لماذا يصعب تحديد أسباب الإرهاب

تبدو أسباب الإرهاب مستحيلة تقريبًا لأي شخص لتحديدها. إليك السبب: تتغير بمرور الوقت. استمع إلى الإرهابيين في فترات مختلفة وستسمع تفسيرات مختلفة. ثم استمع إلى العلماء الذين يفسرون الإرهاب. تتغير أفكارهم بمرور الوقت أيضًا ، مع ظهور الاتجاهات الجديدة في التفكير الأكاديمي.

يبدأ العديد من الكتاب تصريحات حول "أسباب الإرهاب" كما لو كان الإرهاب ظاهرة علمية التي يتم تحديد خصائصها طوال الوقت ، مثل "أسباب" المرض ، أو "أسباب" الصخور تشكيلات. الإرهاب ليس ظاهرة طبيعية بالرغم من ذلك. هو الاسم الذي يطلقه الناس على أفعال الآخرين في العالم الاجتماعي.

يتأثر كل من الإرهابيين ومفسري الإرهاب بالاتجاهات السائدة في الفكر السياسي والعلمي. ينظر الإرهابيون - الأشخاص الذين يهددون بالعنف ضد المدنيين أو يستخدمونه على أمل تغيير الوضع الراهن - إلى الوضع الراهن بطرق تتوافق مع العصر الذي يعيشون فيه. الأشخاص الذين يفسرون الإرهاب يتأثرون أيضًا بالاتجاهات البارزة في مهنهم. تتغير هذه الاتجاهات بمرور الوقت.

إن النظر إلى الإرهاب باعتباره الحافة القصوى للاتجاهات السائدة يساعدنا على فهمه ، وبالتالي البحث عن حلول له. عندما ننظر إلى الإرهابيين على أنهم شرير أو أبعد من التفسير ، فنحن غير دقيقين وغير مفيدين. لا يمكننا "حل" الشر. لا يسعنا إلا أن نعيش بخوف في ظلها. حتى إذا كان من غير المريح التفكير في الأشخاص الذين يفعلون أشياء مروعة للأبرياء كجزء من عالمنا نفسه ، أعتقد أنه من المهم المحاولة. سترى في القائمة أدناه أن الأشخاص الذين اختاروا الإرهاب في القرن الماضي قد تأثروا بنفس الاتجاهات الواسعة التي لدينا جميعًا. الفرق هو أنهم اختاروا العنف كرد.

في أوائل القرن العشرين ، برر الإرهابيون العنف باسم الأناركية ، الاشتراكية والشيوعية. أصبحت الاشتراكية وسيلة مهيمنة لكثير من الناس لشرح الظلم السياسي والاقتصادي الذي رأوه يتطور في المجتمعات الرأسمالية ، ولتحديد الحل. عبر ملايين الأشخاص عن التزامهم بمستقبل اشتراكي بدون عنف ، لكن عددًا صغيرًا من الناس في العالم اعتقدوا أن العنف ضروري.

في الخمسينيات وحتى الثمانينيات ، كان العنف الإرهابي يميل إلى أن يكون له عنصر قومي. عكس العنف الإرهابي في هذه السنوات اتجاه ما بعد الحرب العالمية الثانية الذي تم قمعه سابقًا ارتكب السكان عنفاً ضد دول لم تعطهم صوتاً في العملية السياسية. الإرهاب الجزائري ضد الحكم الفرنسي ؛ لغة الباسك العنف ضد الدولة الإسبانية ؛ الأعمال الكردية ضد تركيا ؛ ال الفهود السود وسعى المسلحون البورتوريكيون في الولايات المتحدة إلى نسخة من الاستقلال عن الحكم القمعي.

بدأ العلماء في هذه الفترة في السعي لفهم الإرهاب من الناحية النفسية. أرادوا أن يفهموا دوافع الإرهابيين الأفراد. يتعلق هذا بارتفاع علم النفس والطب النفسي في مجالات أخرى ذات صلة ، مثل العدالة الجنائية.

في الثمانينيات والتسعينيات ، بدأ الإرهاب يظهر في ذخيرة الجماعات اليمينية أو النازية الجديدة أو الفاشية الجديدة. مثل الجهات الإرهابية التي سبقتها ، عكست هذه الجماعات العنيفة الحد الأقصى لرد فعل أوسع نطاقا وليس بالضرورة عنيف ضد التطورات خلال حقبة الحقوق المدنية. أصبح الرجال البيض أو الأوروبيون الغربيون أو الأمريكيون ، على وجه الخصوص ، خائفين من عالم بدأ يمنح الاعتراف والحقوق السياسية والاقتصادية الامتياز وحرية الحركة (في شكل هجرة) إلى الأقليات العرقية والنساء ، اللواتي قد يبدو أنهن يتولين وظائفهن و موضع.

في أوروبا والولايات المتحدة ، وكذلك في أي مكان آخر ، مثلت الثمانينيات فترة كان فيها دولة الرفاهية توسعت في الولايات المتحدة وأوروبا ، أثارت إثارة حركة الحقوق المدنية نتائج ، والعولمة ، في شكل من أشكال الشركات المتعددة الجنسيات ، بدأ العمل ، مما أدى إلى اضطراب اقتصادي بين العديد من الذين اعتمدوا على التصنيع ل المعيشة. تيموثي ماكفي قصف المبنى الاتحادي في أوكلاهوما سيتي، أكثر الهجمات الإرهابية فتكًا في الولايات المتحدة حتى هجمات 11 سبتمبر ، يجسد هذا الاتجاه.

في ال الشرق الأوسط، كان هناك تقدم مماثل نحو المحافظة كان راسخًا في الثمانينيات والتسعينيات ، على الرغم من أنه كان له وجه مختلف عما كان عليه في الديمقراطيات الغربية. الإطار العلماني والاشتراكي الذي كان مهيمناً في جميع أنحاء العالم - من كوبا إلى شيكاغو إلى القاهرة - تلاشت بعد الحرب العربية الإسرائيلية عام 1967 وموت الرئيس المصري جمال عبد العال عام 1970 ناصر. كان الفشل في حرب عام 1967 بمثابة ضربة كبيرة - فقد خيب أمل العرب في حقبة الاشتراكية العربية بأكملها.

تسببت الاضطرابات الاقتصادية بسبب حرب الخليج في التسعينيات في فقدان العديد من الرجال الفلسطينيين والمصريين وغيرهم من العاملين في الخليج الفارسي وظائفهم. عندما عادوا إلى منازلهم ، وجدوا أن النساء قد اضطلعا بأدوار في الأسر والوظائف. إن المحافظة الدينية ، بما في ذلك فكرة أن تكون المرأة متواضعة وألا تعمل ، ترسخت في هذا الجو. بهذه الطريقة ، شهد كل من الغرب والشرق زيادة في الأصولية في التسعينيات.

بدأ علماء الإرهاب في ملاحظة هذا الارتفاع في اللغة الدينية وحساسية الإرهاب أيضًا. كان اليابانيون أوم شينريكيو والجهاد الإسلامي في مصر وجماعات مثل جيش الله في الولايات المتحدة على استعداد لاستخدام الدين لتبرير العنف. الدين هو الطريقة الأساسية التي يتم شرح الإرهاب اليوم.

ولكن أشكال الإرهاب الجديدة والتفسيرات الجديدة جارية. يستخدم الإرهاب ذو المصلحة الخاصة لوصف الأشخاص والجماعات التي ترتكب العنف نيابة عن سبب محدد للغاية. هذه غالبا ما تكون ذات طبيعة بيئية. يتوقع البعض تصاعد الإرهاب "الأخضر" في أوروبا - التخريب العنيف نيابة عن السياسة البيئية. حقوق الحيوان كشف النشطاء أيضا عن حافة هامش هامشية. تمامًا كما في العصور السابقة ، تحاكي أشكال العنف هذه المخاوف السائدة في عصرنا عبر الطيف السياسي.