دور الساحة في مهرجانات مايا

مثل العديد من مجتمعات ما قبل العصر الحديث ، الفترة الكلاسيكية مايا (250-900 م) استخدم الطقوس والاحتفال الذي قام به الحكام أو النخب لإرضاء الآلهة ، وتكرار الأحداث التاريخية ، والاستعداد للمستقبل. ولكن لم تكن جميع الاحتفالات طقوس سرية. في الواقع ، كان العديد من الطقوس العامة ، والعروض المسرحية والرقصات التي لعبت في الساحات العامة لتوحيد المجتمعات والتعبير عن علاقات السلطة السياسية. تكشف التحقيقات الأخيرة في الاحتفالية العامة التي أجراها عالم الآثار بجامعة أريزونا تاكيشي إنوماتا عن أهمية هذه الطقوس العامة ، سواء في التغييرات المعمارية التي أجريت في مدن المايا لاستيعاب العروض والهيكل السياسي الذي تطور إلى جانب المهرجان التقويم.

المايا هو اسم يطلق على مجموعة من دول المدن المترابطة بشكل فضفاض ولكنها مستقلة بشكل عام ، كل منها بقيادة حاكم إلهي. انتشرت هذه الدول الصغيرة في جميع أنحاء شبه جزيرة يوكاتان ، على طول ساحل الخليج ، وإلى مرتفعات غواتيمالا وبليز وهندوراس. مثل مراكز المدن الصغيرة في أي مكان ، كانت مراكز المايا مدعومة بشبكة من المزارعين الذين عاشوا خارج المدن ولكن تم الاحتفاظ بها بالولاء للمراكز. في مواقع مثل Calakmul ،

استمر العديد من مهرجانات المايا في الفترة الاستعمارية الإسبانية ، ووصف بعض المؤرخين الإسبان مثل الأسقف لاندا المهرجانات في القرن السادس عشر. تم ذكر ثلاثة أنواع من العروض بلغة المايا: الرقص (أوكوت) ، العروض المسرحية (بالدزاميل) والوهم (إيزيّا). اتبعت الرقصات تقويمًا وتراوحت بين العروض مع الدعابة والحيل إلى الرقصات استعدادًا للحرب والرقصات التي تحاكي (وأحيانًا) الأحداث القربانية. خلال الفترة الاستعمارية ، جاء الآلاف من الناس من جميع أنحاء شمال يوكاتان لمشاهدة الرقصات والمشاركة فيها.

تم توفير الموسيقى عن طريق خشخيشات. أجراس صغيرة من النحاس والذهب والطين. العبث بالصدف أو الأحجار الصغيرة. طبل رأسي يسمى باكس أو زاكاتان كان مصنوعًا من جذع شجرة مجوف ومغطى بجلد حيوان. كان طبل آخر على شكل u أو h يسمى tunkul. أبواق من خشب ، قرع ، أو محارة ، وطين المزاميركما تم استخدام أنابيب القصب وصفارات.

كانت الأزياء المتقنة جزءًا من الرقصات أيضًا. حولت القشرة ، والريش ، والظهر ، وأغطية الرأس ، ولوحات الجسم الراقصين إلى شخصيات تاريخية ، وحيوانات ، وآلهة أو مخلوقات دنيوية أخرى. استمرت بعض الرقصات طوال اليوم ، مع تقديم الطعام والشراب للمشاركين الذين استمروا في الرقص. تاريخياً ، كانت الاستعدادات لمثل هذه الرقصات كبيرة ، وبعض فترات التدريب استمرت لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر ، نظمها ضابط يعرف باسم holpop. كان holpop قائدًا في المجتمع ، وضع المفتاح للموسيقى ، وعلم الآخرين ولعب دورًا مهمًا في المهرجانات على مدار العام.

بالإضافة إلى تقارير الفترة الاستعمارية والجداريات والمخطوطات والمزهريات التي توضح الزيارات الملكية ومآدب المحكمة و كانت الاستعدادات للرقصات هي محور علماء الآثار لفهم الطقوس العامة التي سادت الكلاسيكية الفترة مايا. ولكن في السنوات الأخيرة ، حولت Takeshi Inomata دراسة الاحتفالية في مراكز Maya لا يراعي فناني الأداء أو الأداء بل جمهور الجمهور المسرحي إنتاجات. أين جرت هذه العروض ، ما هي الخصائص المعمارية التي شيدت لاستيعاب الجماهير ، ما معنى الأداء للجمهور؟

تتضمن دراسة إنوماتا نظرة فاحصة على قطعة من العمارة الضخمة غير المدروسة إلى حد ما في مواقع المايا الكلاسيكية: الساحة. الساحات عبارة عن مساحات مفتوحة كبيرة ، محاطة بالمعابد أو المباني الهامة الأخرى ، محاطة بخطوات ، يتم إدخالها عبر الممرات والمداخل المتقنة. يوجد في Plazas في مواقع Maya عروش ومنصات خاصة حيث يتصرف فناني الأداء ، كما توجد تماثيل حجرية مستطيلة مثل تلك الموجودة في Copánrepresenting الماضي الاحتفالي.

Plazas في Uxmal و Chichén Itzá تشمل منصات منخفضة مربعة. تم العثور على أدلة في الساحة الكبرى في تيكال لبناء السقالات المؤقتة. توضح الأعتاب في Tikal الحكام والنخب الأخرى التي يتم حملها على منصة palanquin - وهي منصة يجلس عليها الحاكم على العرش ويحملها حاملوها. تم استخدام السلالم العريضة في الساحات كمراحل للعروض والرقصات.

احتجزت الساحات آلاف الأشخاص. تعتقد إنوماتا أنه بالنسبة للمجتمعات الأصغر ، يمكن أن يكون جميع السكان تقريبًا موجودين في الساحة المركزية. ولكن في مواقع مثل تيكال وكاراكول ، حيث يعيش أكثر من 50.000 شخص ، لم تستطع الساحات المركزية استيعاب الكثير من الناس. يشير تاريخ هذه المدن كما يتتبعه إنوماتا إلى أنه مع نمو المدن ، قام حكامها بتهيئة أماكن للنمو السكان ، تمزيق المباني ، تكليف الهياكل الجديدة ، إضافة الجسور وبناء الساحات الخارجية إلى الوسط مدينة. تشير هذه الزخارف إلى ما كان أداء الجزء الحاسم للجمهور بالنسبة لمجتمعات المايا المهيكلة بشكل فضفاض.

في حين أن الكرنفالات والمهرجانات معروفة اليوم في جميع أنحاء العالم ، فإن أهميتها في تحديد شخصية ومجتمع المراكز الحكومية أقل اعتبارًا. كنقطة محورية لجمع الناس معًا ، للاحتفال أو الاستعداد للحرب أو مشاهدة التضحيات ، خلق مشهد المايا تماسكًا ضروريًا للحاكم وعامة الناس على حد سواء.

المصادر

لإلقاء نظرة على ما تتحدث عنه إنوماتا ، قمت بتجميع مقال مصور يسمى النظارات والمشاهد: مايا المهرجانات ومايا بلازاس ، والتي توضح بعض الأماكن العامة التي أنشأتها المايا لهذا الغرض هدف.

Dilberos ، صوفيا بينكمين. 2001. الموسيقى والرقص والمسرح والشعر. ص 504-508 بوصة علم الآثار في المكسيك القديمة وأمريكا الوسطى، S.T. إيفانز ود. ويبستر ، محرران. Garland Publishing، Inc. ، نيويورك.

إنوماتا ، تاكيشي. 2006. السياسة والمسرحية في مجتمع المايا. ص 187-221 بوصة علم الآثار من الأداء: مسارح السلطة والمجتمع والسياسة، ت. إنوماتا ول. كوبين ، محرران. مطبعة ألتميرا ، والنوت كريك ، كاليفورنيا.

إنوماتا ، تاكيشي. 2006. الساحات والفنانون والمتفرجون: المسارح السياسية للمايا الكلاسيكية. الأنثروبولوجيا الحالية 47(5):805-842