كيف تتخذ العنصرية 7 أشكال مختلفة

تشير العنصرية إلى مجموعة متنوعة من الممارسات والمعتقدات والعلاقات الاجتماعية والظواهر التي تعمل على إعادة إنتاج التسلسل الهرمي العرقي و الهيكل الاجتماعي التي تعطي التفوق والقوة شرف بالنسبة للبعض ، والتمييز والاضطهاد من أجل الآخرين. يمكن أن تتخذ عدة أشكال ، بما في ذلك التمثيل ، والأيديولوجية ، والاستطرادية ، والتفاعلية ، والمؤسسية ، والهيكلية والنظامية.

توجد العنصرية عندما يتم استخدام الأفكار والافتراضات حول الفئات العرقية لتبرير وإعادة إنتاج أ التسلسل الهرمي العرقي والمجتمع المنظم عنصريًا الذي يحد بشكل غير عادل من الوصول إلى الموارد والحقوق و امتيازات على أساس العرق. تحدث العنصرية أيضًا عندما ينتج هذا النوع من البنية الاجتماعية الظالمة بسبب الفشل في تفسير العرق وأدواره التاريخية والمعاصرة في المجتمع.

على عكس تعريف القاموس ، فإن العنصرية ، كما تم تعريفها بناءً على أبحاث ونظريات العلوم الاجتماعية ، هي أكثر بكثير من كونها قائمة على العرق تعصب—يحدث عندما يحدث خلل في السلطة والوضع الاجتماعي من خلال كيفية فهمنا والتصرف على أساس العرق.

تتخذ العنصرية سبعة أشكال رئيسية ، وفقًا للعلم الاجتماعي. نادرًا ما يوجد أي شخص بمفرده. بدلاً من ذلك ، تعمل العنصرية عادةً كمزيج من شكلين على الأقل يعملان معًا ، في وقت واحد. تعمل هذه الأشكال السبعة للعنصرية ، بشكل مستقل ومعا ، على إعادة إنتاج الأفكار العنصرية والتفاعلات والسلوك العنصري والممارسات والسياسات العنصرية والبنية الاجتماعية العنصرية الشاملة.

إن تصوير القوالب النمطية العرقية شائع في الثقافة الشعبية ووسائل الإعلام ، مثل الاتجاه التاريخي لتصوير الناس الملونين كمجرمين وضحايا الجريمة بدلا من أدوار أخرى ، أو كشخصيات خلفية بدلا من أن يؤدي في الفيلم و التلفاز. من الشائع أيضًا الرسوم الكاريكاتورية العنصرية التي تتسم بالعنصرية في تمثيلاتها ، مثل "تمائم"للهنود كليفلاند ، أتلانتا بريفز وواشنطن ردسكينز.

إن قوة العنصرية التمثيلية - أو العنصرية التي يتم التعبير عنها في كيفية تمثيل الجماعات العرقية في الثقافة الشعبية - هي أنها تتلخص مجموعة كاملة من الأفكار العنصرية التي تنطوي على الدونية ، وغالبًا ما يكون الغباء وعدم الثقة ، في الصور التي تدور حول المجتمع وتتغلغل ثقافتنا. في حين أن أولئك الذين لا يتضررون بشكل مباشر من العنصرية التمثيلية قد لا يأخذونها على محمل الجد ، فإن وجودها الصور وتفاعلنا معها على أساس شبه ثابت يساعد على إبقاء الأفكار العنصرية المرتبطة معهم.

العقيدة هي كلمة يستخدمها علماء الاجتماع للإشارة إلى وجهات النظر والمعتقدات والعالم طرق التفكير السليم التي هي طبيعية في مجتمع أو ثقافة. لذا ، فإن العنصرية الإيديولوجية هي نوع من العنصرية التي تلون وتتجلى في تلك الأشياء. إنه يشير إلى وجهات النظر العالمية والمعتقدات والأفكار المنطقية المتجذرة في القوالب النمطية والتحيزات العنصرية. من الأمثلة المثيرة للقلق حقيقة أن العديد من الناس في المجتمع الأمريكي ، بغض النظر عن عرقهم ، يعتقدون أن الأشخاص ذوي البشرة البيضاء الفاتحة اكثر ذكاءا من ذوي البشرة الداكنة ومتفوقة بطرق متنوعة أخرى.

تاريخيا ، دعم هذا الشكل الخاص من العنصرية الإيديولوجية وبرر بناء الأوروبي الإمبراطوريات الاستعمارية والإمبريالية الأمريكية من خلال الاستحواذ غير العادل على الأرض والناس والموارد حول العالم العالمية. واليوم ، تشمل بعض الأشكال العنصرية الإيديولوجية الشائعة الاعتقاد بأن النساء السود جنسيا غير شرعي ، أن النساء اللاتينيات "ناريتان" أو "حارتان" ، وأن الرجال والفتيان السود هم إجراميون الموجهة. هذا الشكل من العنصرية له تأثير سلبي على الأشخاص الملونين ككل لأنه يعمل على حرمانهم من الوصول و / أو النجاح داخل التعليم والعالم المهني ، ويخضعهم ل تشديد مراقبة الشرطة، مضايقة، والعنفمن بين النتائج السلبية الأخرى.

غالبا ما يتم التعبير عن العنصرية لغويا في "الخطاب" الذي نستخدمه للحديث عن العالم والناس فيه. يتم التعبير عن هذا النوع من العنصرية والافتراءات العنصرية خطاب الكراهية، ولكن أيضًا على أنها كلمات مشفرة تحتوي على معاني عنصرية مضمنة فيها ، مثل "الغيتو" أو "البلطجة" أو "العصابات". تماما مثل التمثيل العنصرية تنقل الأفكار العنصرية من خلال الصور ، العنصرية الخطابية توصلها من خلال الكلمات الفعلية التي نستخدمها لوصف الناس و أماكن. باستخدام كلمات التي تعتمد على الاختلافات العرقية النمطية لإيصال تسلسلات هرمية صريحة أو ضمنية تديم عدم المساواة العنصرية الموجودة في المجتمع.

غالبًا ما تتخذ العنصرية شكلًا تفاعليًا ، مما يعني أنه يتم التعبير عنها في كيفية تفاعلنا مع بعضنا البعض. على سبيل المثال ، امرأة بيضاء أو آسيوية تسير على رصيف قد تعبر الشارع لتجنب المرور عن قرب من قبل رجل أسود أو لاتيني لأنها متحيزة بشكل ضمني لرؤية هؤلاء الرجال على أنهم تهديدات محتملة. عندما يتعرض شخص ملون للاعتداء اللفظي أو الجسدي بسبب عرقه ، فهذه عنصرية تفاعلية. عندما يتصل أحد الجيران بالشرطة للإبلاغ عن اقتحام لأنهم لا يتعرفون على جارهم الأسود ، أو عندما يفترض شخص ما تلقائيًا أن الشخص الملون هو موظف أو مساعد منخفض المستوى ، على الرغم من أنه قد يكون مديرًا أو تنفيذيًا أو مالكًا لأعمال ما ، فهذا تفاعل عنصرية. جرائم الكراهيه هي أقصى مظهر من مظاهر هذا الشكل من العنصرية. العنصرية المتفاعلة تسبب التوتر والقلق الأذى العاطفي والجسدي للناس الملونين بشكل يومي.

تتخذ العنصرية شكلًا مؤسسيًا بالطرق التي تصاغ بها السياسات والقوانين وتوضع موضع التنفيذ من خلال مؤسسات المجتمع ، مثل مجموعة عقود طويلة من الشرطة والسياسات القانونية المعروفة باسم "الحرب على المخدرات" ، والتي استهدفت بشكل غير متناسب الأحياء والمجتمعات التي تتكون في الغالب من الناس من اللون. تشمل الأمثلة الأخرى سياسة Stop-N-Frisk في مدينة نيويورك التي تستهدف بشكل كبير الذكور السود واللاتينيين ، وهي الممارسة بين وكلاء العقارات والمقرضين الرهن العقاري من عدم السماح للناس الملونة لامتلاك العقارات في أحياء معينة والتي تجبرهم على ذلك قبول معدلات أقل للرهن العقاري غير مرغوب فيها ، وسياسات التتبع التعليمية التي تنقل الأطفال الملونين إلى فصول علاجية ومعاملات برامج. العنصرية المؤسسية تحافظ على وتغذي الفجوات العرقية في الثروةوالتعليم والوضع الاجتماعي ، ويعمل على إدامة التفوق الأبيض والامتياز.

تشير العنصرية الهيكلية إلى التكاثر المستمر والتاريخي والطويل الأمد للهيكل العنصري لمجتمعنا من خلال مزيج من جميع الأشكال المذكورة أعلاه. تتجلى العنصرية الهيكلية في انتشار عنصري واسع النطاق و التقسيم الطبقي على أساس التعليم والدخل والثروة ، والنزوح المتكرر للأشخاص الملونين من الأحياء التي تمر بالعمليات من التحضر ، والعبء الأكبر من التلوث البيئي الذي يتحمله الناس الملونون بسبب قربه من مجتمعات. تؤدي العنصرية الهيكلية إلى تفاوتات واسعة النطاق على مستوى المجتمع على أساس العرق.

يصف العديد من علماء الاجتماع العنصرية في الولايات المتحدة بأنها "النظامية"لأن الدولة تأسست على المعتقدات العنصرية التي خلقت سياسات وممارسات عنصرية ، و لأن هذا الإرث يعيش اليوم في العنصرية التي تدور في جميع أنحاء مجتمعنا الاجتماعي النظام. هذا يعني أن العنصرية قد بنيت في أساس مجتمعنا ، وبسبب هذا ، فقد أثرت على تطوير المؤسسات الاجتماعية والقوانين والسياسات والمعتقدات والتمثيل الإعلامي والسلوكيات والتفاعلات ، بين الكثير اشياء اخرى. بهذا التعريف ، فإن النظام نفسه عنصري ، كذلك معالجة العنصرية بشكل فعال يتطلب نهجًا على مستوى النظام لا يترك شيئًا بدون فحص.

يلاحظ علماء الاجتماع مجموعة متنوعة من أنماط أو أنواع العنصرية ضمن هذه الأشكال السبعة المختلفة. قد يكون البعض عنصريًا بشكل صريح ، مثل استخدام الافتراءات العنصرية أو خطاب الكراهية ، أو السياسات التي تميز عمداً ضد الأشخاص على أساس العرق. البعض الآخر قد يكون سريًا ، أو يحتفظ به لنفسه ، أو مخفيًا عن الرأي العام ، أو محجوبًا بسياسات التعمية اللونية يزعم أن تكون محايدة العرق، على الرغم من أن لها تأثيرات عنصرية. في حين أن شيئًا قد لا يبدو عنصريًا واضحًا للوهلة الأولى ، فقد يثبت في الواقع أنه عنصري عندما يفحص المرء آثاره من خلال عدسة اجتماعية. إذا كان يعتمد على المفاهيم النمطية للعرق ويعيد إنتاج مجتمع منظم عنصريًا ، فهو عنصري.

نظرًا للطبيعة الحساسة للعرق كموضوع للنقاش في المجتمع الأمريكي ، فقد اعتقد البعض أن مجرد ملاحظة العرق ، أو تحديد أو وصف شخص يستخدم العرق ، هو عنصر عنصري. علماء الاجتماع لا يتفقون مع هذا. في الواقع ، يؤكد العديد من علماء الاجتماع وعلماء العرق والنشطاء المناهضين للعنصرية على أهمية الاعتراف والمحاسبة للعرق والعنصرية باعتبارها ضرورية في السعي لتحقيق الاجتماعية والاقتصادية ، و العدالة السياسية.