الفلسفة الحديثة المبكرة: من الأكويني إلى كانط

ال بداية العصر كانت الفترة واحدة من أكثر اللحظات ابتكارا في الفلسفة الغربية، تم خلالها طرح نظريات جديدة للعقل والمادة والإلهية والمجتمع المدني - من بين أمور أخرى -. على الرغم من أنه لم يتم تسوية حدودها بسهولة ، امتدت الفترة تقريبًا من أواخر القرن الرابع عشر وحتى نهاية القرن الثامن عشر. من بين أبطالها ، نشرت شخصيات مثل ديكارت ولوك وهوم وكانط كتبًا من شأنها أن تشكل فهمنا الحديث للفلسفة.

يمكن إرجاع جذور الفلسفة الحديثة المبكرة إلى ما قبل 1200s - إلى أكثر اللحظات نضجًا من التقليد المدرسي. فلسفات المؤلفين مثل الاكويني (1225-1274) ، وأوكهام (1288-1348) وبريدان (1300-1358) منح الثقة الكاملة للكليات العقلانية البشرية: إذا أعطانا الله هيئة المنطق عندها يجب علينا أن نثق أنه من خلال هذه الكلية يمكننا تحقيق فهم كامل للدنيوية والإلهية القضايا.

يمكن القول ، مع ذلك ، أن الدافع الفلسفي الأكثر ابتكارا جاء خلال 1400 مع ظهور الحركات الإنسانية وحركات عصر النهضة. بفضل تكثيف العلاقات مع المجتمعات غير الأوروبية ، ومعرفتهم الموجودة من قبل اليونانية الفلسفة وكرم الأقطاب الذين كانوا يدعمون أبحاثهم ، اكتشف الإنسانيون النصوص المركزية من

غالبًا ما يُنظر إلى ديكارت كأول فيلسوف للحداثة. لم يكن مجرد عالم من الدرجة الأولى في طليعة نظريات الرياضيات والمادة الجديدة ، ولكن أيضًا كما أنه يحمل وجهات نظر جديدة جذرية للعلاقة بين العقل والجسد وكذلك العلاقة بين الله كلية الوجود. فلسفته ، ومع ذلك ، لم تتطور في عزلة. وبدلاً من ذلك ، كان رد فعل لقرون من الفلسفة الدراسية التي قدمت ردًا على الأفكار المعادية للمدرسة لبعض معاصريه. من بينهم ، على سبيل المثال ، نجد ميشيل دي مونتين (1533-1592) ، رجل دولة ومؤلف ، الذي "Essais" أنشأت نوعًا جديدًا في أوروبا الحديثة ، مما دفع على ما يبدو إلى افتتان ديكارت بالشك شك.

في مكان آخر في أوروبا ، احتلت فلسفة ما بعد الديكارتيين فصلًا مركزيًا من الفلسفة الحديثة المبكرة. جنبا إلى جنب مع فرنسا ، أصبحت هولندا وألمانيا أماكن مركزية للإنتاج الفلسفي وارتفع ممثلوهم الأكثر شهرة إلى شهرة كبيرة. من بينها سبينوزا (1632-1677) و ليبنيز (1646-1716) شغل أدوارًا رئيسية ، كلاهما يعبر عن أنظمة يمكن قراءتها كمحاولات لإصلاح الأخطاء الرئيسية في الديكارتيين.

كان للثورة العلمية - التي مثلها ديكارت في فرنسا - تأثير كبير على الفلسفة البريطانية. خلال 1500s ، جديد تجريبي تطور التقليد في بريطانيا. تضم الحركة العديد من الشخصيات الرئيسية في الفترة الحديثة المبكرة بما في ذلك فرانسيس بيكون (1561-1626) جون لوك (1632-1704) وآدم سميث (1723-1790) وديفيد هيوم (1711-1776).

يمكن القول إن التجريبية البريطانية هي أيضا في جذور ما يسمى ب "الفلسفة التحليلية" - المعاصرة يركز التقليد الفلسفي على تحليل أو تحليل المشاكل الفلسفية بدلاً من معالجتها كله مره و احده. في حين أنه لا يمكن تقديم تعريف فريد وغير مثير للجدل للفلسفة التحليلية ، فإنه يمكن ذلك تتميز بفاعلية بإدراجها لأعمال الإمبرياليين البريطانيين العظماء حقبة.

في القرن الثامن عشر ، سادت حركة فلسفية جديدة: التنوير الفلسفة الأوروبية. يُعرف أيضًا باسم "عصر العقل"" بسبب التفاؤل في قدرة البشر على تحسين ظروفهم الوجودية عن طريق العلم وحده ، يمكن النظر إلى التنوير على أنه تتويج لبعض الأفكار التي قدمها فلاسفة العصور الوسطى: أعطى الله العقل للبشر كواحد من أغلى أدواتنا ، وبما أن الله صالح ، فإن العقل - وهو عمل الله - هو في جوهره جيد؛ ومن خلال العقل وحده ، يمكن للإنسان أن يحقق الخير. يا له من فم ممتلئ!

لكن هذا التنوير أدى إلى يقظة كبيرة في مجتمعات الإنسان - تم التعبير عنها من خلال الفن والابتكار والتقدم التكنولوجي وتوسيع الفلسفة. في الواقع ، في نهاية الفلسفة الحديثة المبكرة ، وضع عمل إيمانويل كانط (1724-1804) الأسس للفلسفة الحديثة نفسها.