السيمينول السوداء: التحرر من العبودية في فلوريدا

كانت السيمينول السوداء الأفارقة المستعبدين والأمريكيين الأفارقة الذين فروا ، بداية من أواخر القرن السابع عشر ، من المزارع في مستعمرات أمريكا الجنوبية وانضموا إلى قبيلة سيمينول التي تم تشكيلها حديثًا في فلوريدا المملوكة للإسبان. من أواخر 1690s حتى أصبحت فلوريدا أراضي للولايات المتحدة في عام 1821 ، الآلاف الهنود الحمر وفر العبيد الهاربون مما يعرف الآن بجنوب شرق الولايات المتحدة ، متجهين ليس إلى الشمال ، بل إلى الوعد المفتوح نسبيًا لشبه جزيرة فلوريدا.

تم استدعاء الأشخاص الأفارقة الذين فروا من العبودية المارون في المستعمرات الأمريكية ، كلمة مشتقة من الكلمة الإسبانية "cimmaron" بمعنى هارب أو البرية. كان المارون الذين وصلوا إلى فلوريدا واستقروا مع السيمينول يطلق عليهم مجموعة متنوعة من الأشياء ، بما في ذلك السيمينول السوداء أو السيمونول المارون أو السيمينول فريدمان. أعطاهم السيمينولز اسم القبيلة Estelusti ، وهي كلمة Muskogee للأسود.

كلمة سيمينول هي أيضا فساد للكلمة الإسبانية cimmaron. استخدم الإسبان أنفسهم الكيمونار للإشارة إلى اللاجئين الأصليين في فلوريدا الذين كانوا يتجنبون عمدا الاتصال الإسباني. كانت السيمينول في فلوريدا قبيلة جديدة ، تتكون في الغالب من سكان موسكوجي أو كريك الهاربين من هلاك مجموعاتهم الخاصة بسبب العنف والمرض الذي جلبته أوروبا. في فلوريدا ، يمكن أن تعيش السيمينولز خارج حدود السيطرة السياسية الراسخة (على الرغم من حافظوا على العلاقات مع الكونفدرالية الخور) وخالية من التحالفات السياسية مع الإسبان أو بريطاني.

في عام 1693 ، وعد مرسوم إسباني ملكي بالحرية والملاذ لجميع الأشخاص المستعبدين الذين وصلوا إلى فلوريدا ، إذا كانوا على استعداد لتبني الدين الكاثوليكي. تدفق الأفارقة المستعبدين الفارين من كارولينا وجورجيا. منح الأسبان قطعًا من الأرض للاجئين إلى الشمال من سانت أوغسطين ، حيث أنشأ المارون أول مجتمع أسود حر معترف به قانونًا في أمريكا الشمالية ، يسمى فورت موس أو غراسيا ريال دي سانتا تيريزا دي موس.

احتضن الإسبان العبيد الفارين لأنهم احتاجوهم لجهودهم الدفاعية ضد الغزوات الأمريكية ، ولخبراتهم في البيئات الاستوائية. خلال القرن الثامن عشر ، ولد عدد كبير من المارون في فلوريدا وترعرعوا في المناطق الاستوائية من كونغو - أنغولا في افريقيا. لم يثق الكثير من العبيد القادمين بالإسبان ، ولذلك تحالفوا مع السيمينول.

كانت السمينول مجموعة متنوعة من الناحية اللغوية والثقافية الدول الأمريكية الأصلية، وشملوا فرقة كبيرة من الأعضاء السابقين في Muscogee Polity المعروفة أيضًا باسم اتحاد الخور. كان هؤلاء لاجئين من ألاباما وجورجيا الذين انفصلوا عن Muscogee جزئيا نتيجة الخلافات الداخلية. انتقلوا إلى فلوريدا حيث استوعبوا أعضاء مجموعات أخرى موجودة بالفعل ، وأطلق على المجموعة الجديدة اسم Seminole.

في بعض النواحي ، كان دمج اللاجئين الأفارقة في فرقة السيمينول يضيف ببساطة إلى قبيلة أخرى. كانت لقبيلة Estelusti الجديدة لها العديد من السمات المفيدة: كان لدى العديد من الأفارقة خبرة حرب العصابات ، وكانوا قادرين على التحدث بلغات أوروبية عديدة ، وكانوا على علم بالزراعة الاستوائية.

تلك المصلحة المتبادلة - قتال سيمينول للحفاظ على الشراء في فلوريدا والأفارقة الذين يقاتلون من أجل الحفاظ على حريتهم - خلقت هوية جديدة للأفارقة مثل السيمينول السود. جاءت أكبر دفعة للأفارقة للانضمام إلى السيمينول بعد عقدين من الزمان عندما كانت بريطانيا تمتلك فلوريدا. خسر الإسبان فلوريدا بين عامي 1763 و 1783 ، وخلال ذلك الوقت ، وضع البريطانيون نفس سياسات العبيد القاسية كما هو الحال في بقية أمريكا الشمالية الأوروبية. عندما استعادت إسبانيا فلوريدا تحت 1783 معاهدة باريس، شجع الإسبان حلفائهم السود السابقين على الذهاب إلى قرى سيمينول.

كانت العلاقات الاجتماعية السياسية بين مجموعات السيمينول السوداء ومجموعات السيمينول الأمريكية الأصلية متعددة الأوجه ، شكلتها الاقتصاد والإنجاب والرغبة والقتال. تم جلب بعض السيمينول السود بالكامل إلى القبيلة عن طريق الزواج أو التبني. تنص قواعد زواج سيمينول على أن عرق الطفل يعتمد على عرق الأم: إذا كانت الأم سيمينول ، وكذلك أطفالها. شكلت مجموعات السيمينول السوداء الأخرى مجتمعات مستقلة وعملت كحلفاء أشادوا بالمشاركة في الحماية المتبادلة. ومع ذلك ، تم إعادة استعباد الآخرين من قبل السيمينول: تقول بعض التقارير أنه بالنسبة للعبيد السابقين ، كانت العبودية السيمينول أقل قسوة بكثير من العبودية تحت الأوروبيين.

قد يُشار إلى السيمينول السوداء باسم "العبيد" من قبل السيمينول الأخرى ، لكن عبوديتهم كانت أقرب إلى الزراعة المستأجرة. كان عليهم دفع جزء من حصادهم لقادة السيمينول لكنهم تمتعوا باستقلالية كبيرة في مجتمعاتهم المنفصلة الخاصة بهم. بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، كان هناك ما يقدر بـ 400 أفريقي مرتبطين بالسيمينول وبدا أنهم كليا "عبيد مستقلين بالاسم فقط" وتولي أدوار مثل قادة الحرب والمفاوضين و مترجمين.

ومع ذلك ، فإن مقدار حرية السيمينول السود يتم مناقشته إلى حد ما. علاوة على ذلك ، سعى الجيش الأمريكي للحصول على دعم الجماعات الأمريكية الأصلية لـ "المطالبة" بالأرض في فلوريدا ومساعدتهم على "استعادة" "الملكية" البشرية لمالكي العبيد الجنوبيين ، وإن كان بعضها محدودًا نجاح.

اختفت فرصة البقاء في ولاية فلوريدا ، أسود أو غيرها ، بعد أن استولت الولايات المتحدة على شبه الجزيرة في عام 1821. وقعت سلسلة من الاشتباكات بين السيمينول والحكومة الأمريكية والمعروفة باسم حروب السيمينول في فلوريدا بدءًا من عام 1817. كانت هذه محاولة صريحة لإجبار السيمينول وحلفائهم السود على الخروج من الدولة وتطهيرها من الاستعمار الأبيض. وكان أخطرها وأكثرها فاعلية يعرف باسم حرب السيمينول الثانيةبين عامي 1835 و 1842 ، على الرغم من بقاء بعض السيمينول في فلوريدا اليوم.

بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، توسطت الحكومة الأمريكية في المعاهدات لنقل السيمينولز غربًا إلى أوكلاهوما ، وهي رحلة جرت على طول الشائنة درب الدموع. تم كسر هذه المعاهدات ، مثل معظم تلك التي أبرمتها حكومة الولايات المتحدة لجماعات الأمريكيين الأصليين في القرن التاسع عشر.

كان لدى السيمينول السود وضعًا غير مؤكد في قبيلة السيمينول الكبرى ، جزئيًا لأنهم كانوا عبيدًا ، وجزئيًا بسبب وضعهم العرقي المختلط. تحدت السيمينول السوداء الفئات العرقية التي أنشأتها الحكومات الأوروبية لتأسيسها استعلاء البيض. وجدت الوحدة الأوروبية البيضاء في الأمريكتين أنه من الملائم الحفاظ على التفوق الأبيض من خلال الحفاظ على غير البيض في عنصرية مبنية بشكل مصطنع مربعات ، "قاعدة قطرة واحدة" تقول أنه إذا كان لديك أي دم أفريقي على الإطلاق ، فأنت أفريقي ، وبالتالي يحق لك الحصول على الحقوق والحرية في الاتحاد الجديد تنص على.

لم تستخدم المجتمعات الأفريقية والأمريكية الأصلية والإسبانية في القرن الثامن عشر نفس "قاعدة إسقاط واحدة"للتعرف على السود. في الأيام الأولى من الاستيطان الأوروبي للأمريكتين ، لم يكن الأفارقة ولا الأمريكيون الأصليون عزز مثل هذه المعتقدات الإيديولوجية أو خلق ممارسات تنظيمية حول الاجتماعية والجنسية التفاعلات.

مع نمو الولايات المتحدة وازدهارها ، عملت سلسلة من السياسات العامة وحتى الدراسة العلمية على محو السيمينول الأسود من الوعي الوطني والتاريخ الرسمي. اليوم في فلوريدا وأماكن أخرى ، أصبح من الصعب أكثر فأكثر على حكومة الولايات المتحدة التفريق بين الانتماءات الأفريقية والأمريكية الأصلية بين السيمينول بأي معايير.

لم تكن آراء أمة السيمينول تجاه السيمينول السوداء متسقة طوال الوقت أو عبر مجتمعات السيمينول المختلفة. نظر البعض إلى السيمينول السود كأشخاص مستعبدين ولا شيء آخر ، ولكن كانت هناك أيضًا تحالفات وعلاقات تكافلية بين المجموعتين في فلوريدا - عاش السيمينول السود في قرى مستقلة كمزارعين مستأجرين في السيمينول الأكبر مجموعة. أعطيت السيمينول الأسود اسم قبلي رسمي: Estelusti. يمكن القول أن السيمينولس أقاموا قرى منفصلة لإستيلوستي لثني البيض عن محاولة إعادة استعباد المارون.

تمت إعادة توطينهم في أوكلاهوما ، ومع ذلك ، اتخذ السيمينولز عدة خطوات لفصل أنفسهم عن حلفائهم السود السابقين. تبنى السيمنول وجهة نظر أكثر مركزية حول السود وبدأوا في ممارسة العبودية. حارب العديد من السيمينول على الجانب الكونفدرالي في حرب اهليةفي الواقع ، كان آخر جنرال كونفدرالي قتل في الحرب الأهلية سيمينول ستان ستان. في نهاية تلك الحرب ، كان على الحكومة الأمريكية إجبار الفصيل الجنوبي من السيمينول في أوكلاهوما على التخلي عن عبيدهم. ولكن ، في عام 1866 ، تم قبول السيمينول السود في النهاية كأعضاء كاملين في أمة السيمينول.

في عام 1893 ، تم تصميم لجنة Dawes التي ترعاها الولايات المتحدة لإنشاء قائمة عضوية لمن كان وليس سيمينول بناءً على ما إذا كان الفرد لديه تراث أفريقي. تم تجميع قائمتين: واحدة لـ Seminoles ، تسمى Blood Roll ، والأخرى لـ Black Seminoles تسمى Rolledman Roll. قال The Dawes Rolls كما أصبحت الوثيقة معروفة أنه إذا كانت والدتك سمينول ، فأنت في جولة الدم ؛ إذا كانت أفريقية كنت على قائمة Freedmen. إذا كنت نصف سيمينول بشكل واضح ونصف أفريقي ، فستكون مسجلاً في قائمة Freedmen ؛ إذا كنت من ثلاثة أرباع سيمينول ، فستكون في دفة الدم.

أصبحت حالة السيمينولز السوداء قضية محسوسة بشدة عندما تم تقديم التعويض عن أراضيهم المفقودة في فلوريدا في عام 1976. بلغ إجمالي التعويضات الأمريكية لدولة سيمينول عن أراضيها في فلوريدا 56 مليون دولار أمريكي. تلك الصفقة ، التي كتبتها حكومة الولايات المتحدة ووقعتها دولة سيمينول ، تمت كتابتها صراحة لاستبعاد السيمينول السود ، حيث كان من المقرر دفعها إلى "أمة السيمينول كما كانت في عام 1823". في عام 1823 ، لم يكن السيمينول السود (حتى الآن) أعضاء رسميين في دولة السيمينول ، في الواقع ، كان بإمكانهم ذلك لن يكونوا أصحاب عقارات لأن الحكومة الأمريكية صنفتهم على أنهم "ممتلكات". ذهب 75 في المئة من مجموع الحكم إلى السيمينول المنقولة في أوكلاهوماذهب 25 في المائة إلى أولئك الذين بقوا في فلوريدا ، ولم يذهب أي منهم إلى السيمينولز السوداء.

في عام 1990 ، أصدر الكونجرس الأمريكي أخيرًا قانون التوزيع الذي يفصل استخدام صندوق الحكم ، و في العام التالي ، استبعدت خطة الاستخدام التي أقرتها دولة السيمينول السيمينول السوداء من مشاركة. في عام 2000 ، طرد السيمينول السيمينول الأسود من مجموعتهم. تم فتح دعوى قضائية (Davis v. حكومة الولايات المتحدة) من قبل Seminoles الذين كانوا إما Black Seminole أو من أصول مختلطة من السود و Seminole. وجادلوا بأن استبعادهم من الحكم يشكل تمييزًا عنصريًا. تم رفع هذه الدعوى ضد وزارة الداخلية الأمريكية و مكتب الشؤون الهندية: الأمة السيمينول كدولة ذات سيادة لا يمكن الانضمام إليها كمدعى عليه. فشلت القضية في محكمة مقاطعة الولايات المتحدة لأن دولة سيمينول لم تكن جزءًا من القضية.

في عام 2003 ، أصدر مكتب الشؤون الهندية مذكرة ترحب بالسمنول السوداء مرة أخرى في المجموعة الأكبر. وقد قوبلت محاولات تصحيح السندات المكسورة التي كانت موجودة بين السيمينول السوداء والمجموعة الرئيسية من السيمينول لأجيال بنجاح متنوع.

لم يبق كل سيمنول أسود في فلوريدا أو هاجر إلى أوكلاهوما: فرقة صغيرة أقامت نفسها في نهاية المطاف في جزر البهاما. هناك العديد من مجتمعات السيمينول السوداء في شمال أندروس وجزيرة ساوث أندروس ، التي تأسست بعد صراع ضد الأعاصير والتدخل البريطاني.

اليوم هناك مجتمعات السيمينول السوداء في أوكلاهوما وتكساس والمكسيك و الكاريبي. لا تزال مجموعات السيمينول السوداء على طول حدود تكساس / المكسيك تكافح من أجل الاعتراف بها كمواطنين كاملين في الولايات المتحدة.

• جيل ر. 2014. The Mascogo / Black Seminole Diaspora: الحدود المتداخلة بين المواطنة والعرق والعرق. الدراسات العرقية لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي 9(1):23-43.
• هوارد ر. 2006. "الهنود الحمر" لجزيرة أندروس: إرث السيمينول الأسود في جزر البهاما. مجلة الدراسات السوداء 37(2):275-298.
• Melaku M. 2002. طلب القبول: هل الأمريكيون السود هم الأمريكيون الأصليون؟ سيلفيا ديفيس ضد. الولايات المتحدة الأمريكية. مراجعة القانون الهندي الأمريكي 27(2):539-552.
• روبرتسون RV. 2011. تحليل عموم أفريقيا لتصورات السيمينول السوداء للعنصرية والتمييز والإقصاء مجلة الدراسات الأفريقية 4(5):102-121.
• سانشيز م. 2015. السياق التاريخي للعنف ضد الأسود في Antebellum Florida: مقارنة بين فلوريدا الوسطى وشبه الجزيرة. ProQuest: جامعة ساحل خليج فلوريدا.
• Weik T. 1997. علم الآثار لجمعيات المارون في الأمريكتين: المقاومة والاستمرارية الثقافية والتحول في الشتات الأفريقي. علم الآثار التاريخية 31(2):81-92.