يصف كتاب "فضيلة الأخلاق" مقاربة فلسفية معينة للأسئلة المتعلقة بالأخلاق. إنها طريقة للتفكير في الأخلاق التي تميز الفلاسفة الإغريق والرومان القدماء ، على وجه الخصوص سقراط, أفلاطونو أرسطو. لكنها أصبحت شائعة مرة أخرى منذ الجزء الأخير من القرن العشرين بسبب عمل المفكرين مثل إليزابيث أنسكومب وفيليبا فوت وألسدير ماكنتاير.
السؤال المركزي لأخلاق الفضيلة
كيف أعيش؟ هذا له ادعاء جيد بأنه أهم سؤال يمكنك طرحه على نفسك. ولكن من الناحية الفلسفية ، هناك سؤال آخر ربما يجب الإجابة عليه أولاً: وهو بالتحديد ، كيف يمكنني ذلك قرر كيف تعيش؟
هناك العديد من الإجابات المتاحة في التقليد الفلسفي الغربي:
- الجواب الديني: لقد أعطانا الله مجموعة من القواعد لنتبعها. هذه موضحة في الكتاب المقدس (مثل الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد والقرآن). الطريقة الصحيحة للعيش هي اتباع هذه القواعد. هذه هي الحياة الجيدة للإنسان.
- مذهب المنفعة: هذا هو الرأي القائل بأن أكثر ما يهم العالم هو تعزيز السعادة وتجنب المعاناة. لذا فإن الطريقة الصحيحة للعيش هي ، بشكل عام ، في محاولة لتعزيز السعادة التي يمكنك ، على حد سواء وتلك الخاصة بالأشخاص الآخرين - خاصةً من حولك - أثناء محاولة تجنب التسبب في الألم أو التعاسة.
- الأخلاق الكانتية: الفيلسوف الألماني العظيممانويل كانط يجادل بأن القاعدة الأساسية التي يجب أن نتبعها ليست "إطاعة قوانين الله" ولا "تعزيز السعادة". بدلا من ذلك ، زعم أن الأساسية مبدأ الأخلاق شيء من هذا القبيل: تصرف دائمًا بالطريقة التي تريدها بصدق أن يتصرف الجميع إذا كانوا في حالة مماثلة موقف. ويزعم أن أي شخص يلتزم بهذه القاعدة ، سوف يتصرف باتساق وعقلانية تامين ، وسوف يفعلون الشيء الصحيح دون هوادة.
ما تشترك فيه جميع المناهج الثلاثة هو أنهم ينظرون إلى الأخلاق على أنها مسألة اتباع قواعد معينة. هناك قواعد أساسية وعامة جدًا ، مثل "عامل الآخرين كما تحب أن يعاملوك" ، أو "عزز السعادة". وهناك الكثير من القواعد المحددة التي يمكن استنتاجه من هذه المبادئ العامة: على سبيل المثال "لا تحمل شهادة زائفة" أو "ساعد المحتاجين". الحياة الصالحة من الناحية الأخلاقية هي حياة يعيش فيها هؤلاء مبادئ؛ يحدث خطأ عندما يتم كسر القواعد. ينصب التركيز على الواجب والالتزام وصواب أو خطأ الأفعال.
كان لطريقة تفكير أفلاطون وأرسطو في الأخلاق تركيز مختلف. وسألوا: "كيف يعيش المرء؟" ولكن أخذ هذا السؤال ليكون معادلًا "أي نوع من الأشخاص يريد المرء أن يكون؟ "أي نوع من الصفات والسمات الشخصية أمر مثير للإعجاب ومرغوب فيه. الذي يجب أن يزرع في أنفسنا والآخرين؟ وأي صفات يجب أن نسعى للقضاء عليها؟
رواية أرسطو عن الفضيلة
في عمله العظيم الأخلاقيات النيقيةيقدم أرسطو تحليلاً مفصلاً للفضائل التي كان لها تأثير كبير وهي نقطة البداية لمعظم مناقشات أخلاقيات الفضيلة.
المصطلح اليوناني الذي يترجم عادة "الفضيلة" هو نتوء صخري في جبل. بشكل عام ، نتوء صخري في جبل هو نوع من التميز. إنها جودة تمكن الشيء من أداء غرضه أو وظيفته. يمكن أن يكون نوع التميز المعني محددًا لأنواع معينة من الأشياء. على سبيل المثال ، الفضيلة الرئيسية لخيول السباق هي أن تكون سريعًا. الميزة الرئيسية للسكين هي أن تكون حادًا. الأشخاص الذين يؤدون وظائف معينة يتطلبون أيضًا مزايا محددة: على سبيل المثال يجب أن يكون المحاسب المختص جيدًا بالأرقام ؛ يحتاج الجندي أن يكون شجاعًا جسديًا. ولكن هناك أيضًا فضائل تفيدها أي امتلاك الإنسان ، الصفات التي تمكنهم من العيش حياة جيدة والازدهار كإنسان. بما أن أرسطو يعتقد أن ما يميز البشر عن جميع الحيوانات الأخرى هو عقلانيتنا ، فإن الحياة الجيدة للإنسان هي الحياة التي تمارس فيها الكليات العقلانية بالكامل. وتشمل هذه أشياء مثل قدرات الصداقة والمشاركة المدنية والتمتع الجمالي والاستقصاء الفكري. وهكذا بالنسبة لأرسطو ، فإن حياة بطاطا الأريكة التي تبحث عن المتعة ليست مثالًا على الحياة الجيدة.
يميز أرسطو بين الفضائل الفكرية ، التي تمارس في عملية التفكير ، والفضائل الأخلاقية ، التي تمارس من خلال العمل. يتصور فضيلة أخلاقية كصفة شخصية من الجيد أن يمتلكها ويظهرها الشخص بشكل معتاد. هذه النقطة الأخيرة حول السلوك المعتاد مهمة. الشخص السخي هو شخص كرم بشكل روتيني ، وليس فقط كرمًا في بعض الأحيان. الشخص الذي يحافظ على بعض وعوده فقط ليس لديه فضل الثقة. حقا يملك الفضيلة هي أن تكون متأصلة في شخصيتك. إحدى الطرق لتحقيق ذلك هي الاستمرار في ممارسة الفضيلة حتى تصبح معتادة. وبالتالي لكي تصبح شخصًا كريمًا حقًا ، يجب أن تستمر في القيام بأفعال سخية حتى يأتي الكرم بشكل طبيعي وسهل إليك ؛ يصبح ، كما يقول المرء ، "الطبيعة الثانية".
يجادل أرسطو بأن كل فضيلة أخلاقية هي نوع من الكذب يعني بين طرفين. ينطوي أحد الطرفين على نقص في الفضيلة المعنية ، بينما يشمل الطرف الآخر امتلاكها إلى تجاوز. على سبيل المثال ، "القليل من الشجاعة = الجبن ؛ الكثير من الشجاعة = التهور. القليل من الكرم = البخل ؛ الكثير من الكرم = الإسراف. "هذه هي عقيدة" المتوسط الذهبي "الشهير. "الوسط" ، كما يفهم أرسطو ، ليس نوعًا ما من نقطة منتصف الطريق الرياضي بين الطرفين. بل هو ما هو مناسب في الظروف. حقًا ، يبدو أن نتيجة حجة أرسطو هي أن أي سمة نعتبرها فضيلة يجب ممارستها بحكمة.
الحكمة العملية (الكلمة اليونانية تأليف) ، على الرغم من كونها فضيلة فكرية بشكل صارم ، تبين أنها مفتاح مطلق لكونك شخصًا جيدًا وتعيش حياة جيدة. إن امتلاك الحكمة العملية يعني القدرة على تقييم ما هو مطلوب في أي موقف. وهذا يشمل معرفة متى يجب على المرء أن يتبع قاعدة ومتى يجب كسرها. ويدعو إلى لعب المعرفة والخبرة والحساسية العاطفية والإدراك والعقل.
مزايا فضائل الفضيلة
بالتأكيد أخلاق الفضيلة لم تموت بعد أرسطو. الرواقي الرومان مثل سينيكا و ماركوس أوريليوس ركزت أيضًا على الشخصية بدلاً من المبادئ المجردة. ورأوا هم أيضا الفضيلة الأخلاقية تأسيسي الحياة الجيدة - أي أن تكون شخصًا جيدًا من الناحية الأخلاقية هو عنصر أساسي للعيش الجيد والسعادة. لا يمكن لأي شخص يفتقر إلى الفضيلة أن يعيش بشكل جيد ، حتى لو كان لديه الثروة والقوة والكثير من المتعة. في وقت لاحق مثل المفكرين توماس الاكويني (1225-1274) و ديفيد هيوم (1711-1776) قدم فلسفات أخلاقية لعبت فيها الفضائل دوراً مركزياً. ولكن من الإنصاف أن نقول أن أخلاق الفضيلة احتلت مقعدًا في القرنين التاسع عشر والعشرين.
كان إحياء أخلاق الفضيلة في منتصف القرن العشرين مدفوعًا بعدم الرضا عن الأخلاق الموجهة للقواعد ، والتقدير المتزايد لبعض مزايا النهج الأرسطي. وشملت هذه المزايا ما يلي.
- تقدم أخلاق الفضيلة مفهومًا أوسع للأخلاق بشكل عام. لا ترى الفلسفة الأخلاقية على أنها تقتصر على تحديد الأفعال الصحيحة والأفعال الخاطئة. كما يسأل عما يشكل الرفاهية أو الازدهار البشري. قد لا يكون من واجبنا أن نزدهر بالطريقة التي علينا بها عدم ارتكاب القتل ؛ لكن الأسئلة المتعلقة بالرفاهية لا تزال أسئلة مشروعة ليعالجها الفلاسفة الأخلاقيون.
- يتجنب عدم مرونة الأخلاق الموجهة للقواعد. وفقا لكانط ، على سبيل المثال ، يجب علينا دائما و في كل يطيع الظرف مبدأه الأساسي للأخلاق ، "حتمته القاطعة". هذا قاده إلى استنتاج أنه يجب على المرء أبدا كذب أو كسر وعد. لكن الشخص الحكيم أخلاقيا هو بالضبط الذي يدرك متى يكون أفضل مسار للعمل هو كسر القواعد العادية. توفر أخلاق الفضيلة قواعد أساسية ، وليس جمودًا من الحديد.
- نظرًا لأنها معنية بالشخصية ، وبأي نوع من الأشخاص ، فإن أخلاق الفضيلة تولي اهتمامًا أكبر لحالاتنا ومشاعرنا الداخلية بدلاً من التركيز حصريًا على الإجراءات. بالنسبة إلى النفعي ، ما يهم هو أنك تفعل الشيء الصحيح - أي أنك تعزز السعادة الأعظم لأكبر عدد (أو تتبع قاعدة تبررها هذا الهدف). ولكن في الحقيقة ، هذا ليس كل ما يهمنا. لا يهم شخص كريم أو مفيدة أو صادقة. الشخص الصادق ببساطة لأنهم يعتقدون أن الصدق جيد لأعمالهم أقل إثارة للإعجاب من ذلك الشخص الذي يكون صادقًا من خلاله ولن يخدع عميلًا حتى لو كان متأكدًا من عدم العثور عليه من قبل خارج.
- لقد فتحت أخلاق الفضيلة أيضًا بابًا لبعض المناهج والرؤى الجديدة التي ابتكرها المفكرون النسويون الذين يجادل بأن الفلسفة الأخلاقية التقليدية شددت على المبادئ المجردة على العلاقات الشخصية الملموسة العلاقات. على سبيل المثال ، يمكن أن تكون الرابطة المبكرة بين الأم والطفل واحدة من اللبنات الأساسية للحياة الأخلاقية ، وتوفر تجربة ومثالًا لرعاية محبة لشخص آخر.
اعتراضات على فضيلة الأخلاق
وغني عن القول أن الأخلاق الفضيلة لها منتقدوها. في ما يلي بعض الانتقادات الأكثر شيوعًا الموجهة إليه.
- "كيف يمكنني الازدهار؟" هي حقًا طريقة رائعة للسؤال "ما الذي سيجعلني سعيدًا؟" قد يكون هذا سؤالًا معقولًا تمامًا يجب طرحه ، ولكنه في الواقع ليس سؤالًا أخلاقيًا. إنه سؤال حول المصلحة الذاتية للمرء. الأخلاق ، مع ذلك ، كل شيء عن كيفية تعاملنا مع الآخرين. لذا فإن هذا التوسع في الأخلاق ليشمل أسئلة حول الازدهار يأخذ النظرية الأخلاقية بعيدًا عن اهتمامها الصحيح.
- أخلاق الفضيلة في حد ذاتها لا يمكنها الإجابة على أي معضلة أخلاقية معينة. ليس لديها الأدوات للقيام بذلك. افترض أنك يجب أن تقرر ما إذا كنت ستقول كذبة أم لا من أجل إنقاذ صديقك من الإحراج. تزودك بعض النظريات الأخلاقية بتوجيه حقيقي. لكن الفضيلة لا تفعل ذلك. تقول فقط ، "افعل ما سيفعله الشخص الفاضل" وهو أمر لا فائدة منه.
- الأخلاق معنية ، من بين أمور أخرى ، بمدح الناس وإلقاء اللوم على سلوكهم. ولكن أي نوع من الشخصية للشخص هو إلى حد كبير مسألة حظ. يتمتع الناس بمزاج طبيعي: إما شجاع أو خجول أو عاطفي أو متحفظ أو واثق أو حذر. من الصعب تغيير هذه السمات الفطرية. علاوة على ذلك ، فإن الظروف التي ينشأ فيها الشخص هي عامل آخر يشكل شخصيته الأخلاقية ولكنه خارج عن سيطرته. لذا تميل الأخلاق الفضيلة إلى منح الثناء واللوم على الناس لكونهم محظوظين فقط.
بطبيعة الحال ، يعتقد علماء الأخلاق الفاضلون أنه يمكنهم الإجابة على هذه الاعتراضات. ولكن حتى النقاد الذين طرحوها قد يوافقون على الأرجح على أن إحياء أخلاق الفضيلة في الآونة الأخيرة قد أثرى الفلسفة الأخلاقية ووسع نطاقها بطريقة صحية.