لا توجد تواريخ ثابتة عندما وصل المحافظون الثقافيون إلى المشهد السياسي الأمريكي ، ولكن بالتأكيد بعد عام 1987 ، مما دفع بعض الناس إلى يعتقدون أن الحركة بدأت من قبل الكاتب والفيلسوف ألان بلوم ، الذي كتب في عام 1987 ، كتاب إغلاق العقل الأمريكي ، وهو أفضل وطني فوري وغير متوقع تاجر. في حين أن الكتاب هو في الغالب إدانة لفشل نظام الجامعات الأمريكية الليبرالية ، فإنه ينتقد الحركات الاجتماعية في الولايات المتحدة له نغمات محافظة ثقافية قوية. لهذا السبب ، ينظر معظم الناس إلى بلوم باعتباره مؤسس الحركة.
الأيديولوجية
غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين المحافظة الاجتماعية - التي تهتم أكثر بدفع القضايا الاجتماعية مثل الإجهاض والزواج التقليدي في مقدمة النقاش - انحرفت المحافظة الثقافية الحديثة عن الابتعاد عن التحرر البسيط للمجتمع. يلتزم المحافظون الثقافيون اليوم بأساليب التفكير التقليدية حتى في مواجهة التغيير الهائل. إنهم يؤمنون بقوة بالقيم التقليدية ، والسياسة التقليدية ، وكثيراً ما يكون لديهم ملح شعور القومية.
إنه في مجال القيم التقليدية حيث يتداخل المحافظون الثقافيون مع المحافظين الاجتماعيين (وغيرهم) أنواع المحافظين
، لذاك السبب). بينما يميل المحافظون الثقافيون إلى أن يكونوا متدينين ، إلا أن الدين يلعب دورًا كبيرًا في الثقافة الأمريكية. ومع ذلك ، يمكن أن ينتمي المحافظون الثقافيون إلى أي ثقافة فرعية أمريكية ، ولكن سواء كانوا من المسيحيين الثقافة ، الثقافة الأنجلو ساكسونية البروتستانتية أو الثقافة الأمريكية الأفريقية ، يميلون إلى التوفيق بين أنفسهم بإحكام خاصة. غالبًا ما يُتهم المحافظون الثقافيون بالعنصرية ، على الرغم من أن عيوبهم (إذا ظهرت) قد تكون أكثر كره الأجانب من العنصري.إلى حد أكبر بكثير من القيم التقليدية ، فإن القومية والسياسة التقليدية هي في المقام الأول ما يهم المحافظين الثقافيين. وكثيرا ما يتشابك الاثنان بقوة ، ويظهران في المناقشات السياسية الوطنية تحت رعاية "إصلاح نظام الهجرة"و" حماية الأسرة ". يؤمن المحافظون الثقافيون بـ" شراء الأمريكيين "ويعارضون إدخال لغات أجنبية مثل الإسبانية أو الصينية على لافتات بين الولايات أو أجهزة الصراف الآلي.
الانتقادات
قد لا يكون المحافظ الثقافي دائمًا محافظًا في جميع الأمور الأخرى ، وهذا هو المكان الذي غالبًا ما يهاجم فيه النقاد الحركة. نظرًا لأنه لا يمكن تعريف المحافظة الثقافية بسهولة في المقام الأول ، يميل منتقدو المحافظين الثقافيين إلى الإشارة إلى التناقضات غير الموجودة بالفعل. على سبيل المثال ، المحافظون الثقافيون صامتون إلى حد كبير (كما كان بلوم) بشأن قضية حقوق المثليين (شاغلهم الرئيسي هو تعطيل الحركة للتقاليد الأمريكية ، وليس المثليين نمط الحياة نفسه) ، لذلك يشير النقاد إلى هذا على أنه يتعارض مع الحركة المحافظة ككل - وهو ليس كذلك ، لأن المحافظين بشكل عام لديهم مثل هذا النطاق الواسع المعنى.
الصلة السياسية
استبدل المحافظون الثقافيون في الفكر الأمريكي المشترك بشكل متزايد مصطلح "الحق الديني" ، على الرغم من أنهم ليسوا نفس الأشياء حقًا. في الواقع ، المحافظون الاجتماعيون يشتركون أكثر مع الحق الديني من المحافظين الثقافيين. ومع ذلك ، حقق المحافظون الثقافيون نجاحًا كبيرًا على المستوى الوطني ، خاصة في الانتخابات الرئاسية لعام 2008 ، حيث أصبحت الهجرة محور النقاش الوطني.
غالبًا ما يتم تجميع المحافظين الثقافيين سياسيًا مع أنواع أخرى من المحافظين ، وذلك ببساطة لا تتعامل الحركة بإحكام مع قضايا "الوتد" مثل الإجهاض والدين ، وكما ذكر أعلاه ، المثليين حقوق. غالبًا ما تكون المحافظة الثقافية بمثابة نقطة انطلاق للقادمين الجدد إلى الحركة المحافظة الذين يريدون أن يطلقوا على أنفسهم "المحافظين" في حين أنهم يحددون مكان وقوفهم في قضايا "إسفين". بمجرد أن يتمكنوا من تحديد معتقداتهم ومواقفهم ، غالبًا ما يبتعدون عن المحافظة الثقافية إلى حركة أخرى أكثر تركيزًا.