التعريف الاجتماعي للشذوذ

Anomie هو حالة اجتماعية فيها تفكك أو اختفاء أعراف والقيم التي كانت مشتركة من قبل في المجتمع. تم تطوير المفهوم ، الذي يُنظر إليه على أنه "انعدام الحالة الطبيعية" ، من قبل عالم الاجتماع المؤسس ، إميل دوركهايم. اكتشف من خلال البحث أن الشذوذ يحدث أثناء ويتبع فترات من التغيرات الجذرية والسريعة في الهياكل الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية للمجتمع. إنها ، من وجهة نظر دوركهايم ، مرحلة انتقالية حيث لم تعد القيم والمعايير الشائعة خلال فترة واحدة صالحة ، ولكن لم تتطور القيم الجديدة حتى الآن لتحل محلها.

عادة ما يشعر الأشخاص الذين عاشوا خلال فترات الشذوذ بانفصالهم عن مجتمعهم لأنهم لم يعودوا يرون المعايير والقيم التي يعتزونها تنعكس في المجتمع نفسه. هذا يؤدي إلى الشعور بأن المرء لا ينتمي وغير مرتبط بالآخرين بشكل ذي مغزى. بالنسبة للبعض ، قد يعني هذا أن الدور الذي يلعبونه (أو يلعبونه) ​​وهويتهم لم يعد يقدره المجتمع. وبسبب هذا ، يمكن أن يعزز الشذوذ الشعور بأن المرء يفتقر إلى الهدف ، ويولد اليأس ، ويشجع على الانحراف والجريمة.

على الرغم من أن مفهوم الشذوذ يرتبط ارتباطًا وثيقًا بدراسة دوركهايم للانتحار ، إلا أنه في الواقع كتب عنه لأول مرة في كتابه عام 1893

لقد صاغ هذا على أنه صدام بين التضامن الميكانيكي للمجتمعات التقليدية المتجانسة والتضامن العضوي الذي يبقي المجتمعات الأكثر تعقيدًا معًا. وفقا لدوركهايم ، لا يمكن أن يحدث الشذوذ في سياق التضامن العضوي لأن هذا الشكل غير المتجانس من يسمح التضامن بأن يتطور تقسيم العمل حسب الحاجة ، بحيث لا يتم استبعاد أي منها ويلعب الجميع معنى وظيفة.

بعد بضع سنوات ، شرح دوركهايم مفهومه عن الشذوذ في كتابه عام 1897 ، الانتحار: دراسة في علم الاجتماع. لقد حدد الانتحار الذري كشكل من أشكال الانتحار في الحياة مدفوعًا بتجربة الشذوذ. وجد دوركهايم ، من خلال دراسة معدلات الانتحار من البروتستانت والكاثوليك في أوروبا في القرن التاسع عشر ، أن معدل الانتحار كان أعلى بين البروتستانت. من خلال فهم القيم المختلفة لشكلي المسيحية ، افترض دوركهايم أن هذا حدث لأن الثقافة البروتستانتية وضعت قيمة أعلى على الفردية. هذا جعل البروتستانتيين أقل احتمالا لتطوير علاقات مجتمعية وثيقة قد تدعمهم خلال أوقات الاضطراب العاطفي ، مما جعلهم بدورهم أكثر عرضة للانتحار. بالمقابل ، اعتبر أن الانتماء إلى الإيمان الكاثوليكي يوفر سيطرة وتماسكًا اجتماعيًا أكبر للمجتمع ، مما يقلل من خطر الشذوذ والانتحار الذري. المعنى الاجتماعي هو أن الروابط الاجتماعية القوية تساعد الناس والجماعات على تحمل فترات التغيير والاضطراب في المجتمع.

بالنظر إلى كامل كتابة دوركهايم عن الشذوذ ، يمكن للمرء أن يرى أنه يعتبر انهيارًا للعلاقات التي تربط الناس معًا لجعل مجتمع وظيفي ، حالة من الاختلال الاجتماعي. فترات الشذوذ غير مستقرة ، وفوضوية ، وغالبًا ما تكون مليئة بالصراع لأن القوة الاجتماعية للمعايير والقيم التي توفر الاستقرار بشكل آخر تضعف أو مفقودة.

أثبتت نظرية شذوذ دوركهايم أنها مؤثرة في علم الاجتماع الأمريكي روبرت ك. ميرتونالذي كان رائدا في علم اجتماع الانحراف ويعتبر واحدًا من أكثر علماء الاجتماع تأثيرًا في الولايات المتحدة. بناء على نظرية دوركهايم بأن الشذوذ هو حالة اجتماعية لم تعد فيها قيم وقيم الناس تتزامن مع تلك التي في المجتمع ، أنشأ ميرتون نظرية الإجهاد الهيكلي، الذي يشرح كيف يؤدي الشذوذ إلى الانحراف والجريمة. تنص النظرية على أنه عندما لا يوفر المجتمع الوسائل الشرعية والقانونية اللازمة التي تسمح للناس بتحقيقها أهداف ذات قيمة ثقافية ، يبحث الناس عن وسائل بديلة قد تنفصل ببساطة عن القاعدة ، أو قد تنتهك المعايير و القوانين. على سبيل المثال ، إذا لم يوفر المجتمع ما يكفي من الوظائف التي تدفع أجرًا معيشيًا حتى يتمكن الناس من العمل من أجل البقاء ، فإن الكثيرين سيلجأون إلى الأساليب الإجرامية لكسب العيش. لذلك بالنسبة لميرتون ، فإن الانحراف والجريمة هي ، إلى حد كبير ، نتيجة شذوذ ، حالة من الاضطراب الاجتماعي.