حياة ورحلات ابن بطوطة ، مستكشف عالمي وكاتب

كان ابن بطوطة (1304-1368) باحثًا وعالم لاهوت ومغامرًا ورحالًا ، مثل ماركو بولو قبل خمسين عامًا ، تجول في العالم وكتب عنه. أبحر بطوطة ، وركب الجمال والخيول ، وسار في طريقه إلى 44 دولة حديثة مختلفة ، وسافر ما يقدر بـ 75،000 ميل خلال فترة 29 عامًا. سافر من شمال أفريقيا إلى الشرق الأوسط وغرب آسيا وأفريقيا والهند وجنوب شرق آسيا.

حقائق سريعة: ابن بطوطة

ولد ابن بطوطة (تهجئ أحيانًا بطوطة ، بطوطة ، أو بطوطة) في طنجة ، المغرب في 24 فبراير 1304. كان من عائلة ثرية إلى حد ما من علماء القانون الإسلامي المنحدرين من البربر ، وهي مجموعة عرقية أصلية في المغرب. مسلم سني تدرب على التقليد المالكي للشريعة الإسلامية ، ترك ابن بطوطة منزله في سن 22 ليبدأ حياته ريلاأو رحلة.

الرحلة هي واحدة من أربعة أشكال للسفر التي شجعها الإسلام ، وأشهرها الحج ، والحج إلى مكة والمدينة. يشير مصطلح ريلا إلى كل من السفر ونوع الأدب الذي يصف الرحلة. الغرض من القافلة هو تنوير وتسلية القراء بأوصاف تفصيلية للمؤسسات الدينية والآثار العامة والشخصيات الدينية للإسلام. كُتبت رحلة ابن بطوطة بعد عودته ، وامتد فيها إلى اصطلاحات هذا النوع ، بما في ذلك السيرة الذاتية بالإضافة إلى بعض العناصر الخيالية من العادات أو العادات الإسلامية المؤلفات.

بدأت رحلة ابن بطوطة من طنجة في 14 يونيو 1325. كان ينوي في الأصل القيام بالحج إلى مكة والمدينة ، عندما وصل الإسكندرية في مصر ، حيث كانت المنارة لا تزال قائمة ، وجد نفسه مفتونًا بشعوب وثقافات دين الاسلام.

توجه إلى العراق وغرب بلاد فارس ثم اليمن والساحل السواحلي في شرق إفريقيا. بحلول عام 1332 وصل إلى سوريا وآسيا الصغرى وعبر البحر الأسود ووصل إلى أراضي الحشد الذهبي. زار منطقة السهوب على طول طريق الحرير ووصل إلى واحة خوارزم في غرب آسيا الوسطى.

ثم سافر عبر ترانسكسانيا وأفغانستان ، ووصل إلى وادي السند بحلول عام 1335. مكث في دلهي حتى عام 1342 ثم زار سومطرة و (ربما - الرقم القياسي غير واضح) الصين قبل أن يتوجه إلى منزله. أعادته رحلة عودته عبر سومطرة والخليج الفارسي وبغداد وسوريا ومصر وتونس. وصل إلى دمشق عام 1348 ، في الوقت المناسب لوصول الطاعون ، وعاد إلى طنجة بأمان وسليم عام 1349. بعد ذلك ، قام برحلات استكشافية طفيفة إلى غرناطة والصحراء ، وكذلك إلى مملكة مالي في غرب إفريقيا.

كان ابن بطوطة مهتمًا في الغالب بالناس. التقى وتحدث مع الغواصين في اللؤلؤ وسائقي الجمال والكتائب. كان رفقائه من الحجاج والتجار والسفراء. زار عدد لا يحصى من المحاكم.

عاش ابن بطوطة على تبرعات من رعاته ، معظمهم من أعضاء النخبة في المجتمع الإسلامي الذين التقى بهم على طول الطريق. لكنه لم يكن مجرد مسافر ، بل كان مشاركًا نشطًا ، وغالبًا ما كان يعمل كقاضي (قاضي) ، و / أو مدير ، و / أو سفير أثناء توقفه. تولى باتوتا عددًا من الزوجات في وضع جيد ، بشكل عام بنات وأخوات السلاطين ، ولم يتم ذكر أي منهم في النص.

التقى بطوطة عدد لا يحصى من العائلة المالكة والنخب. كان في القاهرة في عهد السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون. زار شيراز عندما كان ملاذاً فكرياً للإيرانيين الفارين من الغزو المغولي. وبقي في العاصمة الأرمنية ستاريج كريم مع مضيفه الحاكم تولوكتومور. ذهب إلى القسطنطينية لزيارة أندرونيكوس الثالث في صحبة ابنة الإمبراطور البيزنطي أوزبيك خان. زار إمبراطور يوان في الصين ، وزار مانسا موسى (ص. 1307-1337) في غرب أفريقيا.

أمضى ثماني سنوات في الهند كقاضي في محكمة محمد تغلق سلطان دلهي. في عام 1341 ، عينه تغلوق لقيادة بعثة دبلوماسية إلى الإمبراطور المغولي للصين. تم غرق الحملة قبالة سواحل الهند وتركه بدون عمل أو موارد ، لذلك سافر حول جنوب الهند ، وجزر سيلان وجزر المالديف ، حيث عمل كقادي تحت المسلمين المحليين حكومة.

في عام 1536 ، بعد عودة ابن بطوطة إلى وطنه ، كلف الحاكم المغربي المريخي سلطان أبو عينا أدبيًا شابًا باحث من أصول أندلسية يدعى ابن جُزي (أو ابن جزي) لتسجيل تجارب ابن بطوطة و الملاحظات. على مدى العامين المقبلين معا ، نسج الرجال ما سيصبح كتاب رحلاتمبني بشكل أساسي على ذكريات ابن بطوطة ، ولكن أيضًا على الأوصاف المتداخلة من كتاب سابقين.

تم توزيع المخطوطة حول دول إسلامية مختلفة ، ولكن لم يستشهد بها العلماء المسلمون. وقد لفت انتباه الغرب في نهاية المطاف عن طريق اثنين من المغامرين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، أولريش جاسبر سيتزن (1767-1811) ويوهان لودفيج بوركهاردت (1784-1817). لقد اشتروا بشكل منفصل نسخًا مختصرة أثناء رحلاتهم في جميع أنحاء الشرق الأوسط. تم نشر أول ترجمة باللغة الإنجليزية لهذه النسخ في عام 1829 بواسطة صامويل لي.

عثر الفرنسيون على خمس مخطوطات عندما احتلوا الجزائر عام 1830. النسخة الأكثر اكتمالا التي تم استردادها في الجزائر تم صنعها في عام 1776 ، لكن أقدم قطعة تعود إلى عام 1356. كان لهذه القطعة عنوان "هدية لأولئك الذين يتأملون عجائب المدن وأعاجيب السفر" ، ويعتقد أنها كانت نسخة مبكرة جدًا بالفعل إن لم تكن جزءًا أصليًا.

ظهر النص الكامل للرحلات ، مع ترجمة عربية وفرنسية موازية ، لأول مرة في أربعة مجلدات بين 1853-1858 بواسطة دوفريميري وسانغوينتي. تمت ترجمة النص الكامل أولاً إلى الإنجليزية بواسطة Hamilton A.R. جيب في عام 1929. تتوفر العديد من الترجمات اللاحقة اليوم.

روى ابن بطوطة حكايات أسفاره طوال رحلته وعندما عاد إلى المنزل ، ولكن لم يكن الأمر حتى ارتباطه مع ابن جزاي أن القصص كانت ملتزمة بالكتابة الرسمية. أخذ بطوطة ملاحظات خلال الرحلة لكنه اعترف بأنه فقد بعضها على طول الطريق. تم اتهامه بالكذب من قبل بعض المعاصرين ، على الرغم من صحة هذه المزاعم على نطاق واسع. لاحظ النقاد المعاصرون العديد من الاختلافات النصية التي تشير إلى اقتراض كبير من الحكايات القديمة.

يهدف الكثير من الانتقادات لكتابة باتوتا إلى التسلسل الزمني المربك أحيانًا ومقبولية أجزاء معينة من مسار الرحلة. يشير بعض النقاد إلى أنه ربما لم يصل إلى البر الرئيسي للصين ، لكنه وصل إلى فيتنام وكمبوديا. تم استعارة أجزاء من القصة من كتاب سابقين ، نُسب بعضهم إلى البعض الآخر ، مثل ابن جبري وأبو البقاع خالد البلوي. تتضمن تلك الأجزاء المستعارة أوصافًا للإسكندرية والقاهرة والمدينة المنورة ومكة. ابن بطوطة وابن جزاي يقران ابن جبير في أوصاف حلب ودمشق.

كما اعتمد على مصادر أصلية تتعلق بالأحداث التاريخية التي قيل له في محاكم العالم ، مثل الاستيلاء على دلهي وتدمير جنكيز خان.

بعد انتهاء تعاونه مع ابن جزاي ، تقاعد ابن بطوطة في منصب قضائي في بلدة محلية مغربية صغيرة ، حيث توفي عام 1368.

تم استدعاء ابن بطوطة أعظم كتاب السفر ، حيث سافر أبعد من ماركو بولو. في عمله ، قدم لمحات لا تقدر بثمن من مختلف الناس والمحاكم والمعالم الدينية في جميع أنحاء العالم. كانت رحلته مصدراً لعدد لا يحصى من المشاريع البحثية والتحقيقات التاريخية.

حتى لو تم استعارة بعض القصص ، وبعض الحكايات رائعة بعض الشيء بحيث لا يمكن تصديقها ، فإن ريلا ابن بطوطة يظل عملًا مستنيرًا ومؤثرًا لأدب السفر حتى يومنا هذا.

• بطوطة وابن وابن جزي وهاملتون أ. جيب. ابن بطوطة ، رحلات في آسيا وإفريقيا 1325-1354. لندن: برودواي هاوس ، 1929. طباعة.
• برمان ، نينا. "أسئلة السياق: ابن بطوطة وإي. دبليو Bovill على أفريقيا." البحث في الآداب الأفريقية 34.2 (2003): 199-205. طباعة.
• غولاتي ، ج. د. "ابن بطوطة في ترانسوكسيانا." وقائع مؤتمر التاريخ الهندي 58 (1997): 772-78. طباعة.
• لي ، صموئيل. "أسفار ابن بطوطة مترجمة من نسخ مخطوطة عربية مختصرة". لندن: لجنة الترجمة الشرقية ، 1829. طباعة.
• مورجان ، د. سين. "بطوطة والمغول." مجلة الجمعية الملكية الآسيوية 11.1 (2001): 1-11. طباعة.
• نوريس ، هاري. "ابن بطوطة عن المسلمين والمسيحيين في شبه جزيرة القرم." إيران والقوقاز 8.1 (2004): 7-14. طباعة.
• وينز ، ديفيد. "ملحمة ابن بطوطة: حكايات غير شائعة لمغامر من القرون الوسطى ". لندن: I.B. Tauris & Cp، Ltd ، 2010. طباعة.
• زيموني ، إستفان. "ابن بطوطة على الزوجة الأولى لأوزبك خان." المجلة المركزية الآسيوية 49.2 (2005): 303-09. طباعة.