ما هي نظرية التكوين العنصري؟

تشكيل عنصري هو العملية التي من خلالها معنى العرق والفئات العرقية يتم الاتفاق عليها والجدل حولها. وهو ينتج عن التفاعل بين البنية الاجتماعية والحياة اليومية.

يأتي المفهوم من نظرية التكوين العرقي ، وهي نظرية اجتماعية تركز على الروابط بين كيفية أشكال العرق وتتشكل بالبنية الاجتماعية ، وكيف يتم تمثيل الفئات العرقية وإعطائها معنى في الصور ووسائل الإعلام واللغة ، الأفكار ، والفطرة السليمة اليومية.

تصيغ نظرية التكوين العنصري معنى العرق على أنه متأصل في السياق والتاريخ ، وبالتالي كشيء يتغير بمرور الوقت.

في كتابهم التكوين العنصري في الولايات المتحدةوعلماء الاجتماع مايكل أومي وهوارد وينانت يعرّفان التشكيل العنصري على أنه

"... العملية الاجتماعية التاريخية التي يتم من خلالها إنشاء الفئات العرقية وسكنها وتحويلها وتدميرها."

يشرحون أن هذه العملية يتم تحقيقها من خلال "موقع تاريخي مشاريع حيث يتم تمثيل وتنظيم الهيئات البشرية والهياكل الاجتماعية ".

تشير "المشاريع" هنا إلى تمثيل العرق يضعها في البنية الاجتماعية.

يمكن للمشروع العنصري أن يتخذ شكل افتراضات منطقية حول المجموعات العرقية ، حول سواء كان العرق مهمًا في مجتمع اليوم

هذه تضع العرق داخل البنية الاجتماعية ، على سبيل المثال ، من خلال التبرير لماذا يملك بعض الناس ثروة أقل أو جني أموال أكثر من الآخرين على أساس العرق ، أو بالإشارة أن العنصرية على قيد الحياة وبصحة جيدة، وأنه يؤثر على تجارب الناس في المجتمع.

وهكذا ، يرى أومي ووينانت أن عملية التكوين العرقي مرتبطة بشكل مباشر وعميق بكيفية "تنظيم المجتمع وحكمت ". وبهذا المعنى ، فإن العرق وعملية التكوين العنصري لهما آثار سياسية واقتصادية مهمة.

جوهر نظريتهم هو حقيقة أن العرق يستخدم للدلالة على الاختلافات بين الناس ، عبر المشاريع العرقية، وكيف أن هذه الاختلافات تدل على تنظيم المجتمع.

في سياق المجتمع الأمريكي ، يتم استخدام مفهوم العرق للدلالة على الاختلافات المادية بين الناس ولكن يستخدم أيضًا للدلالة على الثقافة والاقتصاد والسلوك الفعلي والمتصور اختلافات. من خلال تأطير التكوين العرقي بهذه الطريقة ، يوضح أومي ووينانت أنه نظرًا لأن الطريقة التي نفهم بها ونصفها ونمثلها ترتبط بكيفية المجتمع منظمة ، ثم حتى الفهم السليم لدينا العرق يمكن أن يكون لها عواقب سياسية واقتصادية حقيقية وهامة لأشياء مثل الوصول إلى الحقوق مصادر.

تأطرت نظريتهم العلاقة بين المشاريع العرقية والبنية الاجتماعية كجدلية ، وهذا يعني أن العلاقة بين الاثنين تذهب في كلا الاتجاهين ، وهذا التغيير في واحد يسبب بالضرورة التغيير في آخر. لذا فإن نتائج البنية الاجتماعية العنصرية -الفروق في الثروة والدخل والأصول على أساس العرق، على سبيل المثال - تشكيل ما نعتقد أنه صحيح بشأن الفئات العرقية.

ثم نستخدم العرق كنوع من الاختزال لتقديم مجموعة من الافتراضات حول الشخص ، والتي بدورها تشكل توقعاتنا لسلوك الشخص ، ومعتقداته ، ووجهات نظره للعالم ، وحتى المخابرات. الأفكار التي نطوّرها حول العِرق تتفاعل مع البنية الاجتماعية بطرق سياسية واقتصادية مختلفة.

في حين أن بعض المشاريع العنصرية قد تكون حميدة أو تقدمية أو مناهضة للعنصرية ، فإن العديد منها عنصري. المشاريع العنصرية التي تمثل بعض المجموعات العرقية على أنها أقل من أو منحرفة التأثير على هيكل المجتمع من خلال استبعاد البعض من فرص العمل ، المكتب السياسي, فرص تعليميةو تعرض البعض لمضايقات الشرطة ومعدلات أعلى للاعتقال والإدانة والسجن.

لأن عملية التكوين العنصري التي تتكشف باستمرار تتم من خلال مشاريع عنصرية ، يشير Omi و Winant إلى أننا جميعًا موجودون بينهم وداخلهم ، وهم داخلنا.

هذا يعني أننا نشهد باستمرار القوة الأيديولوجية للعرق في حياتنا اليومية ، وما نقوم به ونعتقده له تأثير على البنية الاجتماعية. وهذا يعني أيضًا أننا كأفراد لدينا القدرة على تغيير البنية الاجتماعية العنصرية والقضاء على العنصرية من خلال تغيير الطريقة التي نمثلها ، نفكر بها ، نتحدث عنها ، والتصرف ردا على العرق.