"الإله مات!" في المانيا، لقد حصلت توت! هذه هي العبارة التي ترتبط بها أكثر من أي لغة أخرى نيتشه. ومع ذلك ، هناك مفارقة هنا لأن نيتشه لم يكن أول من توصل إلى هذا التعبير. الكاتب الألماني هاينريش هاينه (الذي أعجب نيتشه) قاله أولاً. لكن نيتشه هو الذي جعلها مهمته كفيلسوف للاستجابة للتحول الثقافي الدرامي الذي يصفه تعبير "الله ميت".
تظهر العبارة أولاً في بداية الكتاب الثالث من علوم المثليين (1882). بعد ذلك بقليل ، كانت الفكرة المركزية في الحكمة الشهيرة (125) بعنوان مجنونالذي يبدأ:
"ألم تسمع عن ذلك المجنون الذي أشعل فانوسًا في ساعات الصباح المشرقة ، وركض إلى السوق ، وبكى باستمرار:" إني أعوذ بالله! أسعى إلى الله! "- حيث أن العديد من أولئك الذين لم يؤمنوا بالله كانوا يقفون في ذلك الوقت ، أثار الكثير من الضحك. هل ضاع؟ سأل أحد. هل فقد طريقه مثل الطفل؟ سأل آخر. أم أنه مختبئ؟ هل يخاف منا؟ هل ذهب في رحلة؟ هاجر؟ - هكذا صاحوا وضحكوا.
قفز المجنون إلى وسطهم وثقبهم بعينيه. "أين هو الله؟" بكى؛ "سأخبرك. لقد قتلناه -- كلانا. كلنا قتلة. لكن كيف فعلنا ذلك؟ كيف نشرب البحر؟ من أعطانا الإسفنج لمحو الأفق بأكمله؟ ماذا كنا نفعل عندما فصلنا هذه الأرض عن شمسها؟ إلى أين تتحرك الآن؟ إلى أين نتحرك؟ بعيد عن كل الشموس؟ هل نحن لا نغوص باستمرار؟ إلى الوراء ، جانبية ، إلى الأمام ، في جميع الاتجاهات؟ هل لا يزال هناك أي صعود أو هبوط؟ ألسنا ضالين ، من خلال لا شيء لانهائي؟ ألا نشعر برائحة الفراغ؟ ألم يصبح أكثر برودة؟ ألا يضيق الليل علينا باستمرار؟ ألا نحتاج لإضاءة الفوانيس في الصباح؟ ألا نسمع شيئًا بعد عن ضجيج حفاري القبور الذين يدفنون الله؟ ألا نشم شيئا حتى الآن من التحلل الإلهي؟ الآلهة أيضا ، تتحلل. الإله مات. يبقى الله ميتا. ولقد قتلوه."
يذهب المجنون ليقول
"لم يكن هناك عمل أكبر من أي وقت مضى. ومن ولد بعدنا - من أجل هذا العمل ، سينتمي إلى تاريخ أعلى من كل التاريخ حتى الآن ". التقى بعدم الفهم ، ويخلص إلى:
"لقد جئت مبكرا جدا... هذا الحدث الهائل ما زال في طريقه ، لا يزال يتجول. لم تصل بعد إلى آذان الرجال. يتطلب البرق والرعد الوقت ؛ يتطلب ضوء النجوم وقتًا ؛ الأفعال ، على الرغم من القيام به ، لا تزال تتطلب وقتا لرؤيتها وسماعها. هذا العمل لا يزال بعيدًا عنها أكثر من معظم النجوم البعيدة - ومع ذلك قاموا بذلك بأنفسهم.”
ماذا يعني كل هذا؟
النقطة الأولى الواضحة إلى حد ما التي يتم طرحها هي أن عبارة "الله مات" هي مفارقة. الله ، بحكم تعريفه ، أبدي وكلي القدرة. إنه ليس من النوع الذي يمكن أن يموت. فماذا يعني القول بأن الله "ميت"؟ تعمل الفكرة على عدة مستويات.
كيف فقد الدين مكانه في ثقافتنا
المعنى الأكثر وضوحًا وأهمية هو ببساطة هذا: في الحضارة الغربية ، الدين بشكل عام ، والمسيحية بشكل خاص ، في تراجع لا رجعة فيه. إنها تخسر أو فقدت بالفعل المركز المركزي الذي احتفظت به منذ ألفي عام. هذا صحيح في كل المجالات: في السياسة والفلسفة والعلوم والأدب والفن والموسيقى والتعليم والحياة الاجتماعية اليومية والحياة الروحية الداخلية للأفراد.
قد يعترض شخص ما: ولكن بالتأكيد ، لا يزال هناك الملايين من الناس في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك الغرب ، الذين لا يزالون متدينين بعمق. هذا صحيح بلا شك ، لكن نيتشه لا ينكر ذلك. إنه يشير إلى اتجاه مستمر ، كما يشير ، لم يفهمه معظم الناس بشكل كامل حتى الآن. لكن هذا الاتجاه لا يمكن إنكاره.
في الماضي ، كان الدين محوريًا في ثقافتنا. أعظم موسيقى ، مثل قداس باخ في B Minor ، كانت دينية في الإلهام. أعظم الأعمال الفنية في عصر النهضة ، مثل ليوناردو دا فينشي العشاء الأخير ، وعادة ما أخذ الموضوعات الدينية. العلماء يحبون كوبرنيكوس, ديكارتو نيوتن، كانوا رجال متدينين بعمق. لعبت فكرة الله دورا رئيسيا في الفكر مثل الفلاسفة الاكوينيوديكارت وبيركلي وليبنيز. كانت أنظمة التعليم كلها تحكمها الكنيسة. تم تعميد الغالبية العظمى من الناس وتزوجتهم ودفنتهم الكنيسة ، وحضروا الكنيسة بانتظام طوال حياتهم.
لم يعد أي من هذا صحيحًا. انخفض حضور الكنيسة في معظم الدول الغربية إلى أرقام فردية. يفضل الكثيرون الآن الاحتفالات العلمانية عند الولادة والزواج والموت. وبين المفكرين - العلماء والفلاسفة والكتاب والفنانين - لا يلعب المعتقد الديني أي دور تقريبًا في عملهم.
ما الذي تسبب في موت الله؟
هذا هو المعنى الأول والأساسي الذي يعتقد فيه نيتشه أن الله قد مات. أصبحت ثقافتنا علمانية بشكل متزايد. والسبب ليس من الصعب فهمه. سرعان ما قدمت الثورة العلمية التي بدأت في القرن السادس عشر طريقة لفهم الظواهر الطبيعية التي أثبتت تفوقها الواضح على محاولة فهم الطبيعة بالرجوع إلى المبادئ الدينية أو الكتاب المقدس. جمع هذا الاتجاه زخماً مع عصر التنوير في القرن الثامن عشر الذي عزز فكرة أن العقل والأدلة بدلاً من الكتاب المقدس أو التقليد يجب أن تكون الأساس لمعتقداتنا. إلى جانب التصنيع في القرن التاسع عشر ، أعطت القوة التكنولوجية المتزايدة التي أطلقها العلم شعوراً بتحكم أكبر في الطبيعة. كما أن الشعور الأقل برحمة القوى غير المفهومة لعب دوره في القضاء على العقيدة الدينية.
معاني أخرى لـ "الله ميت!"
كما يوضح نيتشه في أقسام أخرى من علوم المثليينزعمه أن الله مات ليس مجرد ادعاء حول المعتقد الديني. في رأيه ، الكثير من طريقة تفكيرنا الافتراضية تحمل عناصر دينية لا ندركها. على سبيل المثال ، من السهل جدًا التحدث عن الطبيعة كما لو كانت تحتوي على أغراض. أو إذا تحدثنا عن الكون كآلة رائعة ، فإن هذا المجاز يحمل المعنى الدقيق الذي تم تصميمه للآلة. ولعل الأهم من ذلك كله هو افتراضنا بوجود شيء مثل الحقيقة الموضوعية. ما نعنيه بهذا هو شيء مثل الطريقة التي سيتم بها وصف العالم من "عين الله وجهة نظر "- وجهة نظر ليست فقط بين العديد من وجهات النظر ، ولكن هي الحقيقة الوحيدة إنطباع. بالنسبة إلى نيتشه ، على الرغم من ذلك ، يجب أن تكون كل المعرفة من منظور محدود.
آثار موت الله
لآلاف السنين ، رسخت فكرة الله (أو الآلهة) تفكيرنا حول العالم. لقد كانت مهمة بشكل خاص كأساس للأخلاق. المبادئ الأخلاقية التي نتبعها (لا تقتل. لا تسرق. ساعد المحتاجين. الخ) كان له سلطة الدين وراءهم. وقد وفر الدين دافعًا لإطاعة هذه القواعد لأنه أخبرنا أن الفضيلة ستكافأ وتعاقب. ماذا يحدث عندما يتم سحب هذه السجادة؟
يبدو أن نيتشه يعتقد أن الاستجابة الأولى ستكون الارتباك والذعر. كل قسم Madman المذكور أعلاه مليء بالأسئلة المخيفة. ينظر إلى الانحدار إلى الفوضى باعتباره أحد الاحتمالات. لكن نيتشه يرى أن موت الله خطر كبير وفرصة عظيمة. يتيح لنا الفرصة لبناء "جدول قيم" جديد ، جدول يعبر عن حب جديد لهذا العالم وهذه الحياة. بالنسبة إلى أحد اعتراضات نيتشه الرئيسية على المسيحية أنه عند التفكير في هذه الحياة على أنها مجرد إعداد للحياة الآخرة ، فإنها تقلل من قيمة الحياة نفسها. وهكذا ، بعد القلق الكبير المعرب عنه في الكتاب الثالث ، الكتاب الرابع من علوم المثليين هو تعبير مجيد عن النظرة المؤكدة للحياة.