ونقلت دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" والتحليلات

الكاتب الروسي فيودور دوستوفسكي "جريمة و عقاب"نُشر في الأصل في عام 1866 كسلسلة من الأقساط الشهرية في المجلة الأدبية The Messenger الروسية ، ولكنه أصبح منذ ذلك الحين واحدًا من معظم الأعمال الأدبية المؤثرة في عصرها ، مليئة باقتباسات عديدة تتراوح من الأفكار القاتلة لرجل فقير إلى الشعور بالذنب في أعقاب جريمة.

تركز القصة على معضلات روديون راسكولنيكوف الأخلاقية ومعاناته العقلية بعد صياغته والتخطيط له بنجاح لقتل pawnbroker لأخذ أموالها ، بحجة أنه مع المال الذي يأخذ منه يمكن أن يفعل الخير من شأنه أن يعوض الجريمة التي ارتكبها في قتلها.

مثل نظرية فريدريك نيتشه في أوبرمنش ، يجادل دوستويفسكي من خلال شخصيته بأن بعض الناس لديهم الحق في أداء مثل هذه اليقظة الأفعال مثل قتل سمسار عديمي الضمير من أجل الخير الأكبر ، بحجة عدة مرات أن القتل على ما يرام إذا تم القيام به في السعي لتحقيق أكبر جيد.

مع عنوان مثل "الجريمة والعقاب" ، يمكن للمرء أن يفترض بشكل صحيح أن عمل دوستويفسكي الأكثر شهرة مليء بالاقتباسات حول فكرة العقوبة ، ولكن يمكن القول أيضًا أن صاحب البلاغ ناشد من يعاقبونه أن يشعروا بالشفقة على المذنب والمعاناة التي يجب أن يتحملها الراوي بسبب ارتكابه جريمته.

"لماذا يجب أن أشعر بالشفقة ، كما تقول ،" كتب دوستويفسكي في الفصل الثاني ، "نعم! لا يوجد شيء لأشفقني عليه! يجب أن أكون المصلوب ، المصلوب على الصليب ، لا يشفق! صلبني ، يا قاضي ، صُلبني ولكن أشفقني؟ "هذا السؤال يفضي إلى فكرة أنه يجب ألا يكون هناك شفقة على المذنب - أنه ليس للقاضي أن يشفق على المجرم ولكن لمعاقبته بشكل مناسب - في هذه الحالة ، يجادل المتكلم من قبل صلب.

لكن العقوبة لا تأتي فقط في شكل قاض يتوصل إلى حكم وعقوبة لمجرم ، إنه أيضًا يأتي في شكل ضمير مذنب ، حيث يتم أخلاق المجرم نفسه في النهاية عقاب. في الفصل 19 يكتب دوستويفسكي ، "إذا كان لديه ضمير فسوف يعاني بسبب خطأه ؛ سيكون هذا عقابًا - وكذلك السجن ".

الهروب الوحيد من هذه العقوبة الشخصية ، إذن ، هو أن نسأل مغفرة البشرية والله. كما يكتب دوستويفسكي في نهاية الفصل الثلاثين ، "قف مرة واحدة ، هذه اللحظة بالذات ، قف عند مفترق الطرق ، انحنى ، قبل أولاً الأرض التي تدنستها ، ثم تنحني إلى كل العالم وتقول لجميع الناس بصوت عالٍ ، "أنا قاتل!" ثم الله سوف يرسل لك الحياة مرة أخرى. سوف تذهب ، هل تذهب؟ "

وتناقش فعل ارتكاب القتل ، من قتل حياة شخص آخر ، عدة مرات في جميع أنحاء النص ، في كل مرة مع الإشارة إلى أن المتحدث لا يمكن أن يعتقد أنه على وشك ارتكاب مثل هذا الشنيع فعل.

من الفصل الأول ، أوضح دوستويفسكي هذه النقطة كعنصر خلاف في حياة بطل الرواية ، كتب "لماذا أنا ذاهب إلى هناك الآن؟ هل أنا قادر على ذلك؟ هل هذا خطير؟ انها ليست خطيرة على الإطلاق. إنه مجرد خيال أن أمتع نفسي ؛ ألعوبة! نعم ، ربما يكون ذلك بمثابة لعبة. "هذا يكاد يكون مبررًا للمتكلم للعمل في وقت لاحق على الدافع ، كذريعة للتخلي عن رغباته الجسدية ، ورسم القتل على أنه مجرد لعبة.

يجادل هذا المفهوم مرة أخرى ، متفقًا مع حقيقة ارتكاب جريمة القتل ، في الفصل الخامس حيث يقول "يمكن أن يكون ، هل يمكن أن يكون ، أنني يجب أن تأخذ حقًا فأسًا ، وسأضربها على رأسها ، وأقسم جمجمتها مفتوحة... بحيث أخطئ بالدم الدافئ اللزج ، والدم... مع فأس... يا رب ، هل يمكن أن يكون؟ "

هل تستحق الجريمة الآثار الأخلاقية أم العقوبة المعروفة لمثل هذا الفعل؟ هل تتحدى فكرة العيش حياة جيدة بحد ذاتها؟ يجيب دوستويفسكي أيضًا على هذه الأسئلة من خلال مجموعة متنوعة من علامات الاقتباس في الكتاب

بالنظر إلى فكرة ارتكاب الجريمة المطلقة المتمثلة في أخذ حياة شخص آخر ، فإن الأفكار من الإرادة للعيش والعيش حياة جيدة تأتي في اللعب عدة مرات في جميع أنحاء "الجريمة و عقاب."

حتى في وقت مبكر من الفصل الثاني ، يناقش دوستويفسكي احتمال أن تكون للبشرية مُثلها العليا المتمثلة في الحياة الجيدة المنحرفة ، أو على الأقل أن الجنس البشري في حد ذاته يميل من واقع جيد. في الفصل الثاني ، كتب دوستويفسكي "ماذا لو لم يكن الإنسان في الحقيقة لغدًا ، فالرجل عمومًا أعني ، السباق كله البشرية - إذاً كل ما تبقى هو تحامل ، بكل بساطة رعب مصطنع ولا توجد حواجز وكل شيء كما يجب كن "

ومع ذلك ، في الفصل 13 ، عندما يواجه فكرة معاقبتهم بالإعدام ، يزور دوستويفسكي القول المأثور القديم في انتظار الموت إلى الأبد يجري أفضل من الموت فعلا في لحظة لمراقبة حقيقة إرادة الشخص ل حي:

أين قرأت أن شخصًا محكوم عليه بالإعدام يقول أو يفكر ، قبل ساعة من وفاته ، أنه إذا كان عليه أن يعيش على صخرة عالية ، على مثل هذه الحافة الضيقة التي لم يكن أمامه سوى مكان للوقوف ، والمحيط ، والظلام الأبدي ، والعزلة الأبدية ، والعاصفة الأبدية من حوله ، إذا كان عليه أن يظل واقفًا في ساحة مربعة من الفضاء طوال حياته ، ألف سنة ، إلى الأبد ، كان من الأفضل أن يعيش ذلك بدلاً من أن يموت في ذات مرة! فقط للعيش ، للعيش والعيش! الحياة ، مهما كانت! "

في خاتمة Epilogue أيضًا ، يتحدث دوستويفسكي عن هذا الأمل ، وهو رغبة الرجل التي لا تتوقف أبدًا عن مواصلة التنفس لمدة يوم واحد على الأقل ، قائلاً عن الشخصين "كانا شاحبين ورقيقين ؛ لكن تلك الوجوه الشاحبة المريضة كانت مشرقة مع بزوغ فجر مستقبل جديد ، وقيامته بالكامل في حياة جديدة. لقد جددوا بالحب. قلب كل مصادر الحياة التي لا حصر لها لقلب الآخر ".