كائنات طقسية من تاينو القديمة

click fraud protection

ال زيمي (أيضا زيمي ، زيمي أو سيمي) هو مصطلح جماعي في منطقة البحر الكاريبي Taíno (الأراواك) ثقافة "الشيء المقدس" ، رمز الروح أو دمية شخصية. التاينو كانوا الناس الذين قابلتهم كريستوفر كولومبوس عندما قدم لأول مرة في جزيرة هيسبانيولا في جزر الهند الغربية.

بالنسبة إلى Taíno ، كان zemí / رمزًا تجريديًا ، وهو مفهوم مشبع بالقدرة على تغيير الظروف والعلاقات الاجتماعية. Zemis متجذرة في عبادة الأسلاف ، وعلى الرغم من أنها ليست دائمًا أشياء مادية ، فإن تلك التي لها وجود ملموس لها العديد من الأشكال. أبسط وأقدم zemis المعترف بها كانت كائنات منحوتة تقريبًا في شكل مثلث متساوي الساقين ("zemis ثلاثية الأطراف") ؛ ولكن يمكن أن يكون zemis دمى متقنة تمامًا ومفصلة للغاية قطن أو منحوتة من الخشب المقدس.

عالم الإثنوغرافيا كريستوفر كولومبوس

تم دمج الزيمات المتقنة في الأحزمة والملابس الاحتفالية. غالبًا ما كان لديهم أسماء وعناوين طويلة ، وفقًا لـ رامون بانيه. كان باني راهبًا لأمر جيروم ، الذي استأجره كولومبوس للعيش في هيسبانيولا بين عامي 1494 و 1498 وإجراء دراسة حول أنظمة معتقدات Taíno. يسمى عمل باني المنشور "Relación acerca de las antigüedades de los indios" ، ويجعل من باني واحدة من أقدم

instagram viewer
علماء الإثنوغرافيا العالم الجديد. كما أفاد باني ، بعض الزيميين شملوا العظام أو شظايا العظام من الأسلاف. قيل بعض zemís التحدث إلى أصحابها ، بعضها جعل الأشياء تنمو ، وبعضها جعلها تمطر ، والبعض جعل الرياح تهب. البعض منهم كانوا من الذخائر ، محفوظة في القرع أو السلال المعلقة من عوارض المنازل الجماعية.

تم حماية Zemis وتبجيله وتغذيته بانتظام. احتفالات أرييتو أقيمت كل عام تم خلالها غرس زيمز بملابس قطنية وعرضت خبز الكسافا المخبوز ، وتلا أصول الزيمي والتواريخ والقوة من خلال الأغاني والموسيقى.

ثلاث نقاط زيمس

توجد الزيمات ثلاثية الأطراف ، مثل تلك التي توضح هذه المقالة ، بشكل شائع في المواقع الأثرية Taíno ، في وقت مبكر من الفترة السلاوية تاريخ الكاريبي (500 قبل الميلاد - 1 قبل الميلاد). هذه تحاكي صورة ظلية جبلية ، مع نصائح مزينة بوجوه بشرية وحيوانات وكائنات أسطورية أخرى. أحيانًا تنتشر مناطق الزيم ثلاثية النقاط بشكل عشوائي مع دوائر أو المنخفضات الدائرية.

يقترح بعض العلماء أن zemis ثلاثي الأطراف يحاكي شكل درنات الكسافا: الكسافا ، والمعروفة أيضًا باسم المانيوك ، كانت عنصرًا أساسيًا في الطعام وأيضًا عنصرًا رمزيًا مهمًا في حياة Taíno. في بعض الأحيان تم دفن الزيمي ثلاثي الأطراف في تربة الحديقة. قيل ، وفقا ل Pané ، للمساعدة في نمو النباتات. قد تمثل الدوائر الموجودة على مناطق الزيم الثلاثية "عيون" درنة ، ونقاط إنبات قد تتطور أو لا تتطور إلى مصاصة أو درنات جديدة.

زيمي للإنشاءات

صنعت القطع الأثرية التي تمثل zemís من مجموعة واسعة من المواد: الخشب والحجر والقشرة والمرجان والقطن والذهب والطين والعظام البشرية. من بين أكثر المواد المفضلة لصنع زيمز كان خشب أشجار محددة مثل الماهوجني (قوبا) ، الأرز ، الماهوي الأزرق ، السيرة الذاتية أو غياناكان ، والتي يشار إليها أيضًا باسم "الخشب المقدس" أو "خشب الحياة". ال شجرة حرير - قطن (Ceiba pentandra) كان مهمًا أيضًا لثقافة Taíno ، وغالبًا ما تم التعرف على جذوع الأشجار نفسها على أنها zemís.

تم العثور على زيمات خشبية مجسمة في جميع أنحاء جزر الأنتيل الكبرى ، وخاصة كوبا وهايتي وجامايكا وجمهورية الدومينيكان. وغالبًا ما تحمل هذه الأشكال تطعيمات ذهبية أو صدفية داخل مداخل العين. تم نحت صور Zemí أيضًا على الصخور وجدران الكهوف ، ويمكن لهذه الصور أيضًا نقل القوة الخارقة إلى عناصر المناظر الطبيعية.

دور Zemis في مجتمع Taino

كان امتلاك الزيمين المفصولين من قبل قادة Taino (caciques) علامة على علاقاته المميزة مع العالم الخارق ، لكن zemis لم يقتصر على القادة أو الشامان. وفقًا للأب باني ، كان معظم سكان التاين الذين يعيشون على هيسبانيولا يمتلكون واحدًا أو أكثر من الزيميين.

لم يمثل Zemis قوة الشخص الذي يملكها ، ولكن الحلفاء الذين يمكن للشخص أن يستشيرهم ويكرمهم. بهذه الطريقة ، قدم zemis جهة اتصال لكل شخص Taino مع العالم الروحي.

مصادر

  • أتكينسون إل جي. 2006. أقرب السكان: ديناميات جامايكا تاينو، مطبعة جامعة جزر الهند الغربية ، جامايكا.
  • de Hostos A. 1923. الحجارة الثلاثية المدببة أو الأصنام من جزر الهند الغربية: تفسير. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي 25(1):56-71.
  • هوفمان CL ، وهوجلاند MLP. 1999. توسيع Taíno cacicazgos نحو جزر الأنتيل الصغرى. مجلة de Société des Américanistes 85:93-113. دوى: 10.3406 / jsa.1999.1731
  • مورسينك ج. 2011. الاستمرارية الاجتماعية في منطقة البحر الكاريبي الماضي: ابن ماي - منظور الاستمرارية الثقافية. اتصالات الكاريبي 1(2):1-12.
  • Ostapkowicz J. 2013. "صنع... بفنون رائعة": سياق وتصنيع وتاريخ حزام Taíno. مجلة الآثار 93:287-317. دوى: 10.1017 / S0003581513000188
  • Ostapkowicz J و Newsom L. 2012. "الآلهة... مزينة بإبرة المطرز": مواد وصنع ومعنى مستنقع قطن التينو. العصور القديمة في أمريكا اللاتينية 23(3):300-326. دوى: 10.7183 / 1045-6635.23.3.300
  • سوندرز نيوجيرسي. 2005. شعوب منطقة البحر الكاريبي. موسوعة علم الآثار والثقافة التقليدية. ABC-CLIO ، سانتا باربرا ، كاليفورنيا.
  • سوندرز نيوجيرسي ورمادي د. 1996. Zemís والأشجار والمناظر الطبيعية الرمزية: ثلاث منحوتات Taíno من جامايكا. العصور القديمة 70(270):801-812. دوى:: 10.1017 / S0003598X00084076
instagram story viewer