هارييت مارتينو - السيرة الذاتية والأشغال

وُلدت عام 1802 في إنجلترا ، تُعتبر هاريت مارتينو واحدة من أقدم علماء الاجتماع ، وهي خبيرة ذاتية التدريس في السياسة النظرية الاقتصادية التي كتبت بشكل مكثف طوال حياتها المهنية حول العلاقة بين السياسة والاقتصاد والأخلاق والاجتماعية الحياة. تأسس عملها الفكري من منظور أخلاقي قوي تأثر بإيمانها الموحّد (على الرغم من أنها أصبحت لاحقًا ملحدة). تحدثت ضد الرق وكانت تنتقد بشدة وكذلك عدم المساواة والظلم الذي تواجهه الفتيات والنساء والعمال الفقراء.

كواحدة من أوائل الصحفيات في تلك الحقبة ، عملت أيضًا كمترجمة وكاتبة خطابة وروائية. دعت رواياتها المشهورة القراء للنظر في القضايا الاجتماعية الملحة في ذلك اليوم. كانت معروفة بقدرتها الشديدة على شرح الأفكار المعقدة بطريقة سهلة الفهم ، التقديم العديد من نظرياتها حول السياسة والاقتصاد والمجتمع في شكل قصص جذابة ويمكن الوصول إليها.

ولدت هارييت مارتينو عام 1802 في نورويتش بإنجلترا. كانت سادس من ثمانية أطفال ولدوا إليزابيث رانكين وتوماس مارتينو. كان توماس يمتلك مصنعًا للنسيج ، وكانت إليزابيث ابنة مصفاة وبقالة سكر ، مما جعل الأسرة مستقرة اقتصاديًا وثراء من معظم العائلات البريطانية في ذلك الوقت.

كان المارتينيوس من نسل الهوغونوت الفرنسيين الذين فروا من فرنسا الكاثوليكية إلى إنجلترا البروتستانتية. كانوا يمارسون الموحدين وغرسوا أهمية التعليم والتفكير النقدي في جميع أطفالهم. ومع ذلك ، كانت إليزابيث أيضًا مؤمنة صارمة في أدوار الجنسين التقليديةلذلك ، بينما ذهب فتيان مارتينو إلى الكلية ، لم تتعلم الفتيات العمل المنزلي وكان يُتوقع منهن بدلاً من ذلك. قد يثبت ذلك أنها تجربة حياة تكوينية لهاريت ، الذي خالف جميع التوقعات التقليدية للجنسين وكتب على نطاق واسع عن عدم المساواة بين الجنسين.

كان مارتينو قارئا شرهًا منذ صغره ، وتم قراءته جيدًا توماس مالتوس في الوقت الذي كانت فيه في الخامسة عشرة من عمرها ، أصبحت بالفعل اقتصادية سياسية في ذلك العمر ، من خلال ذكرياتها الخاصة. كتبت ونشرت أول عمل لها مكتوبًا "حول تعليم الإناث" عام 1821 كمؤلفة مجهولة. كانت هذه القطعة نقدًا لتجربتها التعليمية الخاصة وكيف تم إيقافها رسميًا عندما وصلت إلى مرحلة البلوغ.

عندما فشلت أعمال والدها في عام 1829 ، قررت أن تكسب رزقًا لعائلتها وأصبحت كاتبة عاملة. وكتبت في "مستودع شهري" ، وهو منشور يونيتاريان ، ونشرت أول مجلد لها بتفويض ، رسوم توضيحية للاقتصاد السياسي ، بتمويل من الناشر تشارلز فوكس ، في عام 1832. كانت هذه الرسوم التوضيحية سلسلة شهرية استمرت لمدة عامين ، حيث انتقد مارتينو السياسات والممارسات الاقتصادية اليوم من خلال تقديم روايات مصورة لأفكار مالتوس ، جون ستيوارت ميل, ديفيد ريكاردوو آدم سميث. تم تصميم المسلسل كبرنامج تعليمي لجمهور القراءة العامة.

فازت مارتينو بجوائز لبعض مقالاتها ، وباعت السلسلة نسخًا أكثر من عمل ديكنز في ذلك الوقت. جادل مارتينو بأن التعريفات في المجتمع الأمريكي المبكر لا تفيد إلا الأغنياء وتضر بالطبقات العاملة في كل من الولايات المتحدة وبريطانيا. كما دعت إلى إصلاح قانون Whig Poor ، الذي حول المساعدة إلى الفقراء البريطانيين من التبرعات النقدية إلى نموذج مكان العمل.

في سنواتها الأولى ككاتبة ، دافعت عن المبادئ الاقتصادية للسوق الحرة بما يتماشى مع فلسفة آدم سميث. في وقت لاحق من حياتها المهنية ، دعت إلى عمل حكومي للقضاء على عدم المساواة والظلم ، ويتذكره البعض كمصلح اجتماعي بسبب إيمانها بالتطور التدريجي المجتمع.

كسر مارتينو مع التوحيد في عام 1831 وتبنى الموقف الفلسفي من التفكير الحر ، الذي كان أتباعه البحث عن الحقيقة بناءً على العقل والمنطق والتجريب ، بدلاً من إملاءات شخصيات السلطة أو التقاليد أو الدين عقيدة. هذا التحول يتردد صداها مع تقديسها علم الاجتماع الإيجابي لشهر أغسطس وإيمانها بالتقدم.

في عام 1832 انتقلت مارتينو إلى لندن ، حيث تداولت بين كبار المفكرين والكتاب البريطانيين ، بما في ذلك مالتوس ، ميل ، جورج إليوت, إليزابيث باريت براوننجوتوماس كارليل. من هناك واصلت كتابة سلسلة الاقتصاد السياسي حتى عام 1834.

عندما تم الانتهاء من المسلسل ، سافر مارتينو إلى الولايات المتحدة لدراسة الاقتصاد السياسي للدولة الشابة والبنية الأخلاقية ، إلى حد كبير الكسيس دي توكفيل تم إنجازه. أثناء وجودها هناك ، تعرفت عليها المتعالون و ملغاة، ومع أولئك المنخرطين في تعليم الفتيات والنساء. نشرت في وقت لاحق المجتمع في أمريكا ، واستعادة السفر الغربي ، وكيفية مراقبة الأخلاق والآداب - تعتبر أول منشور يستند إلى بحث اجتماعي - حيث لم تنتقد فقط حالة التعليم للمرأة ولكن أيضًا أعربت عن دعمها لإلغاء الرق بسبب أخلاقه وعدم كفاءته الاقتصادية وكذلك تأثيره على الطبقات العاملة في الولايات المتحدة و في بريطانيا. باعتباره ملغاةباع مارتينو التطريز من أجل التبرع للقضية وعمل أيضًا كمراسل إنجليزي لمعيار مكافحة الرق الأمريكي حتى نهاية الحرب الأهلية الأمريكية.

كانت مساهمة مارتينو الرئيسية في مجال علم الاجتماع تأكيدها على أنه عند دراسة المجتمع ، يجب على المرء التركيز عليه الكل جوانب منه. وشددت على أهمية فحص المؤسسات السياسية والدينية والاجتماعية. من خلال دراسة المجتمع بهذه الطريقة ، شعرت أنه يمكن للمرء أن يستنتج سبب وجود عدم المساواة ، لا سيما تلك التي تواجهها الفتيات والنساء. في كتاباتها ، أحضرت باكرا ناشط نسائي منظور للتأثير على قضايا مثل العلاقات العرقية والحياة الدينية والزواج والأطفال والمنزل (هي نفسها لم تتزوج أو لديها أطفال).

غالبًا ما كان منظورها النظري الاجتماعي يركز على الموقف الأخلاقي لسكان وكيف أنها تتوافق أو لا تتوافق مع العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لمجتمعها. قام مارتينو بقياس التقدم في المجتمع من خلال ثلاثة معايير: وضع أولئك الذين لديهم أقل سلطة في المجتمع ، الآراء الشعبية للسلطة والاستقلالية ، والوصول إلى الموارد التي تسمح بإدراك الاستقلالية والأخلاقية عمل.

لقد فازت بالعديد من الجوائز على كتابتها ، ورغم أنها مثيرة للجدل ، كانت مثالاً نادرًا لكاتبة عاملة ناجحة وشعبية العصر الفيكتوري. نشرت أكثر من 50 كتابًا وأكثر من 2000 مقالة في حياتها. ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية ومراجعتها أوغست كومت تم تلقي النص الاجتماعي الاجتماعي ، Cours de Philosophie Positive ، بشكل جيد للغاية من قبل القراء ومن قبل Comte نفسه لدرجة أنه قام بترجمة نسخة Martineau الإنجليزية إلى الفرنسية.

بين 1839 و 1845 ، أصبح مارتينو في المنزل بسبب ورم الرحم. انتقلت من لندن إلى مكان أكثر هدوءًا طوال فترة مرضها. واصلت الكتابة على نطاق واسع خلال هذا الوقت ولكن بسبب تجاربها الأخيرة حولت تركيزها إلى المواضيع الطبية. ونشرت Life in the Sickroom ، التي تحدت علاقة الهيمنة / الخضوع بين الأطباء ومرضاهم - وانتقدت بشدة من قبل المؤسسة الطبية للقيام بذلك.

في عام 1846 ، استعادت صحتها ، شرعت مارتينو في جولة في مصر وفلسطين وسوريا. ركزت عدستها التحليلية على الأفكار والعادات الدينية ولاحظت أن العقيدة الدينية غامضة بشكل متزايد مع تطورها. قادها هذا إلى أن تختتم في عملها المكتوب على أساس هذه الرحلة - الحياة الشرقية والحاضر والماضي—أن الإنسانية كانت تتطور نحو الإلحاد ، والتي صاغتها على أنها تقدم عقلاني ووضعي. الطبيعة الإلحادية لكتاباتها اللاحقة ، وكذلك دعوتها للميسمرية ، التي اعتقدت أنها شفيت وقد تسبب ورمها والأمراض الأخرى التي عانت منها في انقسامات عميقة بينها وبين بعضها اصحاب.

في سنواتها الأخيرة ، ساهمت مارتينو في ديلي نيوز ومراجعة ويستمنستر اليسارية الراديكالية. ظلت ناشطة سياسياً ، ودافعت عن حقوق المرأة خلال خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر. دعمت مشروع قانون ملكية المرأة المتزوجة ، وترخيص البغاء والتنظيم القانوني للعملاء ، و منح المرأة حق التصويت.

توفيت في عام 1876 بالقرب من آمبيلسايد ، وستمورلاند ، في إنجلترا ، وتم نشر سيرتها الذاتية بعد وفاتها في عام 1877.

غالبًا ما يتم تجاهل مساهمات مارتينو الواسعة في الفكر الاجتماعي داخل قانون النظرية الاجتماعية الكلاسيكية ، على الرغم من أن عملها كان موضع إشادة واسعة في يومه ، وسبق ذلك من إميل دوركهايم و ماكس ويبر.

تأسست في عام 1994 من قبل الموحدين في نورويتش وبدعم من كلية مانشستر ، أكسفورد ، جمعية مارتينو في إنجلترا تعقد مؤتمرًا سنويًا على شرفها. الكثير من أعمالها المكتوبة في المجال العام ومتاحة مجانًا في مكتبة الحرية على الإنترنت، والعديد من رسائلها متاحة للجمهور عبر البريطانيين المحفوظات الوطنية.

• الرسوم التوضيحية للضرائب، 5 مجلدات ، نشرها تشارلز فوكس ، 1832-4
• الرسوم التوضيحية للاقتصاد السياسي، 9 مجلدات ، نشرها تشارلز فوكس ، 1832-4
• المجتمع في أمريكا، 3 مجلدات ، سوندرز وأوتلي ، 1837
• استرجاع السفر الغربي، سوندرز وأوتلي ، 1838
• كيفية مراقبة الأخلاق والآداب، تشارلز نايتس وشركاه ، 1838
• ديربروك، لندن ، 1839
• الحياة في غرفة المرضى, 1844
• الحياة الشرقية ، الحاضر والماضي، 3 مجلدات ، إدوارد موكسون ، 1848
• تعليم الأسرة, 1848
• الفلسفة الإيجابية لأوغست كونت، مجلدين ، 1853
• السيرة الذاتية لهاريت مارتينو، مجلدين ، نشر بعد وفاته ، 1877