أعلى خصائص الحضارات القديمة

تشير عبارة "الخصائص المميزة للحضارة" إلى سمات المجتمعات التي نشأت إلى العظمة في بلاد ما بين النهرين ، مصر ، وادي السند ، النهر الأصفر في الصين ، أمريكا الوسطى ، جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية وغيرها ، وكذلك لأسباب أو تفسيرات لارتفاع تلك الثقافات.

لماذا أصبحت هذه الثقافات معقدة للغاية بينما تلاشى الآخرون هي واحدة من الألغاز العظيمة التي حاول علماء الآثار والمؤرخون معالجتها عدة مرات. حقيقة أن التعقيد حدث لا يمكن إنكاره. في 12000 سنة قصيرة ، البشر الذين نظموا وأطعموا أنفسهم على أنهم فرق مرتبطة بشكل فضفاض الصيادون و اللاقطون تطورت إلى مجتمعات ذات وظائف بدوام كامل ، وحدود سياسية ، و انفراجوأسواق العملات والفقر المتأصل وأجهزة الكمبيوتر ساعة اليد والبنوك العالمية و محطات الفضاء الدولية. كيف فعلنا ذلك؟

في حين أن الدوافع والأسباب التي تقف وراء تطور الحضارات مطروحة للنقاش ، فإن خصائص الازدهار يتم الاتفاق على التعقيد في مجتمع ما قبل التاريخ إلى حد كبير ، وينقسم إلى ثلاث مجموعات تقريبًا: الغذاء والتكنولوجيا و سياسة.

الأهمية الأولى هي الغذاء: إذا كان وضعك آمنًا نسبيًا ، فمن المحتمل أن ينمو عدد سكانك وستحتاج إلى إطعامهم. التغييرات في الحضارات فيما يتعلق بالغذاء هي:

• الحاجة إلى إنتاج مصدر ثابت ومستقر للغذاء لمجموعتك ، سواء عن طريق زراعة المحاصيل ، تسمى الزراعة; و / أو عن طريق تربية الحيوانات للحلب أو الحراثة أو اللحوم الرعي
• في ازدياد الصمت—تتطلب تقنيات الغذاء المتقدمة من الناس البقاء بالقرب من الحقول والحيوانات ، مما يؤدي إلى انخفاض في كمية الحركة التي يحتاجها الناس أو يمكنهم القيام بها: الناس للاستقرار في مكان واحد فترات أطول
• القدرة على المحاجر ومعالجة القصدير والنحاس والبرونز والذهب والفضة والحديد والمعادن الأخرى في أدوات لدعم إنتاج الغذاء ، والمعروفة باسم علم المعادن
• إنشاء المهام التي تتطلب من الأشخاص الذين يمكنهم تخصيص جزء أو كل وقتهم لإكماله ، مثل إنتاج المنسوجات أو الفخار ، وإنتاج المجوهرات ، والمشار إليها باسم التخصص الحرفي
• ما يكفي من الناس للعمل كقوة عاملة ، وأن يكونوا متخصصين في الحرف اليدوية ويحتاجون إلى مصدر طعام مستقر ، يشار إليه بـ كثافة سكانية عالية
• صعود التحضرومراكز دينية وسياسية ، وغير متجانسة اجتماعياً ودائمة المستوطنات
• التطور ل الأسواق، إما لتلبية مطالب النخب الحضرية للحصول على السلع الغذائية والسلع أو على عامة الناس لتعزيز الكفاءة و / أو الأمن الاقتصادي لأسرهم

يشمل التقدم التكنولوجي الهياكل الاجتماعية والمادية التي تدعم تزايد عدد السكان:

• وجود مبان كبيرة غير منزلية شيدها المجتمع مثل الكنائس والأضرحة الساحات والمعروفة مجتمعة باسم العمارة الضخمة
• طريقة لتوصيل المعلومات لمسافات طويلة داخل وخارج المجموعة ، والمعروفة باسم نظام الكتابة
• وجود دين على مستوى المجموعة ، يسيطر عليه المتخصصين الدينيين مثل الشامان أو الكهنة
• طريقة لمعرفة متى تتغير الفصول عن طريق التقويم أو الملاحظة الفلكية
• شبكات الطرق والنقل التي سمحت بربط المجتمعات

وأخيرًا ، تشمل الهياكل السياسية الموجودة في المجتمعات المعقدة ما يلي:

• صعود شبكات التجارة أو التبادل، حيث تشارك المجتمعات السلع مع بعضها البعض ، مما يؤدي إلى
• حضور ال السلع الفاخرة والغريبة، مثل العنبر البلطيق) ، والمجوهرات المصنوعة من المعادن الثمينة ، سبج, الفقار قذيفة ، ومجموعة متنوعة من الأشياء الأخرى
• إنشاء فئات أو وظائف وعناوين هرمية بمستويات مختلفة من السلطة داخل المجتمع تسمى التقسيم الطبقي الاجتماعي والترتيب
• قوة عسكرية مسلحة لحماية المجتمع و / أو القادة من المجتمع
• بطريقة ما لجمع الجزية والضرائب (العمل أو السلع أو العملات) ، وكذلك العقارات الخاصة
• أ شكل مركزي للحكومة، لتنظيم كل تلك الأشياء المختلفة

ليس بالضرورة أن تكون كل هذه الخصائص حاضرة لمجموعة ثقافية معينة تعتبر حضارة ، ولكن كلها تعتبر دليلا على معقدة نسبيا مجتمعات.

لمفهوم الحضارة ماض بائس إلى حد ما. نشأت فكرة ما نعتبره حضارة من حركة القرن الثامن عشر المعروفة باسم تنويروالحضارة مصطلح يرتبط غالبًا بـ "الثقافة" أو يستخدم بالتبادل. هذان المصطلحان مقيد بالتطور الخطي ، الفكرة التي فقدت مصداقيتها الآن بأن المجتمعات البشرية تطورت بطريقة خطية. ووفقًا لذلك ، كان هناك خط مستقيم يفترض أن تتطور المجتمعات على طوله ، والمجتمعات التي انحرفت ، كانت منحرفة. سمحت هذه الفكرة بحركات مثل kulturkreis في العشرينيات من القرن العشرين ، لمجتمعات العلامات التجارية والمجموعات العرقية بأنها "منحلة" أو "طبيعية" ، اعتمادًا على المرحلة التي ارتأى العلماء والسياسيون خط التطور المجتمعي أنها حققتها. تم استخدام الفكرة كذريعة ل الإمبريالية الأوروبية، ويجب أن يقال لا يزال قائما في بعض الأماكن.

أشارت عالمة الآثار الأمريكية إليزابيث برومفيل (2001) إلى أن كلمة "حضارة" لها معنيين. أولاً ، التعريف الناشئ عن الماضي البائس هو الحضارة كحالة عامة للوجود ، أي على سبيل المثال ، الحضارة لديها اقتصادات منتجة ، وطبقات طبقية ، وضرب فكري وفني الإنجازات. وهذا يتناقض مع المجتمعات "البدائية" أو "القبلية" ذات اقتصادات الكفاف المتواضعة ، والعلاقات الاجتماعية القائمة على المساواة ، والفنون والعلوم الأقل إسرافًا. تحت هذا التعريف ، الحضارة تساوي التقدم والتفوق الثقافي ، والذي تم استخدامه بدوره من قبل النخب الأوروبية لإضفاء الشرعية على هيمنتها على الطبقة العاملة في الداخل والشعب الاستعماري خارج البلاد.

ومع ذلك ، تشير الحضارة أيضًا إلى التقاليد الثقافية الدائمة لمناطق محددة من العالم. لآلاف السنين حرفيا ، أجيال متتالية من الناس كانوا يقيمون في الأصفر ، السند ، دجلة / الفرات ، والأنهار النيل التي تعمقت توسع وانهيار السياسات الفردية أو تنص على. هذا النوع من الحضارة يدعمه شيء آخر غير التعقيد: ربما هناك شيء ما الإنسان بطبيعته حول إنشاء هوية قائمة على كل ما يميزنا ، والتشبث به ذلك.

من الواضح أن أسلافنا القدماء عاشوا حياة أبسط بكثير مما نعيشه. بطريقة ما ، في بعض الحالات ، في بعض الأماكن ، في بعض الأحيان ، تحولت المجتمعات البسيطة لسبب أو لآخر إلى مجتمعات أكثر وأكثر تعقيدًا ، وأصبح بعضها حضارات. الأسباب التي اقترحت لهذا النمو في التعقيد تتراوح من نموذج بسيط من الضغط السكاني- الكثير من الأفواه لإطعامها ، ماذا نفعل الآن؟ - إلى جشع السلطة والثروة من عدد قليل من الأفراد لتأثيرات تغير المناخ- جفاف طويل أو فيضان أو تسونامي أو استنفاد مورد غذائي معين.

لكن التفسيرات أحادية المصدر ليست مقنعة ، ومعظم علماء الآثار اليوم يتفقون على أن أي تعقيد كانت العملية تدريجية ، على مدى مئات أو آلاف السنين ، متغيرة مع مرور الوقت وخاصة لكل منطقة جغرافية منطقة. كل قرار اتخذ في المجتمع لتبني التعقيد - سواء كان ذلك ينطوي على وضع قواعد القرابة أو تكنولوجيا الغذاء - حدث بطريقة خاصة به ، ومن المحتمل أن يكون غير مخطط له إلى حد كبير. إن تطور المجتمعات يشبه التطور البشري ، وليس خطيًا ولكنه متفرع ، وفوضوي ، ومليء بالطرق المسدودة والنجاحات التي لا تتميز بالضرورة بأفضل السلوك.

• العظمة ، أ. "مفهوم ." الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية (الطبعة الثانية). إد. رايت ، جيمس د. أكسفورد: Elsevier ، 2015. 719–24. طباعة.وتاريخ الحضارة
• برومفيل ، إي. م. "علم آثار الدول والحضارات." الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية. إد. Baltes ، بول ب. أكسفورد: بيرغامون ، 2001. 14983–88. طباعة.
• كوفي ، ر. ألان. "صعود التعقيد السياسي." موسوعة علم الآثار. إد. بيرسال ، ديبورا م. نيويورك: مطبعة الأكاديمية ، 2008. 1842–53. طباعة.
• آيزنشتات ، صموئيل ن. "الحضارات." الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية (الطبعة الثانية). إد. رايت ، جيمس د. أكسفورد: Elsevier ، 2001. 725–29. طباعة.
• كوران ، تيمور. "شرح المسارات الاقتصادية للحضارات: النهج المنهجي." مجلة السلوك الاقتصادي والتنظيمn 71.3 (2009): 593-605. طباعة.
• ماكلين ، مارك جي ، وجون لوين. "أنهار الحضارة." مراجعات العلوم الرباعية 114 (2015): 228–44. طباعة.
• نيكولز ، ديبورا ل. ، ر. آلان كوفي وكامير عبدية. "صعود الحضارة والعمران." موسوعة علم الآثار. إد. بيرسال ، ديبورا م. لندن: Elsevier Inc. ، 2008. 1003–15. طباعة.