دليل الدراسة لسقوط ألبرت كامو

تم تقديمه بواسطة راوي متطور ، منفتح ، ولكنه مشبوه في الغالب ، ألبرت كامو السقوط يستخدم تنسيقًا غير شائع إلى حد ما في الأدب العالمي. مثل روايات مثل دوستويفسكي'س ملاحظات من تحت الأرض, سارتر'س غثيانو Camus الخاصة الغريب, السقوط تم تعيينه كاعتراف من قبل شخصية رئيسية معقدة - في هذه الحالة ، محام فرنسي منفي يدعى جان بابتيست كلامانس. لكن السقوط- بخلاف كتابات الشخص الأول الشهيرة - هي في الواقع رواية من منظور شخص ثان. يوجه كلامانس اعترافه إلى مستمع واحد محدد جيدًا ، وشخصية "أنت" التي ترافقه (دون التحدث) طوال مدة الرواية. في صفحات الافتتاح السقوط، كلامانس يجعل التعرف على هذا المستمع في شريط أمستردام غير طبيعي المعروف باسم مكسيكو سيتي، الذي يسلي "البحارة من جميع الجنسيات" (4).

في سياق هذا الاجتماع الأولي ، يلاحظ كلامانس بشكل هزلي أوجه التشابه بينه وبين الجديد رفيق: "أنت عمري بطريقة ما ، بعين الرجل المعقدة في الأربعينيات من عمره والتي شاهدت كل شيء ، بطريقة؛ أنت ترتدي ملابس جيدة بطريقة ما ، كما هو الحال في الناس في بلادنا ؛ ويديك ناعمة. وبالتالي البرجوازية بطريقة ما! لكن برجوازي مثقف! " (8-9). ومع ذلك ، هناك الكثير حول هوية Clamence التي لا تزال غير مؤكدة. يصف نفسه بأنه "قاضي تائب" ، لكنه لا يقدم تفسيراً فورياً لهذا الدور غير المألوف. وهو يغفل الحقائق الأساسية من أوصافه للماضي: "قبل بضع سنوات كنت محاميًا في باريس ، وفي الواقع ، محاميًا معروفًا إلى حد ما. بالطبع لم أقل لك اسمي الحقيقي "(17). كمحام ، دافع كلامنس عن العملاء الفقراء في الحالات الصعبة ، بما في ذلك المجرمين. كانت حياته الاجتماعية مليئة بالرضا - الاحترام من زملائه ، والشؤون مع العديد من النساء - وكان سلوكه العام مهذبا ومهذبا بدقة.

كما يلخص كلامانس هذه الفترة السابقة: "الحياة ، مخلوقاتها وهداياها ، قدمت لي ، وقبلت علامات الاحترام هذه بكل فخر" (23). في نهاية المطاف ، بدأت حالة الأمن هذه في الانهيار ، ويرجع كلامنس حالته العقلية المظلمة بشكل متزايد إلى بعض الأحداث الحياتية المحددة. أثناء وجوده في باريس ، كان لكلامانس جدال مع "رجل صغير احتياطي يرتدي نظارات" وركوب دراجة نارية (51). هذه المشاجرة مع راكب الدراجة النارية نبهت كلامنس إلى الجانب العنيف من طبيعته الخاصة ، في حين أن تجربة أخرى - لقاء مع "نحيف" شابة ترتدي ملابس سوداء "انتحرت بإلقاء نفسها من فوق جسر - ملأت كلامانس بشعور" ضعف لا يقاوم (69-70).

أثناء رحلة إلى زويدر زي، يصف كلامانس المراحل الأكثر تقدمًا من "سقوطه". في البداية ، بدأ يشعر باضطراب شديد و آلام الاشمئزاز من الحياة ، على الرغم من أنه "لبعض الوقت ، استمرت حياتي ظاهريًا كما لو لم يتغير شيء" (89). ثم لجأ إلى "الكحول والنساء" من أجل الراحة - ولكنه وجد عزاء مؤقتًا فقط (103). يتوسع كلامانس في فلسفته في الحياة في الفصل الأخير ، الذي يحدث في مساكنه الخاصة. يروي كلامانس تجاربه المقلقة كسجين حرب في الحرب العالمية الثانية ، ويسرد اعتراضاته مفاهيم شائعة للقانون والحرية ، ويكشف عمق تورطه في أمستردام عالم الجريمة. (اتضح أن كلامنس يحتفظ بلوحة مشهورة مسروقة -القضاة العادلون جان فان إيك(في شقته.) قرر كلامانس قبول الحياة - وقبول طبيعته الساقطة التي بها عيوب هائلة - ولكنه قرر أيضًا مشاركة أفكاره المزعجة مع أي شخص يستمع. في الصفحات الأخيرة من السقوطويكشف أن مهنته الجديدة "القاضي - التائب" تنطوي على "الانغماس في الاعتراف العام بقدر الإمكان" من أجل الاعتراف والحكم والقيام بالتكفير عن إخفاقاته (139).

فلسفة عمل كامو: أحد أكبر اهتمامات كامو الفلسفية هو احتمال أن الحياة لا معنى لها - والحاجة (على الرغم من هذا الاحتمال) إلى العمل وتأكيد الذات. كما كتب كامو في مساره أسطورة سيزيف (1942) ، الخطاب الفلسفي "كان في السابق مسألة معرفة ما إذا كان يجب أن يكون للحياة معنى للعيش. يتضح الآن على العكس من ذلك أنه سيعيش بشكل أفضل إذا لم يكن له معنى. عيش تجربة ، مصير معين ، هو قبولها بالكامل ". ثم يواصل كامو ليعلن أن "أحد المواقف الفلسفية الوحيدة المتماسكة هو الثورة. إنها مواجهة مستمرة بين الإنسان وغموض نفسه ". على الرغم من أن أسطورة سيزيف هو كلاسيكي للفلسفة الوجودية الفرنسية ونص مركزي لفهم Camu ، السقوط (الذي ظهر في عام 1956) لا ينبغي اعتباره مجرد إعادة خيالية أسطورة سيزيف. كلامنس يثور على حياته كمحام في باريس. ومع ذلك ، يتراجع عن المجتمع ويحاول العثور على "معاني" محددة في أفعاله بطريقة ربما لم يقرها كامو.

خلفية كامو في الدراما: وفقا للناقد الأدبي كريستين مارجريسون ، كلامانس هو "ممثل نصب نفسه" و السقوط نفسها هي "أعظم مونولوج درامي" لكامو. في عدة نقاط في حياته المهنية ، عمل كامو في وقت واحد ككاتب مسرحي وروائي. (مسرحياته كاليجولا و سوء الفهم ظهرت في منتصف الأربعينيات ، وهي الفترة نفسها التي شهدت نشر روايات كامو الغريب و الشاطئ. وفي خمسينيات القرن الماضي ، كتب كامو السقوط وعملت على التكيف المسرحي للروايات التي كتبها دوستويفسكي و وليام فولكنر.) ومع ذلك ، لم يكن كامو المؤلف الوحيد في منتصف القرن الذي طبق مواهبه على كل من المسرح والرواية. زميل كامو الوجودي جان بول سارتر ، على سبيل المثال ، مشهور بروايته غثيان ولعبه الذباب و لا يوجد مخرج. مؤلف آيرلندي آخر من عظماء الأدب التجريبي في القرن العشرين صموئيل بيكيت—روايات مبدعة تقرأ قليلاً مثل "المونولوجات الدرامية" (مولوي, وفاة مالون, المحبوب) بالإضافة إلى المسرحيات ذات الطابع الغريب والموجهة بالشخصية (انتظار غودو, شريط كراب الأخير).

أمستردام والسفر والمنفى: على الرغم من أن أمستردام هي واحدة من مراكز الفن والثقافة الأوروبية ، إلا أن المدينة تتمتع بشخصية شريرة إلى حد ما السقوط. باحث كامو ديفيد ر. وجد إليسون عدة إشارات إلى حلقات مزعجة في تاريخ أمستردام: أولاً ، السقوط يذكرنا بأن "التجارة التي تربط هولندا بالهنود تضمنت التجارة ليس فقط في التوابل والمواد الغذائية والخشب العطري ، ولكن أيضًا في العبيد ؛ وثانيًا ، تتم الرواية بعد "سنوات الحرب العالمية الثانية التي كان السكان اليهود فيها (وهولندا ككل) خاضعين لـ الاضطهاد والترحيل والموت النهائي في معسكرات الاعتقال النازية ". أمستردام لها تاريخ مظلم ، والنفي إلى أمستردام يسمح لكلامانس بمواجهة حياته غير السارة الماضي. أعلن كامو في مقاله "حب الحياة" أن "ما يعطي قيمة للسفر هو الخوف. إنه يكسر نوعًا من الديكور الداخلي فينا. لا يمكننا الغش أكثر من ذلك - اختبئنا بعيدًا خلف ساعات العمل في المكتب أو في المصنع. بالعيش في الخارج وكسر روتينه السابق المريح ، يضطر كلامانس إلى التفكير في أفعاله ومواجهة أفعاله مخاوف.

العنف والخيال: على الرغم من عدم وجود نزاع مفتوح أو عمل عنيف يتم عرضه مباشرةً في السقوط، ذكريات كلامانس وخيالها وتحولاتها تضيف العنف والوحشية إلى الرواية. بعد مشهد غير سار خلال الازدحام المروري ، على سبيل المثال ، يتصور كلامانس ملاحقة دراجة نارية وقحة ، "تجاوزه ، والتشويش على ماكينته ضد الرصيف ، وأخذه جانباً ، وإعطائه لعقه بالكامل استحق. مع بعض الاختلافات ، ركضت هذا الفيلم الصغير مائة مرة في مخيلتي. لكن فات الأوان ، ولعدة أيام كنت أمضغ استياء مرير ”(54). تساعد الأوهام العنيفة والمزعجة كلامانس على التعبير عن استيائه من الحياة التي يعيشها. في وقت متأخر من الرواية ، يقارن مشاعره بالذنب اليائس والدائم إلى نوع خاص من التعذيب: "كان علي أن أعترف بالذنب وأعترف به. كان علي أن أعيش في سهولة. من المؤكد أنك لست على دراية بتلك الخلية المحصنة التي سميت بالسهولة الصغيرة في العصور الوسطى. بشكل عام ، نسي أحدهم مدى الحياة. تميزت هذه الخلية عن غيرها بأبعاد بارعة. لم يكن مرتفعًا بما يكفي للوقوف فيه ولا حتى واسعًا بما يكفي للاستلقاء فيه. كان على المرء أن يأخذ بطريقة محرجة والعيش على قطري "(109).

نهج كلامنس للدين: لا يعرف كلامانس نفسه على أنه رجل متدين. ومع ذلك ، تلعب الإشارات إلى الله والمسيحية دورًا رئيسيًا في طريقة كلامنس للتحدث - وتساعد كلامانس على شرح تغييراته في الموقف والنظرة. خلال سنوات فضيلته وإيثاره ، أخذ كلامانس اللطف المسيحي إلى أبعاد غريبة: اعترف صديق لي المسيحي أن شعور المرء الأولي برؤية متسول يقترب من منزله غير سارة. حسنًا ، كان الأمر أسوأ معي: كنت أبتهج "(21). في النهاية ، يجد كلامانس استخدامًا آخر للدين وهو أمر محرج وغير مناسب. أثناء سقوطه ، أشار المحامي إلى "الله في خطاباتي أمام المحكمة" - وهو تكتيك "أيقظ عدم الثقة في موكلي" (107). لكن كلامانس يستخدم الكتاب المقدس لشرح رؤيته حول الذنب والمعاناة البشرية. بالنسبة له ، الخطية هي جزء من حالة الإنسان ، وحتى المسيح على الصليب هو صورة ذنب:هو عرف أنه لم يكن بريئا تماما. إذا لم يتحمل وزن الجريمة التي اتهم بها ، فقد ارتكب آخرين - على الرغم من أنه لم يكن يعرف أيها ". (112).

عدم مصداقية كلامانس: في عدة نقاط في السقوط، يقر كلامانس بأن كلماته وأفعاله وهويته الظاهرة هي ذات صحة مشكوك فيها. إن راوي Camus جيد جدًا في لعب أدوار مختلفة ، حتى غير شريفة. يصف كلامانس تجاربه مع النساء قائلاً: "لقد لعبت اللعبة. كنت أعلم أنهم لم يرغبوا في الكشف عن هدفهم بسرعة كبيرة. أولاً ، كان يجب أن يكون هناك محادثة ، اهتمام جيد ، كما يقولون. لم أكن قلقًا بشأن الخطابات ، أو كوني محامية ، أو اللمحات ، لكوني ممثلًا هاوًا خلال خدمتي العسكرية. غالبًا ما قمت بتغيير الأجزاء ، لكنها كانت دائمًا نفس المسرحية "(60). وبعد ذلك في الرواية ، يسأل سلسلة من الأسئلة الخطابية - "ألا تؤدي الكذب في النهاية إلى الحقيقة؟ ولا تميل كل حكايتي ، صحيحة كانت أم خاطئة ، إلى نفس النتيجة؟ "- قبل أن أستنتج ذلك "يكتب مؤلفو الاعترافات خصوصًا لتجنب الاعتراف ، ولا يخبروا شيئًا عما يعرفونه" (119-120). سيكون من الخطأ أن نفترض أن كلامانس لم يمنح مستمعيه سوى الكذب والتلفيق. ومع ذلك ، من الممكن أنه يمزج بحرية بين الأكاذيب والحقائق لخلق "فعل" مقنع - وهو أنه يستخدم شخصية استراتيجيًا لإخفاء حقائق ومشاعر معينة.

• هل تعتقد أن كامو وكلامانس لديهم معتقدات سياسية وفلسفية ودينية مماثلة؟ هل هناك أي اختلافات كبيرة - وإذا كان الأمر كذلك ، لماذا تعتقد أن كامو قرر إنشاء شخصية تتعارض وجهات نظره مع وجهة نظره؟
• في بعض المقاطع الهامة في السقوط، يقدم كلامانس صورًا عنيفة وآراء مروعة عن قصد. لماذا تعتقد أن كلامانس يتطرق إلى مثل هذه المواضيع المقلقة؟ كيف تكون رغبته في جعل مستمعه مرتبطًا بدوره كقاض تائب؟
• ما مدى مصداقية Clamence في رأيك؟ هل يبدو أنه أبالغ في التعتيم أو إخفاء الحقيقة أو تقديم أكاذيب واضحة؟ ابحث عن بعض المقاطع حيث يبدو أن Clamence بعيد المنال أو غير موثوق به ، وتذكر أن Clamence قد يصبح أكثر موثوقية (أو أقل بشكل ملحوظ) من المرور إلى المرور.
• إعادة تصور السقوط قال من منظور مختلف. هل ستكون رواية كامو أكثر فعالية كحساب أول شخص من قبل كلامانس ، بدون مستمع؟ كوصفة مباشرة من منظور شخص ثالث عن حياة كلامانس؟ أو هو السقوط فعالة للغاية في شكلها الحالي؟

ملاحظة حول الاقتباسات:

تشير جميع أرقام الصفحات إلى ترجمة جاستن أوبراين لـ السقوط (فينتاج إنترناشيونال ، 1991).