Chicomoztoc ("مكان الكهوف السبعة" أو "كهف المنافذ السبعة") هو الكهف الأسطوري لظهور ازتيك / مكسيكاوالتولتيك ومجموعات أخرى من وسط المكسيك وشمال أمريكا الوسطى. كثيرا ما يصور في وسط المكسيك المخطوطاتوالخرائط والوثائق المكتوبة الأخرى المعروفة باسم لينزوس، كقاعة تحت الأرض محاطة بسبع غرف.
في الصور الباقية من Chicomoztoc ، يتم تمييز كل غرفة برسم بياني يوضح أسماء مختلفة ويوضحها ناهوا النسب الذي نشأ من ذلك المكان بالكهف. كما هو الحال مع الكهوف الأخرى الموضحة في فن أمريكا الوسطى ، يحتوي الكهف على بعض الخصائص الشبيهة بالحيوان ، مثل الأسنان أو الأنياب والعيون. تظهر تصورات أكثر تعقيدًا الكهف كوحش شبيه بالأسد يخرج من فمه الفاصل الناس الأصليون.
الأساطير المشتركة بين أمريكا الوسطى
ظهور الكهف هو خيط شائع موجود في جميع أنحاء أمريكا الوسطى القديمة وبين المجموعات التي تعيش في المنطقة اليوم. يمكن العثور على أشكال هذه الأسطورة في أقصى الشمال مثل الجنوب الغربي الأمريكي بين المجموعات الثقافية مثل السلف الأجداد أو شعب أناسازي. قاموا هم وأحفادهم الحديثون ببناء غرف مقدسة في مجتمعاتهم المعروفة باسم كيفاسحيث مدخل سيبابو، مكان المنشأ Puebloan ، تم وضع علامة عليه في وسط الكلمة.
أحد الأمثلة الشهيرة على مكان ظهور ما قبل الأزتك هو الكهف من صنع الإنسان تحت هرم الشمس في تيوتيهواكان. يختلف هذا الكهف عن حساب الأزتك للظهور لأنه يحتوي على أربع غرف فقط.
تم العثور على مزار طور آخر شبيه ب Chicomoztoc في موقع Acatzingo Viejo ، في ولاية بويبلا ، وسط المكسيك. إنه يوازي بشكل أقرب حساب Aztec بسبب وجود سبع غرف محفورة في جدران صخرة دائرية. لسوء الحظ ، تم قطع طريق حديث من خلال هذه الميزة مباشرةً ، مما أدى إلى تدمير أحد الكهوف.
الواقع الأسطوري
تم اقتراح العديد من الأماكن الأخرى كمزارات Chicomoztoc الممكنة ، من بينها موقع La Quemada ، في شمال غرب المكسيك. يعتقد معظم الخبراء أن Chicomoztoc لم يكن بالضرورة مكانًا ماديًا محددًا ، ولكن ، مثل أزتالان، فكرة منتشرة بين العديد من سكان أمريكا الوسطى عن كهف أسطوري كمكان ظهور لكليهما البشر والآلهة ، التي تجسدت منها كل مجموعة وحددت نفسها ضمن مقدساتها المناظر الطبيعيه.
تم التحديث بواسطة ك. كريس هيرست
المصادر
أغيلار ، مانويل ، ميغيل مدينا خاين ، تيم م. تاكر ، وجيمس إي. برادي ، 2005 ، بناء الفضاء الأسطوري: أهمية مجمع Chicomoztoc في Acatzingo Viejo. في ماو من وحش الأرض: استخدام كهف طقوس أمريكا الوسطىحرره جيمس إي. برادي وكيث م. Prufer ، 69-87. مطبعة جامعة تكساس ، أوستن
بون ، إليزابيث هيل ، 1991 ، تاريخ الهجرة كأداء طقسي. في لتغيير المكان: المناظر الطبيعية الاحتفالية الأزتيكحرره ديفيد كاراسكو ، ص. 121-151. مطبعة جامعة كولورادو ، بولدر
بون ، إليزابيث هيل ، 1997 ، مشاهد بارزة وأحداث محورية في التواريخ التصويرية المكسيكية. في Codes y Documentos sobre México: Segundo Simposioحرره سلفادور رويدا سميثرز ، كونستانزا فيغا سوسا ، ورودريغو مارتينيز باراكس ، ص. 407-424. المجلد. أنا. المعهد الوطني للأنثروبولوجيا E Historia ، المكسيك ، D.F.
بون ، إليزابيث هيل ، 2000 ، قصص باللون الأحمر والأسود: التاريخ التصويري للأزتيك و Mixtecs. جامعة تكساس ، أوستن.
كاراسكو وديفيد وسكوت سيشنز ، 2007 ، الكهف والمدينة ونسر التالي: رحلة تفسيرية عبر Mapa de Cuauhtinchan رقم 2. مطبعة جامعة نيو مكسيكو ، البوكيرك.
دوران ، فراي دييجو ، 1994 ، تاريخ جزر الهند الجديدة. ترجمه دوريس هايدن. مطبعة جامعة أوكلاهوما ، نورمان.
Hers، Marie-Areti، 2002، Chicomoztoc. استعرضت خرافة ، في Arqueología Mexicana، المجلد 10 ، Num.56 ، ص: 88-89.
هايدن ، دوريس ، 1975 ، تفسير الكهف تحت هرم الشمس في تيوتيهواكان ، المكسيك. العصور القديمة الأمريكية 40:131-147.
هايدن ، دوريس ، 1981 ، النسر ، الصبار ، الصخرة: جذور خرافة ورمز مؤسسة تينوختيتلان في المكسيك. سلسلة BAR الدولية رقم 484. بكالوريوس ، أكسفورد.
موناغان ، جون ، 1994 ، العهود مع الأرض والمطر: التبادل والتضحية والوحي في مجتمع Mixtec الاجتماعي. مطبعة جامعة أوكلاهوما ، نورمان.
Taube ، Karl A. ، 1986 ، The Teotihuacan Cave of Origin: The Iconography and Architecture of Emergence Mythology in Mesoamerica and the South Southwest American. RES 12:51-82.
Taube ، Karl A. ، 1993 ، أساطير الأزتيك ومايا. الماضي الأسطوري. مطبعة جامعة تكساس ، أوستن.
Weigland ، Phil C. ، 2002 ، Creation Northern Style ، in Arqueología Mexicana، المجلد 10 ، Num.56 ، ص: 86-87.