تاريخ السحرة توقيع كتاب الشيطان

في اللاهوت البروتستانتي ، سجل الشخص عهدًا مع الشيطان بتوقيعه أو وضع بصماته في كتاب الشيطان "بالقلم والحبر" أو بالدم. فقط مع هذا التوقيع ، وفقًا لمعتقدات الوقت ، أصبح الشخص في الواقع ساحرة واكتسب قوى شيطانية ، مثل الظهور في شكل طيفي لإيذاء شخص آخر.

في شهادة في محاكمات ساحرة سالم ، العثور على متهم يمكنه أن يشهد على أن المتهم قد وقع على شيطان كتاب، أو الحصول على اعتراف من المتهم أنه أو أنه وقع عليه، كان جزءا هاما من فحص. بالنسبة لبعض الضحايا ، تضمنت الشهادة ضدهم اتهامات بأنهم ، مثل شبح ، حاولوا أو نجحوا في إجبار الآخرين أو إقناع الآخرين بالتوقيع على كتاب الشيطان.

ربما كانت فكرة أن توقيع كتاب الشيطان مهمة مستمدة من المعتقد البروتستانتي أن أعضاء الكنيسة قطعوا عهداً مع الله وأثبتوا ذلك بتوقيع عضوية الكنيسة كتاب. هذا الاتهام يتناسب مع فكرة أن "وباء" السحر في قرية سالم كان يقوض الكنيسة المحلية ، وهو موضوع وعظ صمويل باريس ووزراء محليون آخرون خلال المراحل الأولى من "الهوس".

عندما العبد ، تيتوبا، تم فحصها لدورها المفترض في السحر في قرية سالم ، وقالت أنها تعرضت للضرب من قبل صاحبها ، القس. باريس ، وأخبرتها بأن عليها أن تعترف بممارسة السحر. كما "اعترفت" بتوقيع كتاب الشيطان والعديد من العلامات الأخرى التي كان يعتقد في الثقافة الأوروبية أنها علامات السحر ، بما في ذلك التحليق في الهواء على عمود. لأن Tituba اعترفت ، لم تكن عرضة للتعليق (فقط يمكن إعدام السحرة غير المعتمدين). لم تتم محاكمتها من قبل محكمة أوير وتيرمينر ، التي أشرفت على عمليات الإعدام ، ولكن من قبل محكمة القضاء العليا ، في مايو 1693 ، بعد انتهاء موجة عمليات الإعدام. وقد برأتها تلك المحكمة من "عهد الشيطان".

في قضية تيتوبا ، خلال الفحص ، سألها القاضي جون هاتورن مباشرة عن التوقيع على الكتاب ، والأفعال الأخرى التي في الثقافة الأوروبية تدل على ممارسة السحر. لم تقدم أي شيء محدد حتى سأل. وحتى ذلك الحين ، قالت إنها وقعت عليه "بدم أحمر مثل الدم" ، الأمر الذي سيمنحها بعض الوقت ليقول أنها خدعت الشيطان بتوقيعه بشيء يشبه الدم وليس في الواقع دم.

سئلت تيتوبا عما إذا كانت ترى "علامات" أخرى في الكتاب. قالت إنها رأت الآخرين ، بما في ذلك سارة جيد وسارة أوزبورن. وفي مزيد من الفحص ، قالت إنها شاهدت تسعة منهم ، لكنها لم تستطع التعرف على الآخرين.

بدأ المتهمون ، بعد فحص تيتوبا ، بما في ذلك في شهادتهم تفاصيل حول توقيع كتاب الشيطان ، الذي عادة ما حاول المتهم كشبح إجبار الفتيات على توقيع الكتاب ، حتى تعذيبهم. كان موضوع متسق من قبل المتهمين أنهم رفضوا التوقيع على الكتاب ورفضوا حتى لمس الكتاب.

في مارس 1692 ، أبيجيل ويليامز، أحد المتهمين في محاكمات ساحرة سالم ، متهم ممرضة ريبيكا لمحاولة إجبارها (أبيجيل) على توقيع كتاب الشيطان. القس ديودات لوسون ، الذي كان وزيرًا في قرية سالم قبل القس شهد باريس هذا الادعاء من قبل أبيجيل ويليامز.

في أبريل ، عندما اتهمت الرحمة لويس جايلز كوري، قالت إن كوري قد ظهر لها بروح وأجبرها على توقيع كتاب الشيطان. تم القبض عليه بعد أربعة أيام من هذا الاتهام وقُتل بالضغط عندما رفض إما الاعتراف بالتهم الموجهة إليه أو إنكارها.

كانت فكرة أن الشخص عقد اتفاقًا مع الشيطان ، سواء شفهيًا أو كتابيًا ، كان اعتقادًا شائعًا في السحر من تقاليد العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة. ال Malleus Maleficarum، كتب في 1486 - 1487 من قبل واحد أو اثنين من الرهبان وأساتذة اللاهوت الدومينيكيين الألمان ، وأحد الكتيبات الأكثر شيوعًا للساحرة الصيادين ، يصف الاتفاق مع الشيطان بأنه طقوس مهمة في الارتباط بالشيطان ويصبح ساحرا (أو الساحر).