مواضيع "العاصفة" والرموز والأجهزة الأدبية

العاصفة هي واحدة من أكثر مسرحيات شكسبير خيالية وغير عادية. يقود موقعها على جزيرة شكسبير إلى الاقتراب من الموضوعات المألوفة ، مثل السلطة والشرعية ، من خلال عدسة جديدة ، تؤدي إلى مشاركة رائعة مع الأسئلة المتعلقة بالوهم والأخرى والعالم الطبيعي والإنسان طبيعة.

عنصر القيادة في المؤامرة هو رغبة بروسبيرو في استعادة دوقه من شقيقه الغادر ، مما يجعل هذا الموضوع محوريًا. ومع ذلك ، يعقد شكسبير هذا الادعاء بالشرعية: على الرغم من أن بروسبيرو يؤكد أن أخيه كان مخطئًا في أن يأخذ دوقته ، عندما يكون في المنفى ، يدعي أن الجزيرة ملكه ، على الرغم من رغبة كاليبان الأصلية في أن تكون "ملكًا لي". كاليبان نفسه هي وريثة سيكوراكس ، التي أعلنت نفسها ملكة الجزيرة عند وصولها واستعبدت الروح الأصلية ارييل. يسلط هذا الموقع المعقد الضوء على كيفية مطالبة كل شخصية بالملكية ضد الآخرين ، بطريقة أو بأخرى ، وربما لا يمتلك أي منهم أي حق متجاوز للحكم. وبالتالي ، يقترح شكسبير أن المطالبات بالسلطة غالبًا ما تستند إلى أكثر بقليل من عقلية القوة. في الوقت الذي ادعى فيه الملوك والملكات أن شرعيتهم للحكم جاءت من الله نفسه ، فإن وجهة النظر هذه ملحوظة.

يقدم شكسبير أيضًا من خلال هذا الموضوع عدسة مبكرة عن الاستعمار. بعد كل شيء ، وصول بروسبيرو إلى الجزيرة ، على الرغم من أنه في البحر الأبيض المتوسط ​​، غالبًا ما يُرى موازياً للمعاصر عصر الاستكشاف والوصول الأوروبي إلى العالم الجديد. إن الطبيعة المريبة لسلطة بروسبيرو ، على الرغم من قوته البشرية المذهلة ، يمكن رؤيتها تشكك في المطالبات الأوروبية للأمريكتين ، على الرغم من أنه إذا تم تقديم أي اقتراح من هذا القبيل ، يتم ذلك بمهارة ، ويجب أن نكون حذرين في محاولة استنتاج نية شكسبير السياسية من عمل.

يتم تشغيل المسرحية بأكملها تقريبًا من خلال سيطرة Prospero على الوهم. منذ الفعل الأول ، كل مجموعة من البحارة مقتنعون بأنهم الناجين الوحيدون من حطام السفينة الرهيب لأول فعل ، وطوال المسرحية عمليا كل عمل يتم دفعه أو توجيهه من قبل بروسبيرو من خلال استحضار آرييل أوهام. التأكيد على هذا الموضوع في العاصفة مثيرة للاهتمام بشكل خاص بسبب ديناميات السلطة المعقدة في اللعب. بعد كل شيء ، فإن قدرة بروسبيرو على جعل الناس يؤمنون بشيء غير صحيح يمنحه الكثير من السلطة عليهم.

كما هو الحال في العديد من مسرحيات شكسبير ، التأكيد على الوهم يذكر الجمهور بانخراطهم الخاص في وهم مسرحية وهمية. مثل العاصفة هي واحدة من مسرحيات شكسبير الأخيرة ، غالبًا ما يربط العلماء شكسبير بروسبيرو. وداع بروسبيرو بشكل خاص للسحر في نهاية المسرحية هو الذي يعزز هذه الفكرة ، كما يقول شكسبير وداعًا لفن الوهم الخاص به في الكتابة المسرحية. ومع ذلك ، في حين أن الجمهور قد يكون منغمسًا في المسرحية ، فإننا لا نتأثر صراحة بسحر بروسبيرو: على سبيل المثال ، نحن ندرك ، حتى عندما يبكي ألونسو ، أن البحارة الآخرين لا يزالون يعيشون. وبهذه الطريقة ، لا يوجد سوى عنصر واحد من المسرحية التي لا تملك Prospero أي سلطة عليها: نحن ، الجمهور. قد يكون تفسير بروسبيرو النهائي في المسرحية سببًا لهذا التفاوت ، حيث إنه يطلب منا الإفراج عنه بالتصفيق. يعترف بروسبيرو ، من خلال ارتباطه بشكسبير ككاتب مسرحي ، أنه على الرغم من أنه يمكن أن يأسر لنا مع روايته ، هو نفسه في نهاية المطاف عاجزا عن قوة المشاهد والطالب و الناقد.

تقدم المسرحية تفسيرًا غنيًا للمنحة الدراسية ما بعد الاستعمارية والنسوية ، والتي غالبًا ما تتعامل مع مسألة "الآخر". الأخرى يُعرَّف بشكل عام على أنه الأقل قوة مقابل "الافتراضي" الأقوى الذي يُجبر غالبًا على تعريفه من حيث ذلك إفتراضي. تشمل الأمثلة الشائعة الأنثى للذكر ، والشخص الملون للشخص الأبيض ، والأثرياء للفقراء ، والأوروبيين للوطن الأصلي. في هذه الحالة ، فإن الافتراضي هو بالطبع بروسبيرو القوي ، الذي يحكم بقبضة من حديد وهو مهووس بسلطته الخاصة. يقترح شكسبير خلال المسرحية أن هناك خياران عندما يواجه الآخر معاكسة قوية: التعاون أو التمرد. ميراندا وأرييل ، كل منهما "الآخر" وأقل قوة (مثل المرأة والمواطنة على التوالي) فيما يتعلق بروسبيرو ، كلاهما يختار التعاون مع بروسبيرو. ميراندا ، على سبيل المثال ، تستوعب النظام الأبوي لبروسبيرو ، معتقدة نفسها أنها تابعة تمامًا له. قرر آرييل أيضًا أن يطيع الساحر القوي ، على الرغم من أنه أوضح أنه يفضل أن يكون خاليًا من تأثير بروسبيرو. على النقيض من ذلك ، يرفض كاليبان الخضوع للأمر الذي يمثله بروسبيرو. حتى عندما يعلمه ميراندا كيف يتكلم ، يؤكد أنه يستخدم اللغة فقط لعنة ، وبعبارة أخرى ، فإنه ينخرط فقط في ثقافتهم من أجل كسر معاييرها.

في النهاية ، يقدم شكسبير الخيارين بشكل متناقض: على الرغم من أن أرييل يستسلم لبروسبيرو الأوامر ، يبدو أنه لديه بعض المودة للساحر ويبدو مقتنعًا نسبيًا به علاج او معاملة. على نفس المنوال ، تجد ميراندا نفسها زواجًا مع نظيرها الذكوري المرضي ، مما يحقق لها رغبات الأب وإيجاد السعادة على الرغم من الحد الأدنى من التعرض للاختيار لديها وافتقارها للسيطرة عليها مصيرها. في هذه الأثناء ، يظل كاليبان علامة استفهام أخلاقية: هل كان بالفعل مخلوقًا يحض على الكراهية ، أو أصبح بغيض بسبب استيائه من فرض بروسبيرو الظلم على الثقافة الأوروبية له؟ يصور شكسبير رفض كاليبان للامتثال على أنه وحشي ، ومع ذلك ينسقه بمهارة ، ويوضح كيف أنه على الرغم من كاليبان ، بشكل مروع ، حاول اغتصاب ميراندا اللطيفة ، كما سُلب من لغته وثقافته واستقلاليته في بروسبيرو وصول.

حتى من بداية المسرحية ، نرى محاولة البشر للسيطرة على العالم الطبيعي. بينما يصرخ ربان السفينة ، "إذا كان بإمكانك أن تأمر هذه العناصر على الصمت والعمل على سلام الحاضر ، فلن نسلم حبلًا المزيد "(الفصل 1 ، المشهد 1 ، السطور 22-23) ، يؤكد على الافتقار التام للسلطة حتى لدى الملوك والمستشارين في مواجهة عناصر. لكن المشهد التالي يكشف أن بروسبيرو سيطر على هذه العناصر طوال الوقت.

وهكذا فإن بروسبيرو يعمل كبطل "الحضارة" الأوروبية لجزيرة في "حالة من الطبيعة". وهكذا تصبح الطبيعة "الآخر" ، الذي تحدثنا عنه أعلاه ، لقاعدة بروسبيرو القوية المتحضرة المجتمع. كاليبان مرة أخرى هي شخصية حرجة يمكن من خلالها عرض هذا الموضوع. بعد كل شيء ، غالبًا ما يتم منحه لقب "الرجل الطبيعي" ، ويعمل بشكل واضح ضد رغبات بروسبيرو المتحضرة. ليس فقط أنه لا يريد الانخراط في العمل المنتج كما يطالب بروسبيرو ، بل حاول أيضًا اغتصاب ميراندا. في نهاية المطاف ، يرفض كاليبان ممارسة أي سيطرة على رغباته. في حين اعترف المجتمع الحضاري الأوروبي بالعديد من القيود على الطبيعة البشرية ، قدم شكسبير عرضًا الرقم "الطبيعي" هنا ليس احتفاليًا: بعد كل شيء ، من المستحيل أن نرى محاولة كاليبان للاغتصاب كشيء لكن وحشية.

ومع ذلك ، فإن كاليبان ليس الوحيد الذي تلعب تفاعلاته مع طبيعته الخاصة. بروسبيرو نفسه ، على الرغم من أن أقوى شخص في المسرحية بقدرته على التحكم في العالم الطبيعي ، هو في صميم طبيعته. بعد كل شيء ، تبدو رغبته في السلطة خارجة عن السيطرة إلى حد ما ، وهو نفسه ما يسمى "العاصفة في إبريق الشاي". هذه الرغبة في السلطة تقف في طريق العلاقات الطبيعية المرضية ؛ على سبيل المثال ، مع ابنته ميراندا ، التي يستخدمها نوبة نوم عندما يريد التوقف عن التحدث. بهذه الطريقة ، فإن طبيعة بروسبيرو ، التي تتمحور حول الرغبة في السيطرة ، هي نفسها لا يمكن السيطرة عليها.