حول التحيزات الوطنية ، بقلم أوليفر غولدسميث

الشاعر الأيرلندي ، كاتب مقالات، والكاتب المسرحي أوليفر غولدسميث مشهور بالمسرحية الهزلية "She Stoops to Conquer" ، القصيدة الطويلة "القرية المهجورة" ، ورواية "The Vicar of Wakefield".

في مقاله "حول التحيزات الوطنية" (نشر لأول مرة في المجلة البريطانية في أغسطس 1760) ، يقول غولدسميث إنه من الممكن أن يحب المرء بلده "دون كراهية مواطني الدول الأخرى." قارن أفكار غولدسميث حول الوطنية مع تعريف ماكس ايستمان الموسع في "ما هي الوطنية؟" ومع مناقشة أليكسيس دي توكفيل لل الوطنية في الديمقراطية في أمريكا (1835).

بقلم أوليفر جولدسميث

بما أنني واحد من قبيلة البشر الهائجة ، الذين يقضون الجزء الأكبر من وقتهم في الحانات والمقاهي وأماكن أخرى من المنتجع العام ، لدي فرصة لمشاهدة مجموعة لا حصر لها من الشخصيات ، والتي ، بالنسبة لشخص له دور تأملي ، هي ترفيه أعلى بكثير من عرض جميع فضول الفن أو طبيعة. في واحدة من هذه ، اللامبالاة ، سقطت بطريق الخطأ في صحبة نصف دزينة من السادة ، الذين انخرطوا في نزاع دافئ حول بعض القضايا السياسية. قرارهم ، حيث كانوا منقسمين بالتساوي في مشاعرهم ، اعتقدوا أنه من المناسب الرجوع إلي ، الأمر الذي جذبني بشكل طبيعي للحصول على حصة من المحادثة.

من بين العديد من الموضوعات الأخرى ، اغتنمنا الفرصة للحديث عن الشخصيات المختلفة لدول عدة أوروبا; عندما قام أحد السادة بخلع قبعته ، وافتراض مثل هذا الجو المهم كما لو كان يمتلك كل شيء أعلن استحقاق الأمة الإنجليزية في شخصه ، أن الهولنديين كانوا جزءًا من الجشع البؤساء. الفرنسيون مجموعة من المتملقين. أن الألمان كانوا في حالة سكر ، وفضلات وحشية ؛ والإسبان فخورون ، طغاة ومتغطرسون ؛ ولكن في الشجاعة والكرم والعطف ، وفي كل فضيلة أخرى ، تفوق الإنجليز في جميع أنحاء العالم.

تم تلقي هذه الملاحظة الحكيمة جدا بابتسامة عامة من جميع الشركات - أعني كل شيء ، ولكن خادمك المتواضع ؛ الذي سعى للحفاظ على جاذبيتي قدر استطاعتي ، استلق رأسي على ذراعي ، استمر لبعض الوقت في وضع من التفكير المتأثر ، كما لو كنت أتأمل في شيء آخر ، ولا يبدو أنني أحضر موضوع محادثة؛ آملاً بهذه الوسائل على تجنب الضرورة غير المقبولة لشرح نفسي ، وبالتالي حرمان السادة من سعادته الخيالية.

لكن وطني الزائفة لم يكن لديه أي مانع للسماح لي بالهروب بسهولة. غير مقتنع بأن رأيه يجب أن يمر دون تناقض ، فقد قرر أن يصادق عليه عن طريق الاقتراع لكل شخص في الشركة ؛ لهذا الغرض يخاطبني في جو من الثقة التي لا يمكن التعبير عنها ، سألني إذا لم أكن في نفس طريقة التفكير. لأنني لا أتقدم أبدًا في إبداء رأيي ، خاصة عندما يكون لدي سبب للاعتقاد بأنه لن يكون مقبولًا ؛ لذا ، عندما أجد نفسي مضطرا لإعطائها ، فأنا أحملها دائما حكمة - قول مأثور للتعبير عن مشاعري الحقيقية. لذلك ، أخبرته أنه من جانبي ، ما كان يجب أن أجرؤ على التحدث في مثل هذه السلالة القطعية ، إلا إذا كنت قد قمت بجولة في أوروبا ، وفحصت أخلاق هذه الدول بعناية ودقة كبيرتين: ربما لن يفسد قاضي أكثر حيادية ليؤكد أن الهولنديين كانوا أكثر اقتصادا وكادحين ، والفرنسيون أكثر اعتدالا وأكثر مهذبا ، ال الألمان أكثر قسوة وصبورة من العمل والإرهاق ، والإسبان أكثر جدية ومهدئة ، من اللغة الإنجليزية ؛ الذين ، على الرغم من شجاعهم وسخاءهم بلا شك ، كانوا في نفس الوقت طفح جلدي ، عنيد ، ومتهور. من المناسب أن يكون معجبا بالازدهار ، واليأس في الشدائد.

استطعت أن أدرك بسهولة أن كل الشركة بدأت تنظر إلي بعين غيور قبل أن أنهي إجابتي ، والتي لم أجدها في أقرب وقت فعل ، مما لاحظه الرجل الوطني ، بسخرية مزعجة ، أنه فوجئ كثيرًا كيف يمكن لبعض الناس أن يكون لديهم الضمير للعيش في بلد لا يحبونه ، والتمتع بحماية الحكومة ، التي كانوا في قلوبهم يتأصلون فيها أعداء. عندما اكتشفت أن هذا التصريح المتواضع لمشاعري فقد فقدت رأي أصحابتي الطيبين ، ومنحهم الفرصة لاستدعاء مبادئي السياسية المعنية ، ومعرفة جيدًا أن ذلك كان هباءً تجادل مع الرجال الذين كانوا مليئين للغاية بأنفسهم ، ألقيت حسابي وتقاعدت في مساكني الخاصة ، مما انعكس على الطبيعة السخيفة والسخيفة للتحيز الوطني والامتصاص.

من بين جميع أقوال العصور القديمة الشهيرة ، لا يوجد أي شيء يكرم الكاتب ، أو يوفر متعة أكبر للقارئ (على الأقل إذا كان شخص ذو قلب كريم وسخي) من قلب الفيلسوف ، الذي سُئل عن "مواطنه" ، أجاب بأنه مواطن من العالمية. كم هو قليل يمكن العثور عليه في العصر الحديث من يستطيع أن يقول الشيء نفسه ، أو الذي يتوافق سلوكه مع هذه المهنة! لقد أصبحنا الآن كثيرًا من الإنجليز والفرنسيين والهولنديين والإسبان أو الألمان ، لدرجة أننا لم نعد مواطنين في العالم ؛ الكثير من مواطني بقعة معينة ، أو أعضاء مجتمع صغير ، لم نعد نفكر فيه نحن أنفسنا بصفتنا عمومًا سكان العالم أو أعضاء هذا المجتمع الكبير الذي يفهم الجميع البشرية.

هل سادت هذه الأحكام المسبقة فقط بين المتوسط ​​والأدنى من الناس ، ربما قد يتم إعفاؤهم ، حيث لديهم فرص قليلة ، إن وجدت ، لتصحيحها عن طريق القراءة أو السفر أو التحدث أجانب؛ لكن المصيبة هي أنها تصيب العقول وتؤثر على سلوك حتى السادة. من هؤلاء ، أعني ، الذين لديهم كل لقب لهذا التعيين ولكن إعفاء من التحيز ، والذي ، في رأيي ، يجب أن يعتبر علامة مميزة لرجل محترم: فلكي تكون ولادة الرجل عالية جدًا ، فإن مركزه مرتفع للغاية ، أو ثروته كبيرة جدًا ، ولكن إذا لم يكن يجب أن أتحلى بالجرأة لأخبره أن لديه عقلًا منخفضًا ومبتذلاً ، وليس لديه أي ادعاء بشخصية انسان محترم. وفي الواقع ، ستجد دائمًا أن هؤلاء هم الأكثر استعدادًا للتفاخر بالجدارة الوطنية ، والذين لديهم القليل أو لا يتمتعون بمزايا خاصة يعتمدون عليها ، مما لا شك فيه ، لا شيء أكثر طبيعية: تلتف الكرمة النحيلة حول البلوط القوي دون أي سبب آخر في العالم ولكن لأنها لا تملك القوة الكافية لدعم نفسها.

هل ينبغي أن يُدَّعى دفاعًا عن التحيز القومي ، أنه النمو الطبيعي والضروري لمحبتنا وبالتالي ، لا يمكن تدمير الأول دون الإضرار بالآخر ، أجيب أن هذا هو إجمالي مغالطة والوهم. أن هذا هو نمو الحب لبلدنا ، سأسمح ؛ ولكن هذا هو النمو الطبيعي والضروري له ، أنا أنكره تمامًا. الخرافة والحماس هما أيضا نمو الدين. ولكن من أخذها في رأسه لتأكيد أنها النمو الضروري لهذا المبدأ النبيل؟ هم ، إن شئت ، براعم هذا النبات السماوي ؛ ولكن ليس فروعها الطبيعية والأصلية ، وقد يتم قطعها بأمان كافٍ ، دون الإضرار بالمخزون الأصلي ؛ كلا ، ربما ، حتى يتم قطعها ، لا يمكن لهذه الشجرة الجيدة أن تزدهر أبدًا في صحة ونشاط مثاليين.

أليس من الممكن أن أحب بلدي دون أن أكره مواطني الدول الأخرى؟ حتى أتمكن من ممارسة أكثر شجاعة بطولية ، القرار الأكثر حماسة ، في الدفاع عن قوانينها وحريتها ، من دون احتقار بقية العالم كجبناء وطيارين؟ بكل تأكيد هو: وإذا لم يكن كذلك - ولكن لماذا أحتاج إلى افتراض ما هو المستحيل على الإطلاق؟ - ولكن إذا لم يكن كذلك ، فيجب أن أملك ، يجب أن أفضّل لقب الفيلسوف القديم ، أي مواطن من العالم ، إلى اسم إنكليزي أو فرنسي أو أوروبي أو أي تسمية أخرى ايا كان.

فعل هذا الأحكام المسبقة تسود فقط بين الأوساط الدنيا والأدنى ، ربما قد يتم إعفاؤهم ، كما يفعلون لديها فرص قليلة ، إن وجدت ، لتصحيحها عن طريق القراءة أو السفر أو التحدث مع أجانب؛ لكن المصيبة هي أنها تصيب العقول وتؤثر على سلوك حتى السادة. من هؤلاء ، أعني ، الذين لديهم كل لقب لهذا التعيين ولكن إعفاء من التحيز ، والذي ، في رأيي ، يجب أن يعتبر علامة مميزة لرجل محترم: فلكي تكون ولادة الرجل عالية جدًا ، فإن مركزه مرتفع للغاية ، أو ثروته كبيرة جدًا ، ولكن إذا لم يكن يجب أن أتحلى بالجرأة لأخبره أن لديه عقلًا منخفضًا ومبتذلاً ، وليس لديه أي ادعاء بشخصية انسان محترم. وفي الواقع ، ستجد دائمًا أن هؤلاء هم الأكثر استعدادًا للتفاخر بالجدارة الوطنية ، والذين لديهم القليل أو لا يتمتعون بمزايا خاصة يعتمدون عليها ، مما لا شك فيه ، لا شيء أكثر طبيعية: تلتف الكرمة النحيلة حول البلوط القوي دون أي سبب آخر في العالم ولكن لأنها لا تملك القوة الكافية لدعم نفسها.

هل ينبغي أن يُدَّعى دفاعًا عن التحيز القومي ، أنه النمو الطبيعي والضروري لمحبتنا وبالتالي ، لا يمكن تدمير الأول دون الإضرار بالآخر ، أجيب أن هذا هو إجمالي مغالطة والوهم. أن هذا هو نمو الحب لبلدنا ، سأسمح ؛ ولكن هذا هو النمو الطبيعي والضروري له ، أنا أنكره تمامًا. الخرافة والحماس هما أيضا نمو الدين. ولكن من أخذها في رأسه لتأكيد أنها النمو الضروري لهذا المبدأ النبيل؟ هم ، إن شئت ، براعم هذا النبات السماوي ؛ ولكن ليس فروعها الطبيعية والأصلية ، وقد يتم قطعها بأمان كافٍ ، دون الإضرار بالمخزون الأصلي ؛ كلا ، ربما ، حتى يتم قطعها ، لا يمكن لهذه الشجرة الجيدة أن تزدهر أبدًا في صحة ونشاط مثاليين.

أليس من الممكن أن أحب بلدي دون أن أكره مواطني الدول الأخرى؟ لأتمكن من ممارسة أكثر بطولية شجاعةالقرار الأكثر حماسة في الدفاع عن قوانينها وحريتها ، من دون احتقار بقية العالم على أنهم جبناء وزبائن؟ بكل تأكيد هو: وإذا لم يكن كذلك - ولكن لماذا أحتاج إلى افتراض ما هو المستحيل على الإطلاق؟ - ولكن إذا لم يكن كذلك ، فيجب أن أملك ، يجب أن أفضّل لقب الفيلسوف القديم ، أي مواطن من العالم ، إلى اسم إنكليزي أو فرنسي أو أوروبي أو أي تسمية أخرى ايا كان.