ما هي السيادة الشعبية؟

ال سيادة شعبية المبدأ هو أحد الأفكار الأساسية لدستور الولايات المتحدة ، ويؤكد أن مصدر السلطة الحكومية (السيادة) يقع على عاتق الشعب (الشعبي). ويستند هذا تينيت على مفهوم عقد اجتماعيفكرة أن تكون الحكومة لصالح مواطنيها. إذا كانت الحكومة لا تحمي الناس ، كما يقول إعلان الاستقلال ، فيجب حلها. تطورت تلك الفكرة من خلال كتابات تنوير فلاسفة من إنجلترا - توماس هوبز (1588–1679) وجون لوك (1632–1704) - ومن سويسرا - جان جاك روسو (1712-1778).

كتب توماس هوبز الهفياتان في 1651 ، خلال الحرب الأهلية الإنجليزيةوفيه ، وضع الأساس الأول للسيادة الشعبية. وفقا لنظريته ، كان البشر أنانيين وإذا تركوا وحدهم ، في ما أسماه "حالة الطبيعة" ، فإن الحياة البشرية أن تكون "سيئة ، وحشية ، وقصيرة." لذلك ، للبقاء على قيد الحياة يعطي الناس حقوقهم لحاكم يوفر لهم الحماية. في رأي هوبز ، قدمت الملكية المطلقة أفضل شكل من أشكال الأمن.

كتب جون لوك أطروحات اثنين على الحكومة في 1689 ، ردا على ورقة أخرى (روبرت فيلمر البطريركية) الذي جادل بأن الملوك لديهم "الحق الإلهي" في الحكم. قال لوك إن سلطة الملك أو الحكومة لا تأتي من الله ، ولكنها تأتي من الناس. يصنع الناس "عقدًا اجتماعيًا" مع حكومتهم ، ويتبادلون بعض حقوقهم في الحاكم مقابل الأمن والقوانين.

بالإضافة إلى ذلك ، قال لوك ، للأفراد حقوق طبيعية بما في ذلك الحق في حيازة الممتلكات. لا تملك الحكومة الحق في أخذ هذا دون موافقتها. بشكل كبير ، إذا خرق ملك أو حاكم شروط "العقد" - عن طريق سحب الحقوق أو الاستغناء عنها الملكية دون موافقة الفرد - إنه حق الشعب في تقديم المقاومة ، وإذا لزم الأمر ، خلعه.

كتب جان جاك روسو العقد الاجتماعي في 1762. في هذا ، يقترح أن "الإنسان يولد حرا ، ولكن في كل مكان هو في سلاسل". هذه السلاسل ليست طبيعية ، يقول روسو ، لكنها تأتي من خلال "حق الأقوى" ، والطبيعة غير المتكافئة للقوة و مراقبة.

وفقا لروسو ، يجب على الناس منح السلطة الشرعية عن طيب خاطر من خلال "عقد اجتماعي" للحفاظ المتبادل. يجب على المجموعة الجماعية من المواطنين الذين اجتمعوا سن القوانين ، بينما تضمن الحكومة المختارة تنفيذها اليومي. بهذه الطريقة ، يبحث الناس كمجموعة ذات سيادة عن الرفاهية المشتركة بدلاً من الاحتياجات الأنانية لكل فرد.

كانت فكرة السيادة الشعبية لا تزال تتطور عندما كان الآباء المؤسسون يكتبون دستور الولايات المتحدة خلال المؤتمر الدستوري لعام 1787. في الواقع ، السيادة الشعبية هي واحدة من ستة مبادئ تأسيسية بنيت عليها الاتفاقية دستور الولايات المتحدة. المبادئ الخمسة الأخرى هي حكومة محدودة فصل القوى، ونظام الضوابط والتوازنات ، والحاجة ل مراجعة قضائيةو الفيدرالية، الحاجة إلى حكومة مركزية قوية. يعطي كل مبدأ الدستور أساسًا للسلطة والشرعية التي يستخدمها حتى اليوم.

السيادة الشعبية كانت في كثير من الأحيان قبل الحرب الأهلية الأمريكية كسبب لمنح الأفراد في إقليم منظم حديثًا الحق في تقرير ما إذا كان ينبغي السماح بالعبودية أم لا. ال قانون كانساس - نبراسكا استند عام 1854 إلى فكرة أن الناس لديهم الحق في "الملكية" في شكل عبيد. لقد مهدت الطريق لوضع أصبح يعرف باسم نزيف كانساس، ومن المفارقات المؤلمة لأن لوك وروسو بالتأكيد لن يتفقا على أن الناس يعتبرون ممتلكات على الإطلاق.

كما كتب روسو في "العقد الاجتماعي":

"من أي جانب نعتبره هذا السؤال ، فإن حق الرق لاغٍ ولاغٍ ، ليس فقط باعتباره غير شرعي ، ولكن أيضًا لأنه غير معقول ولا معنى له. الكلمات الرقيق واليمين تتناقض مع بعضها البعض ، وتستبعد بعضها البعض ".

• دينيز توني ، آن. "يوضح لنا روسو أن هناك طريقة لكسر السلاسل - من الداخل." الحارس، 15 يوليو 2012.
• دوغلاس ، روبن. "الهارب روسو: العبودية ، البدائية ، والحرية السياسية." النظرية السياسية المعاصرة 14.2 (2015): e220 – e23.
• هابرماس ، يورغن. "السيادة الشعبية كإجراء". Eds.، Bohman، James، and William Rehg. الديمقراطية التداولية: مقالات عن العقل والسياسة. Cambridge، MA: MIT Press، 1997. 35–66.
• هوبز ، توماس. "اللاويثان ، أو المادة ، المشكلة ، والقوة الكنسية المشتركة للكنيسة والمدنية"لندن: أندرو كروك ، ١٦٥١. جامعة ماكماستر أرشيف تاريخ الفكر الاقتصادي. هاملتون ، ON: جامعة ماكماستر.
• لوك ، جون. "اثنين من أكاليل الحكومة"لندن: توماس تيج ، 1823. جامعة ماكماستر أرشيف تاريخ الفكر الاقتصادي. هاملتون ، ON: جامعة ماكماستر.
• مورغان ، إدموند س. "اختراع الناس: صعود السيادة الشعبية في إنجلترا وأمريكا". نيويورك ، دبليو دبليو. نورتون ، 1988.
• ريسمان ، و. ميخائيل. "السيادة وحقوق الإنسان في القانون الدولي المعاصر". المجلة الأمريكية للقانون الدولي 84.4 (1990): 866–76. طباعة.
• روسو ، جان جاك. العقد الاجتماعي. عبر. بينيت ، جوناثان. النصوص الحديثة المبكرة ، 2017.