الشخصية سياسية

كانت "الشخصية سياسية" صرخة نسوية حاشدة ، خاصةً في أواخر الستينيات والسبعينيات. الأصل الدقيق لهذه العبارة غير معروف وأحيانًا يُناقش. استخدمت العديد من النسويات من الموجة الثانية عبارة "الشخصية سياسية" أو معناها الأساسي في كتاباتهم وخطبهم ورفع وعيهم وأنشطتهم الأخرى.

تم تفسير المعنى أحيانًا على أنه يعني أن القضايا السياسية والشخصية تؤثر على بعضها البعض. وهذا يعني أيضًا أن تجربة المرأة هي أساس النسوية ، سواء الشخصية أو السياسية. لقد اعتبرها البعض كنموذج عملي لخلق نظرية نسوية: ابدأ بالقضايا الصغيرة التي لديك الخبرة الشخصية ، والانتقال من هناك إلى القضايا والديناميكيات النظامية الأكبر التي قد تشرح و / أو تتناول تلك الشخصية ديناميات.

ظهر مقال النسوية والكاتبة كارول هانيش بعنوان "الشخصية سياسية" في المختارات ملاحظات السنة الثانية: تحرير المرأة في عام 1970 ، وغالبًا ما يُنسب إليه إنشاء العبارة. ومع ذلك ، في مقدمة لها لإعادة نشر المقال عام 2006 ، كتبت هانيش أنها لم تأت بالعنوان. كانت تعتقد أن "الشخصية سياسية" تم اختيارها من قبل محرري المختارات ، شولاميث فايرستون وآن كويدت ، وكلاهما نسويتان منخرطتان في مجموعة New York Radical Feminists

لاحظ بعض العلماء النسائيين أنه بحلول الوقت الذي تم فيه نشر مختارات في عام 1970 ، "الشخصية السياسية "أصبحت بالفعل جزءًا مستخدمًا على نطاق واسع في الحركة النسائية ولم يتم اقتباسها على الإطلاق شخص واحد.

يشرح مقال كارول هانيش الفكرة الكامنة وراء عبارة "الشخصية سياسية". شكك نقاش مشترك بين "شخصي" و "سياسي" فيما إذا كانت المرأة مجموعات رفع الوعي كانت جزءًا مفيدًا من الحركة النسائية السياسية. وفقا لهانيش ، كان وصف المجموعات بـ "العلاج" تسمية خاطئة ، حيث لم يكن القصد من المجموعات حل مشاكل المرأة الشخصية. بدلاً من ذلك ، كان رفع مستوى الوعي شكلاً من أشكال العمل السياسي لاثارة النقاش حول مواضيع مثل علاقات المرأة ، وأدوارها في الزواج ، ومشاعرها بشأن الإنجاب.

جاءت المقالة بشكل خاص من تجربتها في الصندوق التعليمي للمؤتمر الجنوبي (SCEF) وكجزء من تجمع النساء في تلك المنظمة ، وخبرة من تجربتها في نيويورك الراديكالية المرأة و ال خط مؤيد للمرأة داخل تلك المجموعة.

وقالت مقالها "الشخصية شخصية سياسية" إن الوصول إلى إدراك شخصي لكون الوضع "قاتم" بالنسبة للمرأة كان بنفس أهمية القيام "بالعمل" السياسي مثل الاحتجاجات. وأشار هانش إلى أن كلمة "سياسي" تشير إلى أي علاقات قوة ، وليس فقط علاقات الحكومة أو المسؤولين المنتخبين.

في عام 2006 ، كتبت هانيش عن الكيفية التي خرج بها النموذج الأصلي للمقال من تجربتها في العمل في الحقوق المدنية التي يهيمن عليها الذكور ، والحرب المناهضة لفيتنام ، وترك مجموعات سياسية (قديمة وجديدة). لقد تم التشدق بمساواة المرأة ، ولكن أبعد من المساواة الاقتصادية الضيقة ، غالبًا ما يتم تجاهل قضايا المرأة الأخرى. كانت هانيش قلقة بشكل خاص بشأن استمرار فكرة أن وضع المرأة هو خطأ المرأة ، وربما "كلهم في رؤوسهم". هي ايضا كتبت عن أسفها لعدم توقع الطرق التي يساء فيها استخدام "الشخصية السياسية" و "الخط المؤيد للمرأة" التحريفية.

من بين الأعمال المؤثرة التي تم الاستشهاد بها كقواعد لفكرة "الشخصية هي سياسية" علماء الاجتماع ج. رايت ميلز كتاب 1959 الخيال الاجتماعيوالذي يناقش تقاطع القضايا العامة والمشكلات الشخصية والنسوية كلوديا جونزمقال عام 1949 "نهاية لإهمال مشاكل النساء السوداوات!"

يقال أحيانًا أن ناشطة نسائية أخرى صاغت العبارة روبن مورغانالذي أسس العديد من المنظمات النسوية وحرر المختارات الأخوة قوية، نشرت أيضا في عام 1970.
غلوريا ستاينم قال أنه من المستحيل معرفة من قال أولاً "الشخصية شخصية سياسية" وأن القول بأنك صاغت عبارة "الشخصية سياسية" سيكون بمثابة قول أنك صاغت العبارة "الحرب العالمية الثانية"كتابها لعام 2012 ، ثورة من الداخل، وقد تم الاستشهاد به كمثال لاحق لاستخدام فكرة أن القضايا السياسية لا يمكن معالجتها بشكل منفصل عن الشخصية.

انتقد البعض التركيز على "الشخصية سياسية" لأنها ، كما يقولون ، تعني التركيز بشكل حصري على القضايا الشخصية مثل تقسيم العمل في الأسرة ، وتجاهل التحيز النظامي والمشاكل السياسية و حلول.

• هانيش ، كارول. "الشخصية سياسية." ملاحظات من السنة الثانية: تحرير المرأة. محرران. فايرستون ، شولاسيميث ، آن كويدت. نيويورك: النسوية الراديكالية ، 1970.
• جونز ، كلوديا. "نهاية لإهمال مشاكل النساء السوداوات!" شؤون سياسية مدرسة جيفرسون للعلوم الاجتماعية ، 1949.
• Morgan، Robin (ed.) "الأخت قوية: مختارات من الكتابات من حركة تحرير المرأة". لندن: Penguin Random House LLC.
• ستاينم ، جلوريا. "الثورة من الداخل". Open Road Media ، 2012.
• مطحنة ، سي رايت. "الخيال الاجتماعي". أكسفورد المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1959.