معنى كعكة الساحرة في تجارب سالم الساحرة

في القرن السابع عشر في إنجلترا ونيو إنجلترا ، كان يعتقد أن "كعكة الساحرة" لديها القدرة على الكشف عما إذا كانت السحر تصيب شخصًا بأعراض المرض. صنعت هذه الكعكة أو البسكويت بدقيق الجاودار وبول الشخص المصاب. ثم تم تغذية الكعكة لكلب. إذا أظهر الكلب نفس أعراض الشخص المصاب ، فإن وجود السحر "أثبت". لماذا كلب؟ كان يعتقد أن كلب مألوف المرتبطة الشيطان. كان من المفترض أن يشير الكلب إلى السحرة الذين أصابوا الضحية.

في قرية سالم ، في مستعمرة ماساتشوستس ، في عام 1692 ، كانت مثل هذه الكعكة الساحرة أساسية في الأولى اتهامات بالسحر التي أدت إلى محاكمات وإعدام العديد من المتهمين. كانت الممارسة على ما يبدو ممارسة شعبية معروفة في الثقافة الإنجليزية في ذلك الوقت.

في قرية سالم ، ماساتشوستس ، في يناير من عام 1692 (حسب التقويم الحديث) ، بدأت العديد من الفتيات تتصرف بشكل خاطئ. واحدة من هؤلاء الفتيات كان إليزابيث باريس، والمعروفة باسم بيتي ، الذي كان عمره تسع سنوات في ذلك الوقت. كانت ابنة القس صموئيل باريس ، وزير كنيسة قرية سالم. وكان آخر من الفتيات أبيجيل ويليامزالذي كان يبلغ من العمر 12 عامًا وابنة أيتام القس القس باريس الذي عاش مع عائلة باريس. اشتكت الفتيات من الحمى والتشنجات. حاول الأب الصلاة من أجل مساعدتهم باستخدام نموذج Cotton Mather الذي كتب عن علاج أعراض مشابهة في حالة أخرى. كان لديه أيضا الجماعة وبعض رجال الدين المحليين الآخرين يصلي من أجل الفتيات لعلاج آلامهم. عندما لم تعالج الصلاة المرض ، أحضر القس باريس وزيرًا آخر هو جون هيل و الطبيب المحلي ، ويليام جريجز ، الذي لاحظ الأعراض لدى الفتيات ولم يستطع العثور على أي جسدي سبب. اقترحوا أن السحر كان متورطا.

جار من عائلة باريس ماري سيبلي، وأوصت بصنع كعكة ساحرة لتكشف ما إذا كانت السحر متورطة. أعطت التوجيهات لجون إنديان ، وهو عباد يخدم عائلة باريس ، لصنع الكعكة. قام بجمع البول من الفتيات وبعد ذلك تيتوبا، كعبد آخر في الأسرة ، يخبز كعكة السحرة ويطعمها للكلب الذي عاش في عائلة Parris. (كان كلا من تيتوبا وجون إنديان من العبيد الذين تم إحضارهم إلى مستعمرة خليج ماساتشوستس من قبل القس باريس من بربادوس)

على الرغم من أن محاولة "التشخيص" لم تكشف عن أي شيء ، فقد ندد القس القس في الكنيسة باستخدام هذا السحر. قال إنه لا يهم ما إذا كان قد تم بحسن نية ، واصفا إياه بأنه "يذهب إلى الشيطان طلبا للمساعدة ضد الشيطان". مريم سيبلي ، وفقا لسجلات الكنيسة ، تم تعليقها من الشركة. تم استعادة مكانتها الجيدة عندما اعترفت قبل الجماعة ، ورفع أهل الجماعة أيديهم لإظهار أنهم راضون عن اعترافها. ثم تختفي ماري سيبلي من سجلات المحاكمات ، رغم أن تيتوبا والفتيات يحتلن مكانة بارزة.

انتهى الأمر بالفتيات بتسمية من اتهموا بالسحر. المتهم الأول كان تيتوبا وفتاتان محليتان سارة جيد وسارة اوزبورن. توفي سارة أوزبورن في وقت لاحق في السجن ، وأُعدمت سارة غود في يوليو. اعترفت تيتوبا بالسحر ، لذا تم إعفاؤها من الإعدام ، وبعد ذلك تحولت إلى متهمة.

وبحلول نهاية المحاكمات في أوائل العام التالي ، توفي أربعة من السحرة المتهمين في السجن ، وتم الضغط على أحدهم حتى الموت ، وشنق تسعة عشر.

يتفق العلماء بشكل عام على أن هذه الاتهامات كانت متجذرة في الهستيريا المجتمعية ، التي تحض على الإيمان بالخارق. من المحتمل أن تلعب السياسة داخل الكنيسة دوراً في ذلك ، حيث كان القس باريس في قلب الجدل الدائر حول القوة والتعويضات. من المحتمل أيضًا أن تلعب السياسة في المستعمرة دورًا: كانت فترة تاريخية غير مستقرة. يشير بعض المؤرخين إلى بعض الخلافات الطويلة الأمد بين أفراد المجتمع باعتبارها بعض المشكلات الأساسية التي غذت المحاكمات. ويرجع العديد من المؤرخين جميع هذه العوامل إلى أنها تلعب دوراً في كشف الاتهامات والمحاكمات. جادل بعض المؤرخين أيضًا بأن الحبوب التي كانت ملوثة بفطريات تسمى الإرغوت قد تسببت في بعض الأعراض.