دليل موجز لنظرية التحديث

ظهرت نظرية التحديث في الخمسينيات كتفسير لكيفية تطور المجتمعات الصناعية في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية.

تجادل النظرية بأن المجتمعات تتطور في مراحل يمكن التنبؤ بها إلى حد ما والتي من خلالها تصبح معقدة بشكل متزايد. تعتمد التنمية في المقام الأول على استيراد التكنولوجيا بالإضافة إلى عدد من التغييرات السياسية والاجتماعية الأخرى التي يعتقد أنها ستحدث نتيجة لذلك.

علماء الاجتماع، في الأساس من أصل أوروبي أبيض ، نظرية التحديث المصاغة خلال منتصف القرن العشرين.

التفكير في بضع مئات من السنين من التاريخ في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية ، وإلقاء نظرة إيجابية على التغييرات التي لوحظت خلال تلك الفترة ، طوروا نظرية تشرح أن التحديث هو عملية يتضمن

• تصنيع
• تحضر
• ترشيد
• البيروقراطية
• استهلاك الجماهيري
• اعتماد الديمقراطية

خلال هذه العملية ، تتطور المجتمعات ما قبل الحديثة أو التقليدية إلى المجتمعات الغربية المعاصرة التي نعرفها اليوم.

ترى نظرية التحديث أن هذه العملية تنطوي على زيادة توافر ومستويات رسمية التعليم ، وتطوير وسائل الإعلام ، وكلاهما يعتقد أنه يعزز الديمقراطية السياسية المؤسسات.

من خلال عملية التحديث ، أصبح النقل والاتصالات أكثر تعقيدًا بشكل متزايد والوصول إليها ، يصبح السكان أكثر حضرية ومتنقلة ، وتقل أهمية الأسرة الممتدة. في نفس الوقت ، تزداد أهمية الفرد في الحياة الاقتصادية والاجتماعية وتتزايد.

تصبح المنظمات بيروقراطية مثل تقسيم العمل داخل المجتمع يزداد تعقيدًا ، وبما أنها عملية متجذرة في العقلانية العلمية والتكنولوجية ، فإن الدين ينخفض ​​في الحياة العامة.

أخيرا، تتولى الأسواق التي تعتمد على النقد المسؤولية كآلية أولية يتم من خلالها تبادل السلع والخدمات. كما أنها نظرية تصورها علماء الاجتماع الغربيين ، فهي أيضًا واحدة اقتصاد رأسمالي في مركزه.

تم وصف نظرية التحديث بأنها صالحة في الأوساط الأكاديمية الغربية ، وقد استخدمت منذ فترة طويلة كمبرر لتنفيذ نفس الأنواع من العمليات والهياكل في جميع أنحاء العالم التي تعتبر "ناقصة" أو "غير متطورة" بالمقارنة مع الغرب مجتمعات.

في جوهرها الافتراضات التي تقول إن التقدم العلمي ، والتطوير التكنولوجي والعقلانية ، والتنقل ، والنمو الاقتصادي هي أمور جيدة ويجب استهدافها باستمرار.

كانت نظرية التحديث منتقدة منذ البداية.

أشار العديد من العلماء ، غالبًا من الأشخاص الملونين وأولئك من الدول غير الغربية ، على مر السنين إلى أن نظرية التحديث لا تفسر الطريقة التي يعتمد بها الغرب على الاستعمار ، العبيد وفرص العمل وسرقة الأراضي والموارد الثروة والموارد المادية اللازمة لسرعة ونطاق التنمية في الغرب (انظر نظرية ما بعد الاستعمار لإجراء مناقشات مستفيضة حول هذه.)

لا يمكن تكرارها في أماكن أخرى بسبب ذلك ، و لا يجب يجادل هؤلاء النقاد أن يتم تكرارها بهذه الطريقة.

آخرون ، مثل المنظرون النقديون بما فيها أعضاء مدرسة فرانكفورت، وقد أشارت إلى أن التحديث الغربي يقوم على الاستغلال المفرط للعمال داخل النظام الرأسمالي ، وذلك كانت حصيلة تحديث العلاقات الاجتماعية كبيرة ، مما أدى إلى الاغتراب الاجتماعي على نطاق واسع ، وفقدان المجتمع ، و التعاسة.

لا يزال آخرون ينتقدون نظرية التحديث لفشلهم في مراعاة الطبيعة غير المستدامة للمشروع ، بالمعنى البيئي ، ويشيرون إلى أن عادةً ما كانت للثقافات ما قبل الحداثة والتقليدية والأصلية علاقات أكثر تكافلًا واعية بيئيًا بين الناس والكوكب.

يشير البعض إلى أنه لا يجب محو عناصر وقيم الحياة التقليدية بالكامل من أجل تحقيق مجتمع حديث ، مشيرين إلى اليابان كمثال.