ملخص وتحليل "Euthyphro" لأفلاطون

ال يوثيفرو هي واحدة من الحوارات المبكرة الأكثر أهمية والأكثر أهمية لأفلاطون. ينصب تركيزه على السؤال: ما هو التقوى؟

يدعي يوثيفرو ، كاهن من نوع ما ، أنه يعرف الإجابة ، لكن سقراط يسرد كل تعريف يقترحه. بعد خمس محاولات فاشلة لتعريف التقوى ، يتأرجح يوثيفرو ويترك السؤال دون إجابة.

إنها 399 قبل الميلاد. يلتقي سقراط ويوثيفرو بالصدفة خارج المحكمة في أثينا حيث سيحاكم سقراط بتهمة إفساد الشباب ومن أجل التقوى (أو ، على وجه التحديد ، عدم الإيمان بآلهة المدينة وإدخال الكاذب الآلهة).

في محاكمته ، مثل كل أفلاطونالقراء يعرفون ، سقراط وجد مذنبا وحكم عليه بالإعدام. يلقي هذا الظرف بظلاله على المناقشة. لأنه كما يقول سقراط ، فإن السؤال الذي يطرحه في هذه المناسبة هو بالكاد مسألة مجردة تافهة لا تهمه. كما اتضح ، حياته على المحك.

يوثيفرو موجود لأنه يحاكم والده بتهمة القتل. قتل أحد خدامهم عبدًا ، وربط والد يوثيفرو الخادم وتركه في خندق أثناء طلب المشورة بشأن ما يجب القيام به. عندما عاد توفي الخادم.

سيعتبر معظم الناس أنه من العسير على الابن توجيه اتهامات ضد والده ، لكن يوثيفرو يدعي أنه يعرف بشكل أفضل. ربما كان نوعًا من الكاهن في طائفة دينية غير تقليدية إلى حد ما. ليس هدفه في مقاضاة والده هو معاقبته بل تطهير منزل من دماء. هذا هو الشيء الذي يفهمه والأثيني العادي لا يفهمه.

يُترجم المصطلح الإنجليزي "التقوى" أو "التقوى" من الكلمة اليونانية "hosion". قد تُترجم هذه الكلمة أيضًا على أنها قداسة أو صحة دينية. التقوى لها حسان:

1. إحساس ضيق: معرفة وعمل ما هو صحيح في الطقوس الدينية. على سبيل المثال ، معرفة الصلوات التي يجب أن تقال في أي مناسبة معينة أو معرفة كيفية أداء الذبيحة.
2. إحساس واسع: نزاهه؛ كونه شخص جيد.

يبدأ يوثيفرو بالحس الأضيق للتقوى. لكن سقراط ، طبقًا لنظرته العامة ، يميل إلى التأكيد على المعنى الأوسع. هو أقل اهتماما بالطقوس الصحيحة من العيش معنويا. (موقف يسوع من اليهودية متشابه إلى حد ما.)

يقول سقراط ، وهو يتحدث بلسان الخد كالمعتاد ، إنه مسرور للعثور على شخص خبير في الحُلم ، وهو ما يحتاجه في وضعه الحالي. لذا طلب من يوثيفرو أن يشرح له ما هو التقوى. يحاول Euthyphro القيام بذلك خمس مرات ، وفي كل مرة يجادل سقراط بأن التعريف غير مناسب.

التعريف الأول: التقوى هو ما يفعله يوثيفرو الآن ، وهو ملاحقة الظالمين. التقصير يفشل في القيام بذلك.

اعتراض سقراط: هذا مجرد مثال للتقوى ، وليس تعريفًا عامًا للمفهوم.

التعريف الثاني: التقوى هي التي يحبها الآلهة ("عزيزي على الآلهة" في بعض الترجمات) ؛ التقوى هو ما يكرهه الآلهة.

اعتراض سقراط: وفقًا لـ Euthyphro ، تختلف الآلهة أحيانًا فيما بينها حول مسائل العدالة. لذلك بعض الأشياء يحبها بعض الآلهة ويكرهها الآخرون. بناءً على هذا التعريف ، ستكون هذه الأشياء متقنة وخادعة ، وهو أمر لا معنى له.

التعريف الثالث: التقوى هي ما تحبه جميع الآلهة. العيب هو ما يكرهه كل الآلهة.

اعتراض سقراط: الحجة التي استخدمها سقراط لانتقاد هذا التعريف هي قلب الحوار. انتقاده خفي لكنه قوي. يطرح هذا السؤال: هل تحب الآلهة التقوى لأنها تقية أم تقية لأن الآلهة تحبها؟

لفهم وجهة السؤال ، ضع في اعتبارك هذا السؤال المماثل: هل الفيلم مضحك لأن الناس يضحكون عليه أو يضحكون عليه لأنه مضحك؟ إذا قلنا ذلك مضحك لأن الناس يضحكون عليه ، فإننا نقول شيئًا غريبًا نوعًا ما. نحن نقول أن الفيلم لديه خاصية كونه مضحكًا فقط لأن بعض الأشخاص لديهم موقف معين تجاهه.

لكن سقراط يجادل بأن هذا يحصل على الأشياء بالطريقة الخاطئة. يضحك الناس على فيلم لأنه يحتوي على خاصية جوهرية معينة ، خاصية كونها مضحكة. هذا ما يجعلهم يضحكون.

وبالمثل ، فإن الأشياء ليست تقية لأن الآلهة تنظر إليها بطريقة معينة. بدلاً من ذلك ، تحب الآلهة الأفعال التقية مثل مساعدة شخص غريب محتاج ، لأن هذه الإجراءات لها خاصية جوهرية معينة ، خاصية التقوى.

التعريف الرابع: التقوى هو ذلك الجزء من العدل الذي يهتم برعاية الآلهة.

اعتراض سقراط: مفهوم الرعاية المعنية هنا غير واضح. لا يمكن أن يكون هذا النوع من الرعاية التي يقدمها مالك الكلب لكلبه لأن هذا يهدف إلى تحسين الكلب. لكن لا يمكننا تحسين الآلهة. إذا كانت مثل الرعاية التي يقدمها العبد لسيده ، فيجب أن تهدف إلى هدف مشترك محدد. لكن Euthyphro لا يستطيع أن يقول ما هو هذا الهدف.

التعريف الخامس: التقوى تقول وتفعل ما يرضي الآلهة في الصلاة والتضحية.

اعتراض سقراط: عند الضغط عليه ، يتبين أن هذا التعريف هو التعريف الثالث فقط في التنكر. بعد أن أظهر سقراط كيف يكون ذلك ، قال يوثيفرو في الواقع ، "يا عزيزي ، هل هذا هو الوقت؟ آسف ، سقراط ، يجب أن أذهب ".

Euthyphro هو نموذجي أفلاطونالحوارات المبكرة: قصيرة ، معنية بتعريف مفهوم أخلاقي ، وتنتهي دون الاتفاق على تعريف.

السؤال: هل تحب الآلهة التقوى لأنها تقية أم تقية لأن الآلهة تحبها؟ هو أحد الأسئلة العظيمة التي طرحت في تاريخ الفلسفة. يقترح التمييز بين المنظور الأصولي والمنظور التقليدي.

يطبق الأساسيون التسميات على الأشياء لأنهم يمتلكون صفات أساسية معينة تجعلهم ما هم عليه. وجهة النظر التقليدية هي أن الطريقة التي نعتبر بها الأشياء تحدد ما هي.

فكر في هذا السؤال ، على سبيل المثال: هل الأعمال الفنية في المتاحف لأنها أعمال فنية ، أم نسميها "أعمالًا فنية" لأنها موجودة في المتاحف؟

يؤكد الأساسيون على المركز الأول ، التقليديون الثاني.

على الرغم من أن سقراط يحصل بشكل أفضل على Euthyphro ، فإن بعض ما يقوله Euthyphro له قدر معين من المعنى. على سبيل المثال ، عندما سئل عما يمكن للبشر أن يعطوه للآلهة ، أجاب بأننا نعطيهم الشرف والتقديس والامتنان. يجادل بعض الفلاسفة بأن هذه إجابة جيدة.