البياض: التعريف في علم الاجتماع

في علم الاجتماع ، يتم تعريف البياض على أنه مجموعة من الخصائص والخبرات المرتبطة بشكل عام بكونه عضوًا في العرق الأبيض وله بشرة بيضاء. يعتقد علماء الاجتماع أن تركيب البياض مرتبط بشكل مباشر بالبنية المترابطة للأشخاص الملونين على أنهم "الآخرون" في المجتمع. وبسبب هذا ، يأتي البياض مع مجموعة متنوعة من امتيازات.

أهم شيء تبعي اكتشفه علماء الاجتماع عن البياض - وجود بشرة بيضاء و / أو يتم تحديدهم على أنهم بيض - في الولايات المتحدة وأوروبا هو أن البياض يُنظر إليه على أنه كذلك عادي. الناس البيض "ينتمون" وبالتالي يحق لهم حقوق معينة ، بينما الناس من الآخرين الفئات العرقيةيُنظر إلى - حتى 11 فردًا من السكان الأصليين - وبالتالي يعاملون على أنهم غير عاديين أو أجانب أو غريبين.

نرى الطبيعة "الطبيعية" للبياض في وسائل الإعلام أيضًا. في السينما والتلفزيون ، غالبية الشخصيات السائدة بيضاء، في حين يُظهر تلك التي تتميز بظهور القوالب والموضوعات الموجهة للجمهور غير الأبيض تعتبر أعمالًا متخصصة موجودة خارج هذا التيار. بينما يساهم منشئو البرامج التلفزيونية شوندا ريميس وجينجي كوهان وميندي كالينج وعزيز أنصاري في إحداث تحول في المشهد العنصري للتلفزيون ، فإن عروضهم لا تزال استثناءات ، وليست القاعدة.

أن أمريكا متنوعة عرقيا هو حقيقة ، ومع ذلك ، هناك لغة مشفرة خاصة تطبق على غير البيض التي تميزهم العرق أو العرق. من ناحية أخرى ، لا يجد البيض أنفسهم مصنفين بهذه الطريقة. من بين الكلمات الشائعة الأمريكية الأمريكية ، والآسيوية الأمريكية ، والأمريكية الهندية ، والأمريكية المكسيكية ، وما إلى ذلك ، في حين أن العبارات "أمريكية أوروبية" أو "أمريكية قوقازية" ليست كذلك.

ممارسة شائعة أخرى بين البيض هي تحديد جنس شخص اتصلوا به على وجه التحديد إذا لم يكن هذا الشخص أبيضًا. علماء الاجتماع يعترفون الطريقة التي نتحدث بها عن إشارات الناس يرسل إشارة إلى أن البيض هم أمريكيون "عاديون" ، بينما كل شخص آخر هو نوع مختلف من الأمريكيين يتطلب تفسيرا إضافيا. هذه اللغة الإضافية وما تدل عليه تفرض بشكل عام على غير البيض ، وإنشاء مجموعة من التوقعات والتصورات بغض النظر عما إذا كانت هذه التوقعات أو التصورات صحيحة أو خاطئة.

في مجتمع يُنظر فيه إلى اللون الأبيض على أنه طبيعي ، ومتوقع ، وأمريكي بطبيعته ، فإن البيض نادرًا ما يُطلب منهم شرح أصول أسرهم بهذه الطريقة المحددة التي تعني حقًا "ما هي أنت؟"

مع عدم وجود مؤهلات لغوية مرتبطة بهويتهم ، الأصل العرقي تصبح اختيارية للأشخاص البيض. إنه شيء يمكنهم الوصول إليه إذا رغبوا في ذلك ، لاستخدامه على أنها اجتماعية أو عاصمة ثقافية. على سبيل المثال ، لا يُطلب من الأمريكيين البيض أن يتقبلوا ويتعرفوا مع أسلافهم البريطانيين أو الإيرلنديين أو الاسكتلنديين أو الفرنسيين أو الكنديين.

يتميز الأشخاص الملونون بعرقهم وعرقهم بطرق ذات مغزى وتبعية ، بينما ، على حد تعبير عالم الاجتماع البريطاني الراحل روث فرانكنبرج ، البيض "لا يميزون" أنواع اللغة والتوقعات الموصوفة في الاعلى. في الواقع ، يعتبر البيض خاليًا جدًا من أي ترميز عرقي لدرجة أن كلمة "إثنية" نفسها تطورت إلى واصف لأشخاص من لون أو عناصر ثقافاتهم. على سبيل المثال ، في برنامج Lifetime التلفزيوني الناجح Project Runway ، يستخدم القاضي Nina Garcia بانتظام يشير مصطلح "عرقي" إلى تصميمات وأنماط الملابس المرتبطة بالقبائل الأصلية في إفريقيا ودول الأمريكتين.

فكر في الأمر: تحتوي معظم متاجر البقالة على ممر "طعام عرقي" حيث ستجد المواد الغذائية المرتبطة بالمطبخ الآسيوي والشرق أوسطي واليهودي والإسباني. يتم تسمية هذه الأطعمة ، التي تأتي من ثقافات تتكون في الغالب من الأشخاص الملونين ، بأنها "عرقية" ، أي مختلفة أو غير عادية أو غريب ، في حين أن جميع الأطعمة الأخرى تعتبر "طبيعية" ، وبالتالي ، غير مميزة أو مقسمة إلى منفصلة مركزية واحدة موقعك.

إن طبيعة البياض غير المميزة تبدو لطيفة وغير مثيرة لبعض البيض. هذا إلى حد كبير هو السبب في أنه أصبح شائعًا ، بدءًا من منتصف القرن العشرين حتى اليوم ، بالنسبة للبيض مناسب وتستهلك عناصر من الثقافات السوداء واللاتينية والكاريبية والآسيوية من أجل أن تبدو باردة ، وورك ، وعالمية ، وحادة ، وسيئة ، وصعبة ، وجنسية - من بين أشياء أخرى.

بالنظر إلى أن القوالب النمطية المتجذرة تاريخياً تؤطر الأشخاص الملونين - وخاصة السود والأمريكيين الأصليين - على أنهم أكثر ارتباطًا بهم الأرض وأكثر "أصالة" من البيض - يجد العديد من البيض أن السلع والفنون والممارسات المشفرة عنصريًا وإثنيًا جذابة. يُعد الاستيلاء على الممارسات والسلع من هذه الثقافات طريقة للأشخاص البيض للتعبير عن هوية تتعارض مع تصور البياض السائد.

جايل والد ، أستاذ اللغة الإنجليزية الذي كتب على نطاق واسع حول موضوع العرق ، تم العثور عليه من خلال البحث في الأرشيف الذي اشتهر في وقت متأخر صنعت المغنية جانيس جوبلين شخصيتها المسرحية الحرة ، المحبة ، والمضادة للثقافة "بيرل" بعد مغنية البلوز السوداء بيسي حداد. يروي والد أن جوبلين تحدثت بصراحة عن كيف كانت ترى أن السود يتمتعون بروح الروح ، وطبيعية خام معينة ، يفتقر إليها البيض ، مما أدى إلى جامدة وخانقة توقعات للسلوك الشخصي ، خاصة بالنسبة للنساء ، ويجادل بأن جوبلين اعتمدت عناصر من فستان سميث وأسلوبه الصوتي من أجل وضع أدائها كنقد للأبيض غير طبيعي أدوار الجنسين.

خلال الثورة المضادة للثقافات في الستينيات ، استمر شكل أقل بكثير من الدوافع السياسية للاستيلاء الثقافي حيث استولى الشباب البيض على الملابس و الأيقونات مثل أغطية الرأس وجامعي الأحلام من الثقافات الأمريكية الأصلية من أجل وضع أنفسهم على أنهم ثقافات مضادة و "الهم" في المهرجانات الموسيقية في جميع أنحاء بلد. في وقت لاحق ، سينتقل هذا الاتجاه في التخصيص إلى احتضان أشكال التعبير الثقافي الأفريقي ، مثل الراب والهيب هوب.

كفئة عرقية خالية من أي معنى مشفر عنصريًا أو إثنيًا ، لا يُعرّف "الأبيض" كثيرًا بما هو عليه ، بل بالأحرى بما ليس-"الآخر" المشفر عنصريًا على هذا النحو ، فإن البياض شيء محمل بالأهمية الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية. علماء الاجتماع الذين درسوا التطور التاريخي للفئات العرقية المعاصرة - بما في ذلك هوارد وينانت، ديفيد روديغر ، جوزيف ر. يستنتج Feagin و George Lipsitz - معنى "الأبيض" كان يُفهم دائمًا من خلال عملية الإقصاء أو النفي.

بوصف الأفارقة أو الأمريكيون الأصليون وبصفتهم "متوحشون ، متوحشون ، متخلفون ، أغبياء" ، يلقي المستعمرون الأوروبيون أنفسهم بأدوار متناقضة باعتبارهم متحضرين وعقلانيين ومتقدمين وذكيين. متى أصحاب العبيد وصفوا الأمريكيين الأفارقة الذين يمتلكونهم بأنهم غير مقيدين وعدوانيين جنسياً ، كما ثبتوا صورة البياض - خاصة تلك التي كانت للنساء البيض - على أنها نقية وعفة.

طوال عصور العبودية في أمريكا ، إعادة الإعمار، وحتى في القرن العشرين ، أثبتت هاتان البنايتان الأخيرتان كارثية بشكل خاص للمجتمع الأمريكي الأفريقي. الرجال السود والشباب عانوا من الضرب والتعذيب و إعدام على أساس حتى أكثر الإدعاءات هشًا أنهم قد أولىوا اهتمامًا غير مرغوب به لامرأة بيضاء. في هذه الأثناء ، فقدت النساء السود وظائفهن وفقدت العائلات منازلهن ، فقط لتعلم لاحقًا أن ما يسمى بحدث الزناد لم يحدث أبدًا.

هذه التركيبات الثقافية تعيش وتستمر في ممارسة التأثير في المجتمع الأمريكي. عندما يصف البيض اللاتينيات على أنهم "حارون" و "ناريون" ، فإنهم ، بدورهم ، يضعون تعريفًا للنساء البيض على أنهن مروضات ومعتدلات. عندما يصنع البيض صورة نمطيّة من فتيان أمريكيين من أصل أفريقي ولاتيني بصفتهم أطفالًا سيئين وخطرين ، فإنهم يعارضون الأطفال البيض على أنهم حسنو السلوك والاحترام - مرة أخرى ، سواء كانت هذه العلامات صحيحة أم لا.

لا يتجلى هذا التفاوت في أي مكان أكثر من وسائل الإعلام والنظام القضائي ، حيث يتم تصوير الأشخاص الملونين بشكل روتيني على أنهم مجرمون أشرارون يستحقون "ما هو قادم لهم" ، بينما يُنظر إلى المجرمين البيض بشكل روتيني على أنهم مجرد مضللين ويتركون مع صفعة على الرسغ - خاصة في حالات "الصبيان أولاد."

• روث فرانكنبرغ ، روث. "النساء البيض ، مسائل العرق: البناء الاجتماعي للبياض". مطبعة جامعة مينيسوتا ، 1993
• والد ، غايل. "احد الاولاد؟ البياض والجنس ودراسات الموسيقى الشعبية "في" البياض: قارئ نقدي "حرره مايك هيل. مطبعة جامعة نيويورك ، 1964 ؛ 1997