كيف يمكن للبشر أن يستمدوا المتعة من الدول غير السارة؟ هذا هو السؤال الذي تناوله هيوم في مقاله على المأساة، التي تقع في قلب مناقشة فلسفية طويلة الأمد حول المأساة. خذ أفلام الرعب ، على سبيل المثال. بعض الناس يشعرون بالرعب أثناء مشاهدتهم ، أو أنهم لا ينامون لأيام. فلماذا يفعلون ذلك؟ لماذا تبقى أمام الشاشة لفيلم رعب؟
من الواضح أننا نستمتع أحيانًا بأن نكون متفرجين في المآسي. على الرغم من أن هذه قد تكون ملاحظة يومية ، إلا أنها مفاجأة. في الواقع ، عادة ما ينتج عن رأي المأساة اشمئزاز أو رهبة لدى المشاهد. لكن الاشمئزاز والرعب دول مزعجة. إذن كيف يمكن أن نتمتع بدول مزعجة؟
ليس من قبيل المصادفة أن هيوم كرس مقالًا كاملاً للموضوع. صعود جماليات في وقته حدث جنبا إلى جنب مع إحياء افتتان الرعب. كانت هذه المسألة مشغولة بالفعل بعدد من الفلاسفة القدماء. هنا ، على سبيل المثال ، ما قاله الشاعر الروماني لوكريتيوس والفيلسوف البريطاني توماس هوبز.
"يا لها من فرحة ، عندما تغادر الرياح العاتية المياه في البحر ، لتنظر من الشاطئ إلى الضغط الشديد الذي يتحمله رجل آخر! لا يعني أن آلام أي شخص هي في حد ذاتها مصدر البهجة ؛ ولكن أن تدرك من المشاكل التي أنت نفسك حرة هي الفرح حقا. "Lucretius ،
"من كل ما ينبع من العاطفة ، أن يسعد الرجال أن ينظروا من الشاطئ إلى خطر ذلك تكون في عرض البحر في عاصفة ، أو في قتال ، أو من قلعة آمنة لمشاهدة جيشين يشحنان بعضهما البعض في حقل؟ ومن المؤكد أنه في فرحة المجموع. وإلا فإن الرجال لن يتزاحمون على مثل هذا المشهد. ومع ذلك يوجد فيه كل من الفرح والحزن. لأن هناك حداثة وتذكرًا للحاضرين الأمنيين ، وهو فرح ؛ كذلك هناك شفقة ، وهذا أمر مؤسف ولكن الفرحة سائدة حتى الآن ، أن الرجال عادة راضون في مثل هذه الحالة ليكونوا متفرجين على بؤس أصدقائهم. "هوبز ، عناصر القانون, 9.19.
لذا ، كيف تحل المفارقة؟
متعة أكثر من الألم
أول محاولة ، واضحة جدا ، تتمثل في الادعاء بأن متع المشاركة في أي مشهد من المأساة تفوق الآلام. "بالطبع أنا أعاني أثناء مشاهدة فيلم رعب ، ولكن هذا التشويق ، ذلك الإثارة التي ترافق التجربة تستحق كل هذا العناء. "بعد كل شيء ، يمكن للمرء أن يقول ، أن أكثر الملذات اللذيذة تأتي مع بعض التضحية ؛ في هذه الحالة ، يجب أن تكون الذبيحة مرعبة.
من ناحية أخرى ، يبدو أن بعض الناس لا يجدون خاصة بكل سرور في مشاهدة أفلام الرعب. إذا كان هناك أي متعة على الإطلاق ، فهي متعة الشعور بالألم. كيف يمكن أن يكون؟
الألم مثل التنفيس
يرى النهج الثاني المحتمل في البحث عن الألم محاولة للعثور على التنفيس ، وهو شكل من أشكال التحرر ، من تلك المشاعر السلبية. من خلال إلحاق الأذى بنا ببعض أشكال العقاب نجد الراحة من تلك المشاعر السلبية والمشاعر التي مررنا بها.
هذا ، في النهاية ، تفسير قديم لقوة المأساة وأهميتها ، بهذا الشكل من الترفيه التي تعتبر جوهرية لرفع معنوياتنا من خلال السماح لهم بتجاوز الصدمات.
الألم أحيانًا مرح
هناك نهج ثالث ثالث لمفارقة الرعب يأتي من الفيلسوف بيريس غوت. وفقا له ، أن يكون في حالة من الرعب أو الألم ، أن يعاني ، يمكن أن يكون في بعض الظروف مصادر التمتع. أي أن الطريق إلى المتعة هو الألم. من هذا المنظور ، فإن المتعة والألم ليسا نقيضين حقًا: فقد يكونا وجهين لعملة واحدة. هذا لأن ما هو سيئ في المأساة ليس الإحساس ، ولكن المشهد الذي يثير مثل هذا الإحساس. يرتبط مثل هذا المشهد بعاطفة مروعة ، وهذا بدوره يولد إحساسًا نجده في النهاية ممتعًا.
ما إذا كان اقتراح Gaut العبقري صحيحًا أمرًا مشكوكًا فيه ، لكن مفارقة الرعب تظل بالتأكيد واحدة من أكثر المواد المسلية في الفلسفة.