أسطورة البرازيلي حرق النسويات في الستينات

من هو الذي قال: "التاريخ ليس سوى خرافة متفق عليها؟" فولتير؟ نابليون؟ لا يهم حقًا (التاريخ ، في هذه الحالة ، يفشلنا) لأن المشاعر صلبة على الأقل. إن رواية القصص هو ما نقوم به نحن البشر ، وفي بعض الحالات ، يتم اللعنة على الحقيقة إذا لم تكن الحقيقة ملونة مثل ما يمكننا صنعه.

ثم هناك ما يسميه علماء النفس تأثير راشومون ، حيث يختبر أشخاص مختلفون نفس الحدث بطرق متناقضة. وفي بعض الأحيان ، يتآمر اللاعبون الرئيسيون لتقديم نسخة من حدث على الآخر.

خذ الافتراض طويل الأمد ، الموجود حتى في بعض كتب التاريخ الأكثر احترامًا ، التي تظاهر فيها النسويات في الستينيات ضد النظام الأبوي عن طريق حرق حمالات الصدر الخاصة بهم. من جميع الأساطير المحيطة تاريخ المرأة، كان حرق حمالة الصدر واحدًا من الأكثر عنادًا. نشأ البعض وهم يعتقدون ذلك ، ناهيك عن أنه بقدر ما تمكن أي عالم جاد من تحديد ، لم تتضمن أي مظاهرة نسوية مبكرة سلة مهملات مليئة بالملابس الداخلية المشتعلة.

المظاهرة سيئة السمعة التي ولدت هذه الشائعات كانت 1968 احتجاج على مسابقة ملكة جمال أمريكا. تم رمي حمالات الصدر ، والحزام ، والنايلون ، والمواد الأخرى من الملابس المقيدة في سلة المهملات. ربما أصبح القانون مرتبطا بصور أخرى من الاحتجاجات التي شملت إضاءة الأشياء على النار ، وهي العروض العامة لحرق بطاقة السحب.

لكن المنظم الرئيسي للاحتجاج ، روبن مورغان ، أكد في نيويورك تايمز المادة في اليوم التالي أنه لم يتم حرق حمالات الصدر. وقالت: "هذه أسطورة إعلامية" ، مضيفة أن أي حرق للصدر كان رمزيًا فقط.

لكن هذا لم يمنع ورقة واحدة ، مطبعة أتلانتيك سيتي ، من صياغة العنوان الرئيسي "Bra-burners Blitz Boardwalk" لأحد مقالتين نشرتهما في الاحتجاج. جاء في هذا المقال صراحةً: "كما تم حرق حمالات الصدر ، والحزام ، والزيف ، والكرات ، ونسخ من المجلات النسائية الشعبية في" سلة المهملات كان ، "وصلت التظاهرة إلى قمة السخرية عندما عرض المشاركون حملًا صغيرًا يرتدي راية ذهبية مكتوب عليها" ملكة جمال أمريكا.'"

كاتب القصة الثانية ، جون كاتز ، تذكرت بعد سنوات أنه كان هناك حريق قصير في سلة المهملات- ولكن على ما يبدو ، لا أحد يتذكر تلك النيران. ولم يبلغ عن صحفيين آخرين حريق. مثال آخر على خلط الذكريات؟ على أي حال ، لم يكن هذا بالتأكيد هو اللهب البري الذي وصفته الشخصيات الإعلامية لاحقًا مثل Art Buchwald ، الذي لم يكن حتى بالقرب من أتلانتيك سيتي في وقت الاحتجاج.

مهما كان السبب ، العديد من المعلقين الإعلاميين ، نفس أولئك الذين أعادوا تسمية حركة تحرير المرأة بمصطلح "المرأة الليبية" ، تولى هذا المصطلح وروج له. ربما كانت هناك بعض عمليات حرق الحمالات الصدرية في تقليد المظاهرات الرائدة التي لم تحدث بالفعل ، على الرغم من عدم وجود أي توثيق لها حتى الآن.

كان الهدف من العمل الرمزي لإلقاء تلك الملابس في سلة المهملات نقدًا جادًا لثقافة الجمال الحديثة ، وتقييم المرأة لمظهرها بدلاً من نفسها بالكامل. كان الشعور "بالابتذال" بمثابة عمل ثوري - كونه مرتاحًا فوق تلبية التوقعات الاجتماعية.

سرعان ما أصبح حرق البرازيل أمرًا بسيطًا على أنه سخيف بدلاً من التمكين. نقلت أحد المشرعين إلينوي في 1970s ، ردا على أحد تعديل الحقوق المتساوية عضو في جماعة الضغط ، واصفا النسويات "عديم الرحمة ، عديم العقل".

ربما اشتعلت بسرعة خرافة لأنها جعلت الحركة النسائية تبدو سخيفة ومبهورة بالتفاهات. التركيز على الشعلات الصدرية يشتت الانتباه عن القضايا الأكبر المطروحة ، مثل المساواة في الأجر ، ورعاية الأطفال ، والحقوق الإنجابية. وأخيرًا ، نظرًا لأن معظم محرري وكتاب المجلات والصحف كانوا من الرجال ، فمن غير المرجح أن يفعلوا ذلك إعطاء مصداقية لقضايا حرق حمالة صدر ممثلة: توقعات غير واقعية لجمال الأنثى والجسد صورة.