أفلاطون وأرسطو على النساء: اقتباسات مختارة

يمكن القول إن أفلاطون (~ 425-348 قبل الميلاد) وأرسطو (384-322 قبل الميلاد) هما أكثر الفلاسفة اليونانيين تأثيرًا في تطور الحضارات الغربية الأوراسية ، ولكن من بين اختلافاتهم كانت تلك التي أثرت على طريقة معاملة النساء حتى اليوم.

يعتقد كلاهما أن الأدوار الاجتماعية يجب أن يتم تعيينها لطبيعة كل فرد ، ويعتقد كلاهما أن هذه الطبيعة مدفوعة بمكياج نفسي جسدي للفرد. اتفقوا على أدوار العبيد والبرابرة والأطفال والحرفيين ، ولكن ليس حول النساء.

استنادًا إلى كتاباته في الجمهورية ومعظم الحوارات ، بدا أفلاطون منفتحًا على المساواة المحتملة بين الرجال والنساء. يعتقد أفلاطون في metempsychosis (أساسا التناسخ) ، أن الروح البشرية كانت بلا جنس ويمكن أن تغير الجنس من الحياة إلى الحياة. كان من المنطقي فقط ، بما أن النفوس ثابتة ، فإنها تجلب نفس القدرات معهم من الجسد إلى الجسد. وبناء على ذلك ، قال ، يجب أن تتاح للنساء فرص متساوية في التعليم والسياسة.

من ناحية أخرى ، أرسطو ، طالب أفلاطون وزميل في الأكاديمية في أثينا، يعتقد أن المرأة كانت صالحة فقط لتكون خاضعة لحكم الذكور. وقال إن المرأة لها الجزء التداولي من الروح ، لكنها ليست ذات سيادة: فهي تولد ليحكمها الرجال بالمعنى الدستوري ، حيث يحكم المواطنون المواطنين الآخرين. قال إن البشر هم اتحاد الجسد والروح ، والطبيعة صممت الجسد الأنثوي لوظيفة واحدة: الإنجاب والتربية.

فيما يلي اقتباسات باللغة الإنجليزية من الأعمال اليونانية لكلا الفلاسفة.

أرسطو, سياسة: "إن الذكر ، ما لم يتم تكوينه بطريقة ما يتعارض مع الطبيعة ، يكون بطبيعته أكثر خبرة في القيادة من الأنثى ، والشيخ الأكبر والأكثر اكتمالًا من الأصغر سناً وغير الكامل".

أرسطو سياسة: "إن علاقة الذكر بالأنثى هي بطبيعتها علاقة تفوق الحد الأدنى والحاكم على الحكم".

أرسطو سياسة: "العبد يفتقر كليا إلى العنصر التداولي ؛ الأنثى لديها لكنها تفتقر إلى السلطة ؛ الطفل لديه لكنه غير مكتمل ".

أفلاطون, جمهورية: "المرأة والرجل لهما نفس الطبيعة فيما يتعلق بالولاية على الدولة ، ما لم يكن أحدهما أضعف والآخر أقوى".

أفلاطون ، جمهورية: "الرجل والمرأة الذين لديهم عقل طبيب (نفس) لديهم نفس الطبيعة."

أفلاطون ، جمهورية: "إذا كان من المتوقع أن تقوم النساء بنفس العمل مثل الرجال ، فيجب أن نعلمهن نفس الأشياء."

أرسطو تاريخ الحيوانات، الكتاب التاسع:

"لذلك نساء هي أكثر رحمة وأكثر سهولة في البكاء ، وأكثر غيورًا وتفاقمًا ، وأكثر إثارة للسور ، وأكثر جدلًا. كما أن الأنثى أكثر عرضة لاكتئاب الأرواح واليأس من الذكور. كما أنها أكثر وقاحة وخادعة ، وأكثر خداعًا ، وأكثر وعيًا بالإصابة ، وأكثر يقظة ، وأكثر خمولًا ، وعلى العموم أقل إثارة من الذكر. على العكس من ذلك ، يكون الذكر أكثر استعدادًا للمساعدة ، وكما قيل ، أكثر شجاعة من الأنثى ؛ وحتى في الملاريا ، إذا اصطدم بني داكن بثلاثي ، يأتي الذكر لمساعدة الأنثى ، لكن الأنثى تجعلها تهرب إذا أصيب الذكر ".

أفلاطون ، جمهوريةالكتاب الخامس (يمثله حوار بين سقراط وجلوكون):

"سقراط: ثم ، إذا كان على المرأة أن تتحمل نفس واجبات الرجل ، يجب أن يكون لها نفس الرعاية والتعليم؟

غلاكون: نعم.

سقراط: التعليم المخصص للرجال هو الموسيقى والجمباز.

غلاكون: نعم.

سقراط: ثم يجب تعليم النساء الموسيقى والجمباز وأيضًا فن الحرب ، الذي يجب أن يمارسوه مثل الرجال؟

جلاوكون: أعتقد أن هذا هو الاستدلال.

سقراط: يجب أن أتوقع أن تبدو العديد من مقترحاتنا ، إذا تم تنفيذها ، غير عادية ، سخيفة.

غلاكون: لا شك في ذلك.

سقراط: نعم ، والشيء المضحك للجميع هو رؤية المرأة عارية في صالة الألعاب الرياضية ، وهي تمارس الرياضة مع الرجال ، خاصة عندما لا يعودون صغارًا ؛ هم بالتأكيد لن يكونوا رؤية جمال، أكثر من الرجال المسنين المتحمسين الذين على الرغم من التجاعيد والقبح يواصلون ممارسة الرياضة.

السيد غلاكون: نعم ، بالفعل: وفقاً للمفاهيم الحالية ، فإن الاقتراح سيعتبر سخيفاً.

سقراط: ولكن بعد ذلك ، كما قررنا أن نتحدث عن عقولنا ، يجب ألا نخشى الدعابات التي ستوجه ضد هذا النوع من الابتكار ؛ كيف سيتحدثون عن إنجازات النساء في الموسيقى والجمباز وقبل كل شيء عن ارتدائهم الدروع وركوب الخيل!

جلاوكون: صحيح جداً.

سقراط: بعد أن بدأنا يجب أن نمضي قدمًا إلى الأماكن الوعرة من القانون ؛ في نفس الوقت يتوسل هؤلاء السادة لمرة واحدة في حياتهم ليكونوا جادين. منذ وقت ليس ببعيد ، كما نذكرهم ، كان الهيليون من الرأي ، الذي لا يزال يتم استقباله بشكل عام بين البرابرة ، أن مشهد رجل عار كان سخيفًا وغير لائق ؛ وعندما قدم الكريتيون أولاً ثم اللاديميونون العادة ، ربما سخرت ذكاء ذلك اليوم من الابتكار.

السيد غلاكون: بلا شك.

سقراط: ولكن عندما أظهرت التجربة أن السماح بكشف كل الأشياء كان أفضل بكثير من تغطيتها ، والتأثير المضحك اختفت العين الخارجية قبل المبدأ الأفضل الذي أكده العقل ، ثم كان ينظر إلى الرجل على أنه أحمق يوجه مهاوي سخرية له في أي مشهد آخر ولكن من حماقة والرذيلة ، أو يميل بجدية لوزن الجميل بأي معيار آخر إلا أن من ال جيد.

جلاوكون: صحيح جداً.

سقراط: أولاً ، إذاً ، ما إذا كان السؤال سيتم طرحه على سبيل المزاح أو الجدية ، فلنتوصل إلى تفاهم عن طبيعة المرأة: هل هي قادرة على المشاركة كليا أو جزئيا في تصرفات الرجال ، أم لا الكل؟ وهل فن الحرب من الفنون التي تستطيع أو لا تستطيع المشاركة فيها؟ وستكون هذه أفضل طريقة لبدء التحقيق ، وربما تؤدي إلى نتيجة عادلة ".

• أرسطو. "تاريخ الحيوانات المجلد التاسعإد إد طومسون دارسي وينتوورث. أرشيف كلاسيكيات الإنترنت ، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، 350 قبل الميلاد. الويب
• براون ويندي. "'لنفترض أن الحقيقة كانت امرأة... ': تخريب أفلاطون للخطاب الرجولي." النظرية السياسية 16.4 (1988): 594–616. طباعة.
• فوردي ، ستيفن. "الجنس والعدالة في أفلاطون." مراجعة العلوم السياسية الأمريكية 91.3 (1997): 657–70. طباعة.
• باديا ، تشاندراكالا. "أفلاطون وأرسطو وروسو وهيجل على النساء: نقد." المجلة الهندية للعلوم السياسية 55.1 (1994): 27–36. طباعة.
• أفلاطون. "دور المرأة في الدولة المثالية." الجمهورية، الكتاب الخامس. إد. دوربولو ، جون. ولاية أوريغون. 380 قبل الميلاد ويب.
• سميث ، نيكولاس د. "أفلاطون وأرسطو عن طبيعة المرأة." مجلة تاريخ الفلسفة 21 (1983): 467–78. طباعة.
• Wender ، دوروثيا. "أفلاطون: كراهية النساء ، والعاطفة ، والنسوية". Arethusa 6.1 (1973): 75–90. طباعة.