أكل لحوم البشر: علم الآثار والأنثروبولوجيا

يشير أكل لحوم البشر إلى مجموعة من السلوكيات التي يستهلك فيها عضو واحد من الأنواع أجزاء أو كل عضو آخر. يحدث السلوك بشكل شائع في العديد من الطيور والحشرات والثدييات ، بما في ذلك الشمبانزي والبشر.

الوجبات الجاهزة الرئيسية: أكل لحوم البشر

أكل لحوم البشر (أو البشرية) هو واحد من أكثر السلوكيات المحظورة في المجتمع الحديث وفي نفس الوقت أحد ممارساتنا الثقافية المبكرة. تشير الأدلة البيولوجية الحديثة إلى أن أكل لحوم البشر لم يكن نادرًا في التاريخ القديم فحسب ، بل كان شائعًا جدًا لدرجة أن معظمنا يحمل أدلة جينية على ماضينا المستهلك.

على الرغم من الصورة النمطية لحوم البشر وليمة هو زميل خوذة تقف في وعاء الحساء ، أو الغريبة المرضية من قاتل متسلسل، يدرك العلماء اليوم أكل لحوم البشر كمجموعة متنوعة من السلوكيات مع مجموعة واسعة من المعاني والنوايا.

خارج آكلي لحوم البشر المرضي ، وهو أمر نادر الحدوث ولا يتعلق بشكل خاص بهذه المناقشة ، يقسم علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار أكل لحوم البشر إلى ست فئات رئيسية ، اثنان يشيران إلى العلاقة بين المستهلك والمستهلك ، وأربع تشير إلى معنى استهلاك.

• إندوكانيباليسم (أحيانًا تهجئة أكل لحوم البشر الداخلية) يشير إلى استهلاك أعضاء المجموعة الخاصة
• exocannibalism (أو أكل لحوم البشر الخارجي) يشير إلى استهلاك الغرباء
• أكل لحوم البشر الجنائزية تجري كجزء من الطقوس الجنائزية ويمكن ممارستها كشكل من أشكال المودة ، أو كعمل تجديد وتجديد
• أكل لحوم البشر هو استهلاك الأعداء ، والتي يمكن أن تكون جزئياً تكريم الخصوم الشجعان أو إظهار القوة على المهزومين
• أكل لحوم البشر البقاء هو استهلاك الأفراد الضعفاء (صغار جدا ، كبار السن ، مرضى) تحت ظروف المجاعة مثل حطام السفن ، الحصار العسكري ، والمجاعة

تشمل الفئات الأخرى المعترف بها ولكن الأقل دراسةً الأدوية ، والتي تنطوي على ابتلاع الأنسجة البشرية للأغراض الطبية ؛ التكنولوجية ، بما في ذلك الأدوية المشتقة من الجثث من الغدد النخامية لهرمون النمو البشري ؛ تناول الطعام الذاتي ، وتناول أجزاء من نفسه بما في ذلك الشعر والأظافر ؛ البلعمة المشيمية ، حيث تستهلك الأم مشيمة مولودها الجديد ؛ وأكل لحوم البشر البريئة ، عندما لا يدرك الشخص أنه يأكل اللحم البشري.

غالبًا ما يتم وصف أكل لحوم البشر كجزء من "الجانب المظلم للبشرية" ، إلى جانباغتصاب, عبودية, قتل الرضيعوسفاح القربى وزميله في الهجر. كل هذه السمات هي أجزاء قديمة من تاريخنا ترتبط بالعنف وانتهاك الأعراف الاجتماعية الحديثة.

حاول علماء الأنثروبولوجيا الغربيون تفسير حدوث أكل لحوم البشر ، بدءًا من الفيلسوف الفرنسي ميشيل دي مونتين عام 1580 مقال عن أكل لحوم البشر رؤيتها كشكل من أشكال النسبية الثقافية. أعلن عالم الأنثروبولوجيا البولندي برونيسلاف مالينوفسكي أن كل شيء في المجتمع البشري له وظيفة ، بما في ذلك أكل لحوم البشر; عالم الأنثروبولوجيا البريطاني E.E. رأى إيفانز بريتشارد أكل لحوم البشر على أنها تلبية المتطلبات البشرية للحوم.

عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي مارشال ساهلينز رأى أكل لحوم البشر كواحد من العديد من الممارسات التي تطورت كمزيج من الرمزية والطقوس وعلم الكونيات ؛ ومحلل نفسي نمساوي سيغموند فرويد 502 اعتبرها تعكس الذهان الكامن. القتلة المسلسل عبر التاريخ ، بما في ذلك ريتشارد تشيس، وأعمال أكل لحوم البشر المرتكبة. تضم مجموعة الأنثروبولوجيا الأمريكية شيرلي ليندينباوم تفسيرات واسعة النطاق (2004) أيضًا عالم الأنثروبولوجيا الهولندي جوجادا Verrips ، الذي يجادل بأن أكل لحوم البشر قد يكون رغبة عميقة في جميع البشر والقلق المصاحب لها فينا حتى اليوم: شهوة أكل لحوم البشر في الأيام الحديثة تقابلها الأفلام والكتب والموسيقى ، كبديل لأكل لحوم البشر لدينا الاتجاهات.

يمكن أيضًا ذكر بقايا طقوس أكل لحوم البشر في مراجع صريحة ، مثل القربان الأقدس المسيحي (حيث يستهلك المصلين بدائل طقسية للجسد ودماء السيد المسيح). ومن المفارقات أن الرومان كانوا يطلقون على المسيحيين الأوائل أكلة لحوم البشر بسبب الإفخارستيا. بينما دعا المسيحيون أكلة لحوم البشر الرومان لتحميص ضحاياهم على المحك.

كلمة آكل لحوم البشر حديثة إلى حد ما ؛ يأتي من تقارير كولومبوس من له الرحلة الثانية إلى منطقة البحر الكاريبي في عام 1493 ، حيث يستخدم الكلمة للإشارة إلى Caribs في جزر الأنتيل الذين تم تحديدهم على أنهم أكلة لحوم البشر. العلاقة مع الاستعمار ليست مصادفة. الخطاب الاجتماعي حول أكل لحوم البشر ضمن تقليد أوروبي أو غربي أقدم بكثير ، ولكن تقريبًا دائما كمؤسسة بين "الثقافات الأخرى" ، يحتاج الناس الذين يأكلون الناس / يستحقون ذلك خاضع.

وقد اقترح (تم وصفه في Lindenbaum) أن التقارير عن أكل لحوم البشر المؤسسية كانت مبالغًا فيها دائمًا. الكابتن المستكشف الإنجليزي جيمس كوك تشير المجلات ، على سبيل المثال ، إلى أن انشغال الطاقم بأكل لحوم البشر ربما دفع الماوري إلى المبالغة في المذاق الذي استهلكوا فيه اللحم البشري المحمص.

تشير دراسات ما بعد الاستعمار إلى أن بعض قصص أكل لحوم البشر من قبل المبشرين والإداريين و كان المغامرون ، فضلاً عن ادعاءات الجماعات المجاورة ، مهينة سياسية أو عرقية الأفكار النمطية. لا يزال بعض المشككين ينظرون إلى أكل لحوم البشر على أنه لم يحدث قط ، وهو نتاج الخيال الأوروبي وأداة للإمبراطورية ، مع أصولها في النفس البشرية المضطربة.

العامل المشترك في تاريخ ادعاءات أكل لحوم البشر هو مزيج من الإنكار في أنفسنا وإسناده إلى أولئك الذين نرغب في تشهيرهم وغزوهم وحضارتهم. ولكن ، كما يقتبس ليندنباوم كلود راوسون ، في هذه الأوقات المتساوية نحن في إنكار مزدوج ، ننكر لقد امتد انفسنا لانكار نيابة عن أولئك الذين نرغب في إعادة التأهيل والاعتراف بها يساوي.

ومع ذلك ، فقد اقترحت الدراسات الجزيئية الأخيرة أننا جميعًا كنا أكلة لحوم البشر في وقت واحد. النزعة الوراثية التي تجعل الشخص يقاوم أمراض البريون (المعروف أيضا باسم الاعتلال الدماغي الإسفنجي القابل للانتقال أو TSEs مثل مرض كروتزفيلد جاكوب ، الكورو ، والسكراب) - وهو ميل لدى معظم البشر - ربما نتج عن الاستهلاك البشري القديم للعقول البشرية. هذا ، بدوره ، يجعل من المحتمل أن أكل لحوم البشر كان في السابق ممارسة إنسانية واسعة الانتشار بالفعل.

يعتمد التعرف الأحدث على أكل لحوم البشر بشكل أساسي على التعرف على علامات الذبح على عظام الإنسان ، نفس أنواع علامات الذبح - كسر العظام الطويل لاستخراج النخاع وعلامات القطع وعلامات الفرم الناتجة عن السلخ والتقطيع والنزع والعلامات التي يتركها المضغ - كما يظهر على الحيوانات المعدة للوجبات. كما تم استخدام أدلة الطهي ووجود عظام بشرية في coprolites (البراز المتحجر) لدعم فرضية أكل لحوم البشر.

تم اكتشاف أقدم دليل على أكل لحوم البشر حتى الآن في موقع العصر الحجري القديم السفلي جران دولينا (إسبانيا) ، حيث منذ حوالي 780.000 سنة ، ستة أفراد سلف الهومو تم ذبحهم. تشمل المواقع المهمة الأخرى مواقع العصر الحجري القديم الأوسط في Moula-Guercy France (منذ 100000 سنة) ، كهوف نهر كلاسيس (80000 سنة مضت في جنوب أفريقيا) ، و El Sidron (إسبانيا قبل 49000 سنة).

تم العثور على عظام بشرية مقطوعة ومكسورة في عدة العصر الحجري القديم المجدلياني مواقع (15000-12000 BP) ، خاصة في وادي دوردوني في فرنسا ووادي الراين في ألمانيا ، بما في ذلك كهف غوف ، تحمل الأدلة أن الجثث البشرية قد تم تقطيعها بسبب أكل لحوم البشر الغذائية ، ولكن علاج الجمجمة لصنع أكواب الجمجمة يشير أيضًا إلى طقوس محتملة أكل لحوم البشر.

خلال أواخر العصر الحجري الحديث في ألمانيا والنمسا (5300-4950 قبل الميلاد) ، في العديد من المواقع مثل Herxheim ، تم ذبح قرى بأكملها وتناولها وألقيت بقاياها في الخنادق. يعتقد بولستين وزملاؤه حدوث أزمة ، مثال على العنف الجماعي الموجود في عدة مواقع في نهاية ثقافة الفخار الخطي.

وتشمل الأحداث الأخيرة التي درسها العلماء أناسازي موقع غسل كاوبوي (الولايات المتحدة ، حوالي 1100 م) ، الأزتيك في القرن الخامس عشر الميلادي ، المكسيك ، جيمستاون ، الحقبة الاستعمارية ، فرجينيا ، Alferd Packer، وحزب دونر (في القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة الأمريكية) ، وفي مقدمة بابوا غينيا الجديدة (الذين أوقفوا أكل لحوم البشر كطقوس مشرحة في عام 1959).

• أندرسون ، وارويك. "الموضوعية وسخطها." الدراسات الاجتماعية للعلوم 43.4 (2013): 557–76. طباعة.
• Bello، Silvia M.، et al. "أكل لحوم طقسية العصر الحجري العلوي العلوي في كهف غوف (سومرست ، المملكة المتحدة): يبقى الإنسان من الرأس إلى أخمص القدمين." مجلة التطور البشري 82 (2015): 170–89. طباعة.
• كول ، جيمس. "تقييم الأهمية الحرارية لنوبات أكل لحوم البشر البشرية في العصر الحجري القديم." التقارير العلمية 7 (2017): 44707. طباعة.
• ليندينباوم ، شيرلي. "التفكير في أكل لحوم البشر." المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا 33 (2004): 475–98. طباعة.
• ميلبورن ، جوش. "المضغ في اللحوم المختبرية: أخلاقيات الحيوان وأكل لحوم البشر والتقدم الاجتماعي." Res Publica 22.3 (2016): 249–65. طباعة.
• نيامنجوه ، فرانسيس ب. ، أد. "الأكل والأكل: أكل لحوم البشر كغذاء للفكر". مانكون ، بامندا ، الكاميرون: Langaa Research & Publishing CIG ، 2018.
• روساس ، أنطونيو ، وآخرون. "Les Néandertaliens D’el Sidrón (Asturies، Espagne). التفعيل D'un Nouvel Échantillon." لانثروبولوجي 116.1 (2012): 57–76. طباعة.
• Saladié، Palmira، et al. "أكل لحوم البشر بين المجموعات في العصر الجليدي الأوروبي المبكر: توسيع النطاق واختلال فروض القوة." مجلة التطور البشري 63.5 (2012): 682–95.