القديس جيروم: سيرة موجزة

جيروم (باللاتينية ، يوسابيوس هيرونيموسكان من أهم علماء الكنيسة المسيحية الأولى. ستصبح ترجمته للكتاب المقدس إلى اللاتينية الطبعة القياسية طوال العصور الوسطى ، وستكون وجهات نظره حول الرهبنة مؤثرة على مر القرون.

ولد جيروم في ستريدون (ربما بالقرب من ليوبليانا ، سلوفينيا) في وقت ما حوالي عام 347 بعد الميلاد نجل مسيحي ميسور الحال زوجان ، بدأ تعليمه في المنزل ، ثم تابعه في روما ، حيث أرسله والداه عندما كان عمره حوالي 12 عامًا قديم. مهتمًا جدًا بالتعلم ، درس جيروم القواعد والبلاغة والفلسفة مع معلميه ، كما هو موضح الكثير من الأدب اللاتيني لأنه يستطيع الحصول على يديه ، وقضى الكثير من الوقت في سراديب الموتى تحت مدينة. قرب نهاية دراسته ، تم تعميده رسميًا ، ربما من قبل البابا نفسه (ليبيريوس).

على مدى العقدين التاليين ، سافر جيروم على نطاق واسع. في Treveris (ترير في الوقت الحاضر) ، أصبح مهتمًا للغاية في الرهبنة. في Aquileia ، أصبح مرتبطًا بمجموعة من الزاهدون الذين تجمعوا حول الأسقف فاليريانوس. تضمنت هذه المجموعة روفينوس ، وهو عالم ترجم Origen (عالم لاهوت إسكندري من القرن الثالث). سيصبح روفينوس صديق جيروم المقرب ، وبعد ذلك خصمه. بعد ذلك ، ذهب في رحلة حج إلى الشرق ، وعندما وصل إلى أنطاكية في 374 ، أصبح ضيفًا للكاهن إيفاجريوس. هنا قد كتب جيروم

في أوائل ربيع عام 375 ، أصبح جيروم مريضا بشدة وكان لديه حلم سيكون له تأثير عميق عليه. في هذا الحلم ، تم إحالته أمام محكمة سماوية واتهم بأنه تابع شيشرون (فيلسوف روماني من القرن الأول قبل الميلاد) ، وليس مسيحيًا ؛ لهذه الجريمة ، تم جلده بشكل فظيع. عندما استيقظ ، تعهد جيروم بأنه لن يقرأ الأدب الوثني مرة أخرى - أو حتى يمتلكها. بعد فترة وجيزة ، كتب أول عمل توضيحي ناقد له: تعليق على كتاب عوبديا. بعد عقود ، سيقلل جيروم من أهمية الحلم ويتبرأ من التعليق. ولكن في ذلك الوقت ، ولسنوات بعد ذلك ، لم يقرأ الكلاسيكيات من أجل المتعة.

بعد فترة وجيزة من هذه التجربة ، انطلق جيروم ليصبح ناسكًا في صحراء خالكيس على أمل إيجاد سلام داخلي. أثبتت التجربة أنها تجربة رائعة: لم يكن لديه دليل ولا خبرة في الرهبنة. تمردت معدته الضعيفة ضد الطعام الصحراوي. كان يتحدث اللاتينية فقط وكان وحيدا بشكل رهيب بين الناطقين باليونانية والسريانية ، وكثيرا ما ابتليت بإغراءات الجسد. ومع ذلك ، أكد جيروم دائمًا أنه سعيد هناك. تعامل مع مشاكله بالصوم والصلاة ، وتعلم العبرية من يهودي اعتنق المسيحية ، عمل بجد لممارسة لغته اليونانية ، وحافظ على المراسلات المتكررة مع الأصدقاء الذين قاموا بتكوينه في لغته يسافر. لديه أيضا المخطوطات التي أحضرها معه نسخ لأصدقائه واكتسبت مخطوطات جديدة.

بعد بضع سنوات ، انخرط الرهبان في الصحراء في جدل حول أسقفية أنطاكية. وجد جيروم ، وهو غربي بين الشرقيين ، نفسه في وضع صعب وغادر تشالسيس.

عاد إلى أنطاكية ، حيث خدم إيفاجريوس مرة أخرى كمضيفه وقدمه إلى قادة الكنيسة المهمين ، بما في ذلك الأسقف باولينوس. اكتسب جيروم سمعة باعتباره عالمًا عظيمًا ونسكًا خطيرًا ، وأراد باولينوس أن يعينه ككاهنًا. وافق جيروم فقط على الشروط التي يسمح له بمواصلة مصالحه الرهبانية وألا يضطر أبدًا إلى القيام بواجبات الكهنوت.

قضى جيروم السنوات الثلاث التالية في دراسة مكثفة للكتب المقدسة. تأثر بشدة بغريغوريوس النازيزي وغريغوريوس النيصي ، الذين ستصبح أفكارهم عن الثالوث قياسية في الكنيسة. في مرحلة ما ، سافر إلى Beroea حيث كان لدى جماعة من المسيحيين اليهود نسخة من نص عبري فهموا أنه إنجيل متى الأصلي. واصل تحسين فهمه للغة اليونانية وأعجب بـ Origen ، وترجم 14 خطبه إلى اللاتينية. كما ترجم يوسابيوس كرونيكون (سجلات) ومدته إلى سنة 378.

في عام 382 ، عاد جيروم إلى روما وأصبح سكرتيرًا للبابا داماسوس. حثه البابا على كتابة بعض المساحات القصيرة لشرح الكتب المقدسة ، وتم تشجيعه على ترجمة خطب من خطب أوريجانوس في أغنية سليمان. أيضًا أثناء توظيف البابا ، استخدم جيروم أفضل المخطوطات اليونانية التي يمكن أن يجدها لمراجعة النسخة اللاتينية القديمة من الأناجيل ، وهي محاولة لم تكن ناجحة تمامًا ، علاوة على ذلك ، لم يتم استقبالها بشكل جيد بين الرومان رجال الدين.

أثناء وجوده في روما ، قاد جيروم صفوفًا للنساء الرومانيات النبلاء - الأرامل والعذراء - الذين كانوا مهتمين بالحياة الرهبانية. كما كتب مسودات تدافع عن فكرة مريم كعذراء دائمة وتعارض فكرة أن الزواج كان فاضلاً مثل العذرية. وجد جيروم أن الكثير من رجال الدين الرومانيين متراخون أو فاسدين ولم يترددوا في قول ذلك ؛ هذا ، إلى جانب دعمه للرهبانية ونسخته الجديدة من الأناجيل ، أثار عداوة كبيرة بين الرومان. بعد وفاة البابا داماسوس ، غادر جيروم روما وتوجه إلى الأرض المقدسة.

برفقة بعض عذارى روما (الذين قادهم بولا ، أحد أقرب أصدقائه) ، سافر جيروم في جميع أنحاء فلسطين ، زيارة مواقع ذات أهمية دينية ودراسة كل منها الروحية والأثرية النواحي. بعد عام استقر في بيت لحم حيث أكمل باولا ديرًا للرجال وثلاثة أروقة للنساء. هنا عاش جيروم بقية حياته ، ولم يترك الدير إلا في رحلات قصيرة.

لم يمنعه نمط الحياة الرهباني لجيروم من الانخراط في الجدل اللاهوتي اليوم ، مما أدى إلى العديد من كتاباته اللاحقة. كتب جيروم في جدل ضد الراهب جوفينيان ، الذي أكد أن الزواج والعذرية يجب أن يُنظر إليهما على أنهما باران على حد سواء. Adversus Jovinianum. عندما كتب الكاهن Vigilantius خطابا ضد جيروم ، رد عليه كونترا Vigilantium ، دافع فيها ، من بين أمور أخرى ، عن الرهبنة والعزوبة الدينية. موقفه ضد بدعة Pelagian جاء ليؤتي ثماره في كتب ثلاثة Dialogi contra Pelagianos. أثرت عليه حركة قوية معادية للأوريجان في الشرق ، وانقلب ضد كل من أوريجانوس وصديقه القديم روفينوس.

في آخر 34 عامًا من حياته ، كتب جيروم الجزء الأكبر من عمله. بالإضافة إلى الكتيبات حول الحياة الرهبانية والدفاع عن (والاعتداء على) الممارسات اللاهوتية ، كتب بعض التاريخ وبعض السير الذاتية والعديد من التفسيرات الكتابية. الأهم من ذلك كله ، أدرك أن العمل الذي بدأه على الأناجيل كان غير كافٍ ، وباستخدام تلك الإصدارات التي تعتبر أكثر موثوقية ، قام بمراجعة نسخته السابقة. كما ترجم جيروم كتب العهد القديم إلى اللاتينية. بينما كان حجم العمل الذي قام به كبيرًا ، لم يتمكن جيروم من القيام به اكتمال ترجمة الكتاب المقدس إلى اللاتينية. ومع ذلك ، شكل عمله جوهر ما سيصبح في نهاية المطاف الترجمة اللاتينية المقبولة المعروفة باسم فولجيت.

مات جيروم عام 419 أو 420 ب C.م في العصور الوسطى المتأخرة عصر النهضة، سيصبح جيروم موضوعًا شائعًا للفنانين ، غالبًا ما يتم تصويره ، بشكل غير صحيح وغير مفارقة ، في أردية الكاردينال. القديس جيروم هو قديس أمناء المكتبات والمترجمين.