مذبحة الركبة الجريحة

مذبحة مئات الهنود الحمر في الركبة الجريحة في داكوتا الجنوبية في 29 ديسمبر 1890 ، كان علامة بارزة بشكل خاص في التاريخ الأمريكي. قتل معظم الرجال والنساء والأطفال غير المسلحين ، كان آخر لقاء رئيسي بين سيوكس وقوات الجيش الأمريكي ، ويمكن اعتبارها نهاية حروب السهول.

العنف في الجرح الركبة متجذر في رد فعل الحكومة الاتحادية على حركة الرقص الشبح، حيث أصبحت طقوس دينية تتمحور حول الرقص رمزًا قويًا للتحدي للحكم الأبيض. مع انتشار رقصة الأشباح إلى التحفظات الهندية في جميع أنحاء الغرب ، بدأت الحكومة الفيدرالية تعتبرها تهديدًا كبيرًا وسعت إلى قمعها.

ازدادت التوترات بين البيض والهنود بشكل كبير ، خاصة مع بدء السلطات الفيدرالية في الخوف أن رجل الطب الأسطوري سيوكس سيتينج بول كان على وشك الانخراط في رقصة الأشباح حركة. عندما قُتل سيتينج بول أثناء القبض عليه في 15 ديسمبر 1890 ، أصبح سيوكس في داكوتا الجنوبية خائفًا.

طغت أحداث أواخر عام 1890 على عقود من الصراعات بين البيض والهنود في الغرب. ولكن حدث واحد ، مذبحة العقيد الصغير الكولونيل. جورج ارمسترونج كستر وقواته في يونيو 1876 صدى عميق.

اشتبه سيوكس في عام 1890 في أن القادة في الجيش الأمريكي شعروا بالحاجة للانتقام من كستر. وهذا جعل سيوكس مرتابًا بشكل خاص من الإجراءات التي اتخذها الجنود الذين جاؤوا لمواجهتهم بسبب حركة الرقص الشبح.

في ظل هذه الخلفية من انعدام الثقة ، نشأت المذبحة التي وقعت في نهاية المطاف في Wounded Knee من سلسلة من سوء الفهم. في صباح المذبحة ، لم يتضح من أطلق الرصاص الأول. ولكن بمجرد بدء إطلاق النار ، قامت قوات الجيش الأمريكي بقطع الهنود العزل دون قيود. حتى قذائف المدفعية أطلقت على نساء وأطفال سيوكس الذين كانوا يبحثون عن الأمان والهروب من الجنود.

في أعقاب المجزرة قائد الجيش في الموقع العقيد أعفي جيمس فورسيث من قيادته. ومع ذلك ، برأه تحقيق للجيش في غضون شهرين ، وتم إعادته إلى قيادته.

لقد أدت المذبحة ، والتجمع القسري للهنود بعد ذلك إلى سحق أي مقاومة للحكم الأبيض في الغرب. أي أمل كان لدى قبيلة سيوكس أو القبائل الأخرى أن تكون قادرة على استعادة أسلوب حياتهم قد تم طمسه. وأصبحت الحياة على التحفظات البغيضة محنة الأمريكيين الهنود.

تلاشت مجزرة الركبة الجريحة في التاريخ ، لكن كتابًا نُشر عام 1971 ، دفن قلبي في الركبة الجريحةأصبح مفاجئًا أكثر الكتب مبيعًا وأعاد اسم المذبحة إلى وعي الجمهور. الكتاب دي براونقال تاريخ روائي للغرب من وجهة نظر هندية ، إنه ضرب على وتر حساس في أمريكا في وقت يشك فيه شكوك وطنية ويعتبر على نطاق واسع كلاسيكيًا.

وعاد Wound Knee في الأخبار في عام 1973 ، عندما استولى نشطاء هنود أمريكيون ، كعمل من عصيان مدني ، على الموقع في المواجهة مع وكلاء اتحاديين.

المواجهة النهائية في الركبة الجرحى متجذرة في حركة 1880 لإجبار الهنود في الغرب على تحفظات الحكومة. بعد هزيمة كسترتم تحديد الجيش الأمريكي على هزيمة أي مقاومة هندية لإعادة التوطين القسري.

سيتينج بول ، أحد قادة سيوكس الأكثر احترامًا ، قاد مجموعة من الأتباع عبر الحدود الدولية إلى كندا. الحكومة البريطانية الملكة فيكتوريا سمح لهم بالعيش هناك ولم يضطهدوهم بأي شكل من الأشكال. ومع ذلك ، كانت الظروف صعبة للغاية ، وعاد سيتينج بول وشعبه في النهاية إلى داكوتا الجنوبية.

في الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، قام بافالو بيل كودي ، الذي أصبحت مآثره في الغرب مشهورة من خلال روايات الدايم ، بتجنيد Sitting Bull للانضمام إلى عرض Wild West الشهير. سافر العرض على نطاق واسع ، وكان Sitting Bull مصدر جذب كبير.

بعد بضع سنوات من الاستمتاع بالشهرة في العالم الأبيض ، يجلس الثور عاد إلى داكوتا الجنوبية والحياة على التحفظ. كان سيوكس ينظر إليه باحترام كبير.

بدأت حركة رقص الأشباح مع أحد أفراد قبيلة بايوت في نيفادا. بدأت وفوكا ، التي ادعت أن لها رؤى دينية ، الوعظ بعد التعافي من مرض خطير في أوائل عام 1889. وادعى أن الله قد كشف له أن عصرًا جديدًا على وشك الفجر على الأرض.

وفقا لنبوءات Wovoka ، فإن اللعبة التي تم اصطيادها للانقراض ستعود ، وسيستعيد الهنود ثقافتهم ، التي تم تدميرها بشكل أساسي خلال عقود من الصراع مع المستوطنين البيض و الجنود.

تضمن جزء من تعليم وفوكا ممارسة الرقص الطقسي. استنادًا إلى الرقصات المستديرة القديمة التي يؤديها الهنود ، كان لرقصة الأشباح بعض الخصائص الخاصة. تم تنفيذه بشكل عام على مدى سلسلة من الأيام. وارتدى الزي الخاص ، الذي أصبح يعرف باسم قمصان الرقص الشبح. كان يعتقد أن أولئك الذين يرتدون رقصة الأشباح سيتم حمايتهم من الأذى ، بما في ذلك الرصاص الذي أطلقه جنود الجيش الأمريكي.

مع انتشار رقصة الأشباح في جميع أنحاء التحفظات في غرب الهند ، شعر المسؤولون في الحكومة الفيدرالية بالقلق. جادل بعض الأمريكيين البيض بأن رقصة الأشباح كانت غير ضارة في الأساس وكانت ممارسة مشروعة للحرية الدينية.

رأى آخرون في الحكومة نوايا خبيثة وراء رقص الأشباح. اعتُبرت هذه الممارسة وسيلة لتنشيط الهنود لمقاومة الحكم الأبيض. وبحلول أواخر عام 1890 ، بدأت السلطات في واشنطن في إصدار أوامر للجيش الأمريكي ليكون جاهزًا لاتخاذ إجراءات لقمع رقصة الأشباح.

في عام 1890 ، كان سيتينج بول يعيش ، جنبًا إلى جنب مع بضع مئات أخرى من Hunkpapa Sioux ، في محمية Standing Rock في ساوث داكوتا. لقد أمضى بعض الوقت في سجن عسكري وكان كذلك قام بجولة مع بوفالو بيل، ولكن يبدو أنه استقر كمزارع. ومع ذلك ، بدا دائمًا في حالة تمرد على قواعد التحفظ واعتبره بعض الإداريين البيض مصدرًا محتملاً للمشاكل.

بدأ الجيش الأمريكي بإرسال قوات إلى داكوتا الجنوبية في نوفمبر 1890 ، يخطط لقمع رقصة الأشباح والحركة المتمردة التي يبدو أنها تمثلها. الرجل المسؤول عن الجيش في المنطقة ، جنرال نيلسون مايلز، توصل إلى خطة لجعل سيتينج بول يستسلم بسلام ، وعندها يمكن إعادته إلى السجن.

أراد مايلز أن يقترب بوفالو بيل كودي من سيتينج بول ويجذبه بشكل أساسي إلى الاستسلام. سافر كودي على ما يبدو إلى داكوتا الجنوبية ، لكن الخطة انهارت وغادر كودي وعاد إلى شيكاغو. قرر ضباط الجيش استخدام الهنود الذين كانوا يعملون كرجال شرطة في الحجز لاعتقال سيتينج بول.

وصلت مفرزة من 43 من ضباط الشرطة القبلية إلى كابينة تسجيل سيتينج بول صباح يوم 15 ديسمبر 1890. وافق سيتينج بول على الذهاب مع الضباط ، لكن بعض أتباعه ، الذين تم وصفهم عمومًا براقصين أشباح ، حاولوا التدخل. أطلق هندي النار على قائد الشرطة ، الذي رفع سلاحه الخاص للرد على النيران وجرح سيتين بول بطريق الخطأ.

في الارتباك ، تم إطلاق النار على Sitting Bull قاتلة من قبل ضابط آخر. أدى اندلاع إطلاق النار إلى اتهام مجموعة من الجنود الذين تمركزوا بالقرب منهم في حالة حدوث مشاكل.

ذكر شهود الحادث العنيف مشهدًا غريبًا: حصان عرض تم تقديمه إليه كان يجلس بول قبل سنوات من قبل بافالو بيل سمع إطلاق النار ولا بد أنه اعتقد أنه عاد إلى الغرب المتوحش تبين. بدأ الحصان في أداء حركات رقص معقدة مع ظهور المشهد العنيف.

مقتل سيتينج بول كان خبرًا وطنيًا. نشرت صحيفة نيويورك تايمز ، في 16 ديسمبر 1890 ، قصة في أعلى الصفحة الأولى بعنوان "The Last of Sitting Bull". وقالت العناوين الفرعية أنه قُتل أثناء مقاومته الاعتقال.

في داكوتا الجنوبية ، أثار موت سيتينج بول الخوف وعدم الثقة. غادر مئات من أتباعه مخيمات Hunkpapa Sioux وبدأوا في الانتشار. بدأت فرقة ، بقيادة رئيس Big Foot ، السفر للقاء أحد رؤساء Sioux القدامى ، Red Cloud. كان من المأمول أن تقوم السحابة الحمراء بحمايتهم من الجنود.

عندما انتقلت المجموعة ، بضع مئات من الرجال والنساء والأطفال ، خلال ظروف الشتاء القاسية ، أصبحت بيغ فوت مريضة للغاية. في 28 ديسمبر 1890 ، اعترض جنود الفرسان بيغ فوت وشعبه. ضابط في سلاح الفرسان السابع ، الرائد صموئيل ويتسايد ، التقى بيغ فوت تحت علم الهدنة.

وأكد وايتسايد أن قدمه الكبيرة لن تتضرر من شعبه. وقام بترتيبات لبيغ فوت للسفر في عربة عسكرية ، حيث كان يعاني من الالتهاب الرئوي.

كان الفرسان سيرافقون الهنود بقدم كبيرة إلى الحجز. في تلك الليلة أقام الهنود معسكرًا ، وأقام الجنود مراوحهم القريبة. في وقت ما في المساء قوة فرسان أخرى بقيادة العقيد جيمس فورسيثوصل إلى مكان الحادث. رافق المجموعة الجديدة من الجنود وحدة مدفعية.

في صباح يوم 29 ديسمبر 1890 ، طلبت قوات الجيش الأمريكي من الهنود التجمع في مجموعة. أمروا بتسليم أسلحتهم. تكدس الهنود ضد أسلحتهم ، لكن الجنود اشتبهوا في أنهم يخفون المزيد من الأسلحة. بدأ الجنود في البحث عن تيبات سيوكس.

تم العثور على بندقيتين ، إحداهما تخص هندي يدعى بلاك كويوت ، ربما كان أصم. رفض بلاك كويوت التخلي عن وينشستر ، وفي مواجهة معه ، أطلقت رصاصة.

تسارع الموقف بسرعة عندما بدأ الجنود بإطلاق النار على الهنود. رسم بعض الهنود الذكور السكاكين وواجهوا الجنود ، معتقدين أن قمصان رقصة الأشباح التي كانوا يرتدونها ستحميهم من الرصاص. تم اسقاطهم.

وبينما حاول الهنود ، بمن فيهم العديد من النساء والأطفال ، الفرار ، واصل الجنود إطلاق النار. بدأت عدة قطع مدفعية ، تم وضعها على تلة قريبة ، في تمزق الهنود الفارين. أسفرت القذائف والشظايا عن مقتل وإصابة العشرات.

استمرت المجزرة بأكملها لمدة تقل عن ساعة. تشير التقديرات إلى مقتل حوالي 300 إلى 350 هنديًا. وبلغ عدد الضحايا بين الفرسان 25 قتيلاً و 34 جريحًا. ويعتقد أن معظم القتلى والجرحى بين قوات الجيش الأمريكي نتج عن نيران صديقة.

تم نقل الجرحى الهنود على عربات إلى محمية باين ريدج ، حيث د. تشارلز ايستمان، الذي ولد سيوكس وتلقى تعليمه في مدارس في الشرق ، سعى لمعالجتها. في غضون أيام ، سافر إيستمان مع مجموعة إلى موقع المذبحة للبحث عن ناجين. وجدوا بعض الهنود الذين كانوا لا يزالون على قيد الحياة بأعجوبة. لكنهم اكتشفوا أيضًا مئات الجثث المجمدة ، بعضها على بعد ميلين.

وجمع الجنود معظم الجثث ودفنوا في مقبرة جماعية.

في الشرق ، تم تصوير مذبحة الركبة الجريحة على أنها معركة بين "المعادين" والجنود. أعطت القصص على الصفحة الأولى من صحيفة نيويورك تايمز في الأيام الأخيرة من عام 1890 نسخة الجيش من الأحداث. على الرغم من أن عدد القتلى ، وحقيقة أن العديد منهم من النساء والأطفال ، أثار الاهتمام في الدوائر الرسمية.

تم الإبلاغ عن روايات شهود هنديين وظهرت في الصحف. في 12 فبراير 1890 ، كان عنوان مقال في صحيفة نيويورك تايمز بعنوان "الهنود يرون قصتهم". كتب العنوان الفرعي ، "رث مثير للشفقة لقتل النساء والأطفال".

أعطت المقالة روايات الشهود وانتهت بحكاية مخيفة. وفقا لوزير في إحدى الكنائس في محمية باين ريدج ، أخبره أحد الكشافة في الجيش أنه سمع ضابطًا يقول ، بعد المجزرة ، "الآن انتقمنا لموت كاستر".

بدأ الجيش تحقيقا في ما حدث ، والعقيد. تم إعفاء فورسيث من قيادته ، ولكن تمت تبرئته بسرعة. قصة في صحيفة نيويورك تايمز في 13 فبراير 1891 كانت بعنوان "العقيد. تبرئة فورسيث ". كُتبت العناوين الفرعية: "عمله في الركبة المصابة مبرر" و "العقيد أعيد لقيادة فوجه الشجاع".

بعد المذبحة التي وقعت في Wounded Knee ، جاء Sioux لقبول أن مقاومة الحكم الأبيض كانت عقيمة. جاء الهنود للعيش على التحفظات. المجزرة نفسها تلاشت في التاريخ.

في أوائل السبعينيات من القرن الماضي ، أصبح اسم الركبة الجريحة يتخذ صدى ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى كتاب دي براون. ركزت حركة المقاومة الأمريكية الأصلية على المجزرة كرمز للوعود والخيانات المخلصة من قبل أمريكا البيضاء.