أنجلينا جريمكي وأختها الكبرى سارة مور جريمكي ولدت لعائلة المالكة في جنوب أمريكا. أصبحوا الكويكرز ، ثم أصبحوا مناهضين للعبودية ومتحدثين وناشطين في مجال حقوق المرأة - في الواقع ، كانوا النساء الجنوبيات البيض البيض المعروفات بكونهن جزءًا من حركة إلغاء عقوبة الإعدام.
كانت عائلة Grimké بارزة في تشارلستون ، ساوث كارولينا ، المجتمع ، وكانت كذلك كبار الرقيق. كانت أنجلينا الأصغر من بين أربعة عشر شقيقًا وكانت دائمًا أقرب إلى شقيقتها الكبرى سارة ، التي كانت أكبر منها بثلاث عشرة عامًا. عندما كانت مراهقة ، بدأت أول أنشطتها لمكافحة الرق من خلال تعليم عبيد عائلتها عن الدين. أصبح إيمانها جزءًا أساسيًا من أساس وجهات نظرها الملغية ، معتقدة أن الرق كان غير مسيحي وغير أخلاقي مؤسسة ، على الرغم من أن المسيحيين الآخرين في وقتها قد وجدوا آيات وتفسيرات الكتاب المقدس التي يمكن أن يزعموا أنها مدعومة عبودية.
بسبب الطريقة التي أيد بها رفاقها المشيخية العبودية ، لم يتم الترحيب بمعتقدات Grimké التي ألغت عقوبة الإعدام ، وتم طردها من الكنيسة في عام 1829. أصبحت بدلاً من ذلك كويكر بدلاً من ذلك ، وأدركت أنها لن تتمكن أبدًا من تغيير معتقدات مالكي العبيد الجنوبيين ، هي وسارة انتقل إلى فيلادلفيا.
حتى الإصلاح البطيء من الكويكرز أثبت تدريجيًا للغاية بالنسبة لأنجلينا ، وأصبحت منخرطة في حركة إلغاء جذرية. ومن أشهر رسائلها المنشورة "نداء للنساء المسيحيات في الجنوب" ، نُشر عام 1836 في محاولة لإقناع النساء الجنوبيات بشرور العبودية. أصبحت هي وأختها سارة ملغاة المتحدثون في جميع أنحاء نيو انغلاند ، مما أثار مناقشات جديدة (وخلافات) حول حقوق المرأة وكذلك إلغاء.
في فبراير 1838 ، خاطبت أنجلينا الهيئة التشريعية لولاية ماساتشوستس ، دافعة عن الإلغاء الحركة وحقوق المرأة في الالتماس لتصبح أول امرأة أمريكية تخاطب التشريع المجسم. وقد أثارت محاضراتها بعض الانتقادات ، حيث أشارت إلى أن التواطؤ السلبي ، وليس مجرد امتلاك العبيد النشطين ، دعمت مؤسسة العبودية ، لكنها كانت محترمة بشكل عام لبلاغتها وإقناعها. حتى بعد أن تدهورت صحة Grimké في السنوات اللاحقة ، لا تزال تتواصل مع الأصدقاء الناشطين وتواصل أنشطتها على نطاق أصغر وأكثر شخصية.
اقتباسات مختارة من أنجلينا غريمكي
- "أنا لا أعترف بأي حقوق ولكن حقوق الانسان - لا أعلم شيئا عن حقوق الرجل وحقوق المرأة ؛ لأنه في المسيح يسوع ليس هناك ذكر ولا أنثى. وأنا على اقتناع رسمي بأن الكنيسة ، حتى يتم الاعتراف بمبدأ المساواة هذا وتجسيده عمليًا ، لا يمكنها أن تفعل شيئًا فعالاً من أجل الإصلاح الدائم للعالم ".
- "يجب أن تشعر النساء بتعاطف خاص مع خطأ الرجل الملون ، لأن مثله، وقد اتهمت بالنقص العقلي ، وحرمت امتيازات التعليم الليبرالي ".
- "... أنت أعمى لخطر الزواج من امرأة تشعر وتعمل على مبدأ المساواة في الحقوق ..."
- "حتى الآن ، بدلاً من أن تكون مساعدة للالتقاء بالإنسان ، بالمعنى الأسمى والنبيل للمصطلح ، كمرافق ، زميل في العمل ، على قدم المساواة ؛ لقد كانت مجرد ملحق لوجوده ، أداة لراحته ومتعته ، لعبة جميلة الذي كان يبتعد فيه عن لحظات فراغه ، أو حيوان الحيوانات الأليفة الذي كان يضحك به في المرح و تسليم."
- "المبطلون لم يبحثوا أبدًا عن مكان أو قوة. كل ما سألوه هو الحرية. كل ما أرادوه هو أن يرفع الرجل الأبيض عن عنق الزنجي ".
- "إن العبودية دأبت وستظل تنتج تمردات أينما وجدت ، لأنها تشكل انتهاكًا للنظام الطبيعي للأشياء".
- "أصدقائي ، حقيقة أن الجنوب أدرج العبودية في دينها. هذا هو الشيء الأكثر خوفًا في هذا التمرد. إنهم يقاتلون ، مؤمنين حقا أنهم يقومون بخدمة الله ".
- "أعلم أنك لا تسن القوانين ، لكنني أعلم أيضًا أنك زوجات وأمهات وأخوات وبنات من الذين يفعلون ذلك."
- "إذا أمرني القانون أن أخطئ ، فسأكسرها ؛ إذا كانت تدعوني للمعاناة ، فسوف أتركها تأخذ مجراها دون مقاومة ".
مصادر مختارة
Grimké ، أنجلينا (1836). "نداء للمرأة المسيحية في الجنوب." http://utc.iath.virginia.edu/abolitn/abesaegat.html
Grimké ، أنجلينا (1837). "رسالة إلى كاثرين بيتشر". نقلت في الفكر السياسي الأمريكي: نيويورك: دبليو دبليو. نورتون ، 2009.
Grimké ، سارة مور (1838). رسائل حول المساواة بين الجنسين ، وحالة المرأة: موجهة إلى ماري س. باركر. Archive.org.
ويلد ، ثيودور دوايت ، جريمكي ، أنجلينا ، وسارة جريمكي (1839). العبودية الأمريكية كما هي: شهادة ألف شهود. https://docsouth.unc.edu/neh/weld/weld.html