الراهب الإسباني (أو المشاجرة) ، وبعد ذلك أسقف يوكاتان ، اشتهر دييجو دي لاندا بحماسه في تدمير مخطوطات المايا ، وكذلك الوصف التفصيلي لمجتمع المايا عشية الغزو المسجل في كتابه كتاب، Relación de las Cosas de Yucatan (علاقة حوادث يوكاتان). لكن قصة دييغو دي لاندا أكثر تعقيدًا بكثير.
ولد دييجو دي لاندا كالديرون في عام 1524 ، في عائلة نبيلة من بلدة سيفوينتيس ، في مقاطعة غوادالاخارا في إسبانيا. دخل في العمل الكنسي عندما كان في السابعة عشرة من عمره وقرر اتباع المبشرين الفرنسيين في الأمريكتين. وصل إلى يوكاتان عام 1549.
كانت منطقة يوكاتان قد غزت للتو - على الأقل رسميًا - فرانسيسكو دي مونتيجو إي ألفاريز و تأسست العاصمة الجديدة في ميريدا عام 1542 ، عندما وصل الراهب الشاب دييغو دي لاندا إلى المكسيك 1549. سرعان ما أصبح الوصي على دير وكنيسة إيزامال ، حيث أنشأ الإسبان مهمة. كانت إيزامال مركزًا دينيًا مهمًا خلال العصر فترة ما قبل الإسباني، واعتبر الكهنة تأسيس كنيسة كاثوليكية في نفس الموقع وسيلة أخرى للقضاء على عبادة الأصنام المايا.
لمدة عقد على الأقل ، كان دي لاندا والأخوة الآخرون متحمسين في محاولة تحويل شعب المايا إلى الكاثوليكية. قام بتنظيم الجماهير حيث أمرت نبلاء المايا بالتخلي عن معتقداتهم القديمة واحتضان الدين الجديد. كما أمر بمحاكمة قضائية ضد هؤلاء المايا الذين رفضوا التخلي عن دينهم ، وقتل الكثير منهم.
من المحتمل أن الحدث الأكثر شهرة في مسيرة دييغو دي لاندا حدث في 12 يوليو 1561 ، عندما أمر بإعداد محرقة في الساحة الرئيسية للمدينة من ماني ، خارج الكنيسة الفرنسيسكانية مباشرة ، وأحرق عدة آلاف من الأشياء التي يعبدها المايا والتي يعتقد الإسبان أنها العمل الذي الشيطان. من بين هذه الأشياء ، التي جمعها هو ورهبان آخرون من القرى المجاورة ، كان هناك العديد من المخطوطات والكتب الثمينة القابلة للطي حيث سجلت المايا تاريخهم ومعتقداتهم وعلم الفلك.
قال دي لاندا بكلماته الخاصة: "وجدنا العديد من الكتب بهذه الرسائل ، ولأنها لا تحتوي على شيء التي كانت خالية من الخرافات وخداع الشيطان ، أحرقناها ، والتي كان الهنود يسيئون إليها رثى ".
بسبب سلوكه الصارم والقاسي ضد يوكاتيك مايا ، اضطر دي لاندا إلى العودة إلى إسبانيا في عام 1563 حيث واجه المحاكمة. في عام 1566 ، لشرح أفعاله أثناء انتظار المحاكمة ، كتب Relacíon de las Cosas de Yucatan (العلاقة مع حوادث يوكاتان).
في 1573 ، بعد تبرئته من كل اتهام ، عاد دي لاندا إلى يوكاتان وتم تعيينه أسقفًا ، وهو منصب احتفظ به حتى وفاته عام 1579.
في معظم نصه الذي يشرح سلوكه تجاه المايا ، Relación de las Cosas de Yucatán ، يصف De Landa بدقة مايا منظمة اجتماعيةوالاقتصاد والسياسة والتقويمات والدين. أعطى اهتمامًا خاصًا لأوجه التشابه بين دين المايا والمسيحية ، مثل الإيمان بالحياة الآخرة ، والتشابه بين المايا على شكل الصليب شجرة العالمالتي ربطت بين السماء والأرض والعالم الآخر والصليب المسيحي.
مثيرة للاهتمام بشكل خاص بالنسبة للعلماء هي الأوصاف التفصيلية لمدينتي تشيتشن إيتزا و مايابان. يصف دي لاندا الحج إلى القبر المقدس لمدينة تشيتشن إيتزا، حيث لا تزال القرابين الثمينة ، بما في ذلك الذبائح البشرية ، تقدم في 16العاشر مئة عام. يمثل هذا الكتاب مصدرًا لا يقدر بثمن في حياة المايا عشية الغزو.
اختفت مخطوطة De Landa لما يقرب من ثلاثة قرون حتى عام 1863 عندما تم العثور على نسخة من قبل الابيتي إتيان شارل براسور دي بوبورج في مكتبة الأكاديمية الملكية للتاريخ في مدريد. نشرها بوبورج في ذلك الوقت.
في الآونة الأخيرة ، اقترح العلماء أن Relación كما تم نشره في عام 1863 قد يكون في الواقع مزيجًا من أعمال العديد من المؤلفين المختلفين ، بدلاً من العمل اليدوي الوحيد لـ De Landa.
أحد أهم الأجزاء في Relación de las Cosas de Yucatan من De Landa هو ما يسمى بـ "الأبجدية" ، التي أصبحت أساسية في فهم وفك تشفير نظام كتابة المايا.
بفضل كتبة مايا ، الذين تم تعليمهم وإجبارهم على كتابة لغتهم بأحرف لاتينية ، سجل دي لاندا قائمة بأحرف مايا وأحرفها الأبجدية المقابلة. كان دي لاندا مقتنعا بأن كل حرف رسومي يتوافق مع حرف ، كما هو الحال في الأبجدية اللاتينية ، في حين أن الكاتب كان يمثل بالفعل مع علامات المايا (الحروف الرسومية) الصوت واضح. فقط في 1950s بعد أن فهم العالم الروسي يوري كنوروزوف المكون الصوتي والمقطع النصي من مايا ، وقبلت من قبل مجتمع العلماء المايا ، هل أصبح من الواضح أن اكتشاف دي لاندا قد مهد الطريق نحو فك رموز مايا النظام.