Eudaimonic مقابل. السعادة الممتعة

يمكن تعريف السعادة بعدة طرق. في علم النفس ، هناك مفهومان شائعان للسعادة: المتعة و eudaimonic. تتحقق السعادة المتعة من خلال تجارب المتعة والمتعة ، بينما تتحقق السعادة eudaimonic من خلال تجارب المعنى والهدف. يتم تحقيق كلا النوعين من السعادة ويساهم في الرفاه العام بطرق مختلفة.

الوجبات الجاهزة الرئيسية: السعادة المتعة والأدوية

بينما نعرفه عندما نشعر به ، السعادة من الصعب تحديد. السعادة هي حالة عاطفية إيجابية ، لكن تجربة كل فرد لتلك الحالة العاطفية الإيجابية هي ذاتية. متى ولماذا يشعر المرء بالسعادة يمكن أن يكون نتيجة لعدة عوامل تعمل معًا ، بما في ذلك الثقافة والقيم وسمات الشخصية.

نظرًا لصعوبة التوصل إلى إجماع حول كيفية تعريف السعادة ، غالبًا ما يمتنع علماء النفس عن استخدام المصطلح في بحثهم. بدلاً من ذلك ، يشير علماء النفس إلى الرفاهية. في حين أنه يمكن اعتباره في النهاية مرادفًا للسعادة ، فإن مفهوم الرفاه في البحث النفسي مكن العلماء من تحديده وقياسه بشكل أفضل.

حتى هنا ، ومع ذلك ، هناك مفاهيم متعددة للرفاهية. على سبيل المثال ، قام دينر وزملاؤه بتعريف الرفاهية الذاتية على أنها مزيج من العواطف الإيجابية ومدى تقدير المرء لحياته ورضاه عنها. وفي الوقت نفسه ، تحدى ريف وزملاؤه المنظور الممتع للرفاهية الذاتية لدينر من خلال اقتراح فكرة بديلة عن الراحه النفسية. على عكس الرفاهية الذاتية ، يقاس الرفاه النفسي بستة تراكيب تتعلق تحقيق الذات: الاستقلالية ، النمو الشخصي ، الغرض في الحياة ، القبول الذاتي ، الإتقان ، والصلات الإيجابية الى الاخرين.

تعود فكرة السعادة الممتعة إلى القرن الرابع قبل الميلاد ، عندما علم الفيلسوف اليوناني أريستيبس أن الهدف النهائي في الحياة يجب أن يكون زيادة المتعة إلى أقصى حد. على مدار التاريخ ، التزم عدد من الفلاسفة بوجهة النظر هذه الممتعة ، بما في ذلك هوبز وبنتهام. علماء النفس الذين يدرسون السعادة من منظور المتعة يلقيون بشبكة واسعة من خلال تصور الهيدونيا من حيث ملذات العقل والجسم. في هذا الرأي ، إذن ، تتضمن السعادة زيادة المتعة وتقليل الألم.

في الثقافة الأمريكية ، غالبًا ما يتم الدفاع عن السعادة الممتعة باعتبارها الهدف النهائي. تميل الثقافة الشعبية إلى تصوير نظرة اجتماعية ، مبتهجة للحياة ، ونتيجة لذلك ، غالبًا ما يعتقد الأمريكيون أن المتعة في أشكالها المختلفة هي أفضل طريقة لتحقيق السعادة.

تحظى السعادة Eudaimonic باهتمام أقل في الثقافة الأمريكية ككل ، ولكنها لا تقل أهمية في البحث النفسي عن السعادة والرفاهية. مثل hedonia مفهوم eudaimonia يعود تاريخه إلى القرن الرابع قبل الميلاد ، عندما اقترحه أرسطو لأول مرة في عمله ، الأخلاقيات النيقية. وفقا لأرسطو ، لتحقيق السعادة ، يجب على المرء أن يعيش حياته وفقا لفضائله. وادعى أن الناس يكافحون باستمرار لتلبية إمكاناتهم وأن يكونوا أفضل أنفسهم ، مما يؤدي إلى غرض ومعنى أكبر.

مثل منظور المتعة ، عدد من اصطف الفلاسفة مع منظور eudaimonic، بما في ذلك أفلاطون وماركوس أوريليوس وكانط. مثل النظريات النفسية التسلسل الهرمي للاحتياجات ماسلو، والتي تشير إلى تحقيق الذات كأعلى هدف في الحياة ، تدافع عن منظور eudaimonic عن سعادة الإنسان وازدهاره.

بينما يأتي بعض الباحثين النفسيين الذين يدرسون السعادة إما من المتعة البحتة أو من محض وجهة نظر eudaimonic ، يتفق الكثيرون على أن كلا النوعين من السعادة ضروريان لتعظيم الرفاه. على سبيل المثال ، في دراسة السلوكيات المتعة والمتطورة ، هندرسون وزملائه وجدت أن السلوكيات المتعة قد زادت من المشاعر الإيجابية والرضا عن الحياة وساعدت على تنظيم العواطف ، بينما قللت أيضًا من المشاعر السلبية والضغط والاكتئاب. وفي الوقت نفسه ، أدى السلوك eudaimonic إلى معنى أكبر في الحياة والمزيد من تجارب الارتفاع ، أو الشعور الذي يشعر به المرء عند مشاهدة الفضيلة الأخلاقية. تشير هذه الدراسة إلى أن السلوكيات المتعة والمتحركة تساهم في الرفاهية بطرق مختلفة وبالتالي فهي ضرورية لزيادة السعادة إلى أقصى حد.

في حين يبدو أن السعادة eudaimonic و hedonic تخدم غرضًا في الرفاهية العامة ، نظرية تكيف اللذة، والتي يشار إليها أيضًا باسم "جهاز المشي الممتع" ، تشير بشكل عام إلى أن الناس لديهم أساس من السعادة يعودون إليه بغض النظر عما يحدث في حياتهم. وهكذا ، على الرغم من الارتفاعات في المتعة والمتعة عندما يكون لدى المرء تجربة المتعة ، مثل الذهاب إلى حفلة ، وتناول الطعام وجبة لذيذة ، أو الفوز بجائزة ، سرعان ما تزول الحداثة ويعود الناس إلى مستوياتهم النموذجية السعادة.

وقد أظهرت البحوث النفسية لدينا جميعا نقطة السعادة. أوضحت عالمة النفس سونيا ليوبوميرسكي المكونات الثلاثة التي تساهم في هذه النقطة المحددة ومدى أهمية كل منها. وفقًا لحساباتها ، يتم تحديد 50٪ من نقطة تحديد سعادة الفرد من خلال علم الوراثة. 10٪ أخرى هي نتيجة ظروف خارجة عن سيطرتهم ، مثل مكان ولادتهم وهوية والديهم. أخيرًا ، 40٪ من نقطة تحديد سعادة الشخص تقع تحت سيطرته. وهكذا ، بينما يمكننا تحديد مدى سعادتنا إلى حد ما ، فإن أكثر من نصف سعادتنا تتحدد بأشياء لا يمكننا تغييرها.

من المرجح أن يحدث التكيف الممتع عندما ينخرط المرء في ملذات عابرة. هذا النوع من الاستمتاع يمكن أن يحسن المزاج ولكن هذا مؤقت فقط. إحدى طرق مكافحة العودة إلى نقطة تحديد سعادتك هي الانخراط في المزيد من الأنشطة eudaimonic. تتطلب الأنشطة الهادفة مثل الانخراط في الهوايات تفكيرًا وجهدًا أكبر من الأنشطة الترفيهية ، والتي تتطلب القليل من الجهد أو عدم بذل الجهد للاستمتاع بها. ومع ذلك ، بينما تصبح أنشطة المتعة أقل فعالية في إثارة السعادة بمرور الوقت ، تصبح الأنشطة eudaimonic أكثر فعالية.

على الرغم من أن هذا قد يجعل الأمر يبدو وكأن الطريق إلى السعادة يودمونيا ، إلا أنه من غير العملي أحيانًا الانخراط في الأنشطة التي تثير السعادة الإيدامونية. إذا كنت تشعر بالحزن أو التوتر ، فغالبًا ما تعامل نفسك بمتعة المتعة البسيطة ، مثل تناول الحلوى أو الاستماع إلى أغنية مفضلة ، يمكن أن يكون داعمًا سريعًا للمزاج يتطلب جهدًا أقل بكثير من الانخراط في eudaimonic نشاط. وبالتالي ، يلعب كل من eudaimonia و hedonia دورًا في السعادة العامة والرفاهية.

• هندرسون ، لوك واين ، تيس نايت ، وبن ريتشاردسون. "استكشاف فوائد الرفاهية للسلوك الممتع والوديان." مجلة علم النفس الإيجابي، المجلد. 8 ، لا. 4 ، 2013 ، ص. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• هوتا ، فيرونيكا. "نظرة عامة على مفاهيم الرفاهية المضحكة والافتراضية." دليل روتليدج لاستخدام وسائل الإعلام والرفاهيةحرره ليونارد راينك وماري بيت أوليفر ، روتليدج ، 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• جوزيف ، ستيفن. "ما هي السعادة الإيمودية؟" علم النفس اليوم، 2 يناير 2019. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• بينوك ، سيف فونتان. "المطحنة المتعة - هل نحن نطارد قوس قزح إلى الأبد؟" علم النفس الإيجابي، 11 فبراير 2019. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• رايان وريتشارد إم وإدوارد ل. ديسي. "حول السعادة والقدرات البشرية: مراجعة لأبحاث الرفاهية المضحكة والرفاهية." المراجعة السنوية لعلم النفس ، المجلد. 52 ، لا. 1 ، 2001 ، ص. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• سنايدر ، سي آر ، وشين ج. لوبيز. علم النفس الإيجابي: الاستكشافات العلمية والعملية للقوى البشرية. سيج ، 2007.