسا"(امرأة كتان) ، تربطها بالغزل. هي راعية التجار والزواج ، وتدافع عن أتباعها من مجموعة من الأمراض.

مشترك مع العديد من الديانات الهندية الأوروبية (باراسكيفي يوم الجمعة باللغة اليونانية الحديثة ؛ فريا = الجمعة ؛ Venus = Vendredi) ، الجمعة مرتبطة Mokosh و St. Paraskeva Pyanitsa ، وخاصة أيام الجمعة قبل العطلات الهامة. يوم العيد هو 28 أكتوبر. ولا يجوز لأحد أن يدور ، نسج ، أو يصلح في ذلك اليوم.

• Detelic ، ميريانا. "سانت باراسكيف في سياق البلقان." التراث الشعبي 121.1 (2010): 94–105.
• Dragnea ، ميهاي. "الأساطير السلافية واليونانية الرومانية ، الأساطير المقارنة." Brukenthalia: استعراض التاريخ الثقافي الروماني 3 (2007): 20–27.
• مرجاني ، سوزانا. "آلهة دياديك والاثنية في الإيمان القديم للصرب والكروات في نوديلو." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204.
• ماتوسيان ، ماري كيلبورن. "في البداية ، كان الله امرأة"مجلة التاريخ الاجتماعي 6.3 (1973): 325–43.
• موناغان ، باتريشيا. "موسوعة آلهة البطلات." Novato CA: New World Library ، 2014.
• Zaroff ، الرومانية. "عبادة الوثنية المنظمة في كييف روس". اختراع النخبة الأجنبية أو تطور التقاليد المحلية؟ " Studia Mythologica Slavica (1999).