دليل المبتدئين للإصلاح البروتستانتي

كان الإصلاح هو انقسام في الكنيسة المسيحية اللاتينية بتحريض من لوثر في عام 1517 وتطور من قبل الكثيرين ودعا آخرون على مدى العقد المقبل - حملة خلقت وقدمت نهجا جديدا للإيمان المسيحي 'البروتستانتية". لم يتم شفاء هذا الانقسام أبدًا ولا يبدو محتملًا ، ولكن لا تفكر في الكنيسة على أنها مقسمة بين الكاثوليك الأقدم والبروتستانتية الجديدة ، لأن هناك مجموعة كبيرة من الأفكار البروتستانتية الفروع.

في وقت مبكر القرن السادس عشروتبع أوروبا الغربية والوسطى الكنيسة اللاتينية برئاسة البابا. بينما تغلغل الدين في حياة الجميع في أوروبا - حتى لو ركز الفقراء على الدين كوسيلة لتحسين حياتهم اليومية القضايا والأثرياء على تحسين الحياة الآخرة - كان هناك استياء واسع النطاق من العديد من جوانب الكنيسة: في منتفخ البيروقراطية، والغطرسة ، والجشع ، وانتهاكات السلطة. كان هناك أيضًا اتفاق واسع النطاق على أن الكنيسة بحاجة إلى الإصلاح ، لإعادتها إلى شكل أنقى وأكثر دقة. في حين أن الكنيسة كانت عرضة للتغيير بالتأكيد ، كان هناك القليل من الاتفاق على ما يجب القيام به.

كانت حركة الإصلاح مجزأة بشكل كبير ، مع محاولات البابا في الأعلى للكهنة في الأسفل ، كانت مستمرة ، ولكن تميل الهجمات إلى التركيز على جانب واحد فقط في كل مرة ، وليس الكنيسة بأكملها ، والطبيعة المحلية أدت فقط إلى المحلية نجاح. ربما كان العائق الرئيسي للتغيير هو الاعتقاد بأن الكنيسة لا تزال تقدم الطريق الوحيد للخلاص. ما كان مطلوبًا للتغيير الجماعي هو لاهوتي / حجة يمكن أن تقنع كتلة من الناس والكهنة أنهم لم يحتاجوا إلى الكنيسة القائمة لإنقاذهم ، مما سمح للإصلاح بأن يسير دون رادع من قبل الولاءات. قدم مارتن لوثر مثل هذا التحدي.

في عام 1517 ، غضب أستاذ اللاهوت من بيعها الانغماس وأنتجت 95 رسالة ضدهم. أرسلهم بشكل خاص إلى الأصدقاء والمعارضين ، وربما ، كما تقول الأسطورة ، قاموا بتثبيتها على باب الكنيسة ، وهي طريقة شائعة لبدء النقاش. سرعان ما تم نشر هذه الأطروحات ودعا الدومينيكان ، الذين باعوا الكثير من الانغماس ، إلى فرض عقوبات على لوثر. عندما جلس البابوية في الحكم وأدانه لاحقًا ، أنتج لوثر مجموعة قوية من العمل ، وسقط مرة أخرى على الكتاب المقدس لتحدي السلطة البابوية القائمة وإعادة التفكير في طبيعة كله كنيسة.

سرعان ما انتشرت أفكار لوثر وأسلوبه في الوعظ شخصيًا ، جزئيًا بين الأشخاص الذين آمنوا به وجزئيًا بين الأشخاص الذين أحبوا معارضته للكنيسة. أخذ العديد من الوعاظ الأذكياء والموهوبين في جميع أنحاء ألمانيا الأفكار الجديدة ، التدريس والإضافة إليها بشكل أسرع وأكثر نجاحًا مما يمكن للكنيسة مواكبة. لم يحدث من قبل أن تحول الكثير من رجال الدين إلى عقيدة جديدة كانت مختلفة للغاية ، وبمرور الوقت تحدوا واستبدلوا كل عنصر رئيسي في الكنيسة القديمة. بعد وقت قصير من لوثر ، أصدر واعظ سويسري يدعى زوينجلي أفكارًا مماثلة ، وبدأ الإصلاح السويسري ذي الصلة.

1. تم حفظ الأرواح بدون دورة التوبة والاعتراف (التي كانت الآن خاطئة) ، ولكن بالإيمان والتعلم ونعمة الله.
2. كان الكتاب المقدس هو السلطة الوحيدة التي يتم تدريسها باللغة العامية (اللغات المحلية للفقراء).
3. هيكل الكنيسة الجديد: مجتمع من المؤمنين يركز على الواعظ ولا يحتاج إلى تسلسل هرمي مركزي.
4. تم الاحتفاظ بالسخرين المذكورين في الكتاب المقدس ، وإن كان قد تم تغييره ، ولكن تم تخفيض درجة الخمسة الآخرين.

باختصار ، تم استبدال الكنيسة المنظمة المعقدة والمكلفة مع كهنة غائبين في كثير من الأحيان بالصلاة التقشف والعبادة والوعظ المحلي ، وضرب على وتر حساس مع العلمانيين واللاهوتيين على حد سواء.

تم تبني حركة الإصلاح من قبل الأشخاص العاديين والسلطات ، ودمجت مع تطلعاتهم السياسية والاجتماعية لإحداث تغييرات شاملة على كل شيء من المستوى الشخصي - الأشخاص الذين تحولوا - إلى أعلى مستويات الحكومة ، حيث قدمت المدن والمحافظات والممالك بأكملها الكنيسة الجديدة بشكل رسمي ومركزي. كانت هناك حاجة إلى عمل حكومي حيث لم يكن للكنائس التي تم إصلاحها سلطة مركزية لتفكيك الكنيسة القديمة وغرس النظام الجديد. كانت العملية عشوائية - مع الكثير من الاختلافات الإقليمية - ونفذت على مدى عقود.

لا يزال المؤرخون يناقشون الأسباب التي جعلت الناس ، والحكومات التي ردت على رغباتهم ، تتعامل مع قضية "البروتستانت" (عندما أصبح الإصلاحيون معروف) ، ولكن من المحتمل أن يكون هناك مزيج ، يشمل الاستيلاء على الأرض والسلطة من الكنيسة القديمة ، والإيمان الحقيقي بالرسالة الجديدة ، "الإطراء" من قبل الأشخاص العاديين في الانخراط في الجدل الديني لأول مرة ولغتهم ، وتحويل المعارضة إلى الكنيسة ، والتحرر من الكنيسة القديمة قيود.

لم يحدث الإصلاح بدون دم. كان هناك الصراع العسكري في الإمبراطورية قبل أن يتم تمرير مستوطنة تسمح بالكنيسة القديمة والعبادة البروتستانتية ، بينما تمزق فرنسا بسبب "حروب الدين" ، مما أسفر عن مقتل عشرات الآلاف. حتى في إنجلترا ، حيث تأسست الكنيسة البروتستانتية ، تعرض كلا الجانبين للاضطهاد كالكنيسة القديمة الملكة ماري حكم بين الملوك البروتستانت.

سرعان ما انهار الإجماع الذي قاد اللاهوتيين والعلمانيين إلى تشكيل الكنائس الإصلاحية مع ظهور الاختلافات بين جميع الأطراف ، ونما بعض الإصلاحيين أكثر من أي وقت مضى متطرف وبصرف النظر عن المجتمع (مثل Anabaptists) ، مما أدى إلى اضطهادهم ، إلى الجانب السياسي النامية بعيدا عن اللاهوت والدفاع عن الجديد طلب. كأفكار حول ما يجب تطوير الكنيسة المُصلحة ، تصادموا مع ما أراده الحكام ومع بعضهم البعض: كتلة أدى جميع المصلحين الذين ينتجون أفكارهم الخاصة إلى مجموعة من العقائد المختلفة التي غالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض ، مما يتسبب في المزيد نزاع. أحدها كان "الكالفينية" ، وهو تفسير مختلف للفكر البروتستانتي عن تفسير لوثر ، الذي حل محل التفكير "القديم" في العديد من الأماكن في منتصف إلى أواخر القرن السادس عشر. وقد أطلق على ذلك اسم "الإصلاح الثاني".

على الرغم من رغبات وأفعال بعض حكومات الكنيسة القديمة والبابا ، إلا أن البروتستانتية رسخت نفسها بشكل دائم في أوروبا. تأثر الناس على كل من المستوى الشخصي والروحي العميق ، حيث وجدوا إيمانًا جديدًا ، وكذلك الإيمان الاجتماعي السياسي ، حيث تمت إضافة تقسيم طبقة جديد تمامًا إلى النظام القائم. لا تزال عواقب ومشاكل الإصلاح قائمة حتى يومنا هذا.