الموقف الذي يشبه التابوت على جسد مدبب ، وحيوانان (الأيل) بجانبها ، والنحل ، وربما حول قدميها ، عصابات الحيوانات على الجذع ، أذرع ممدودة ، قطعة عنق تعكس البروج ، جدارية تاج (كورونا الجدارية) كما تفعل أيضًا في أمفورا العلية هذه التي تضم هيراكليس) أو غطاء رأس أسطواني كبير يسمى kalathos [Coleman] أو تاج برج [Farnell] مثل تلك التي ترتديها إلهة الأم الفريجية Cybele ، والأهم من ذلك ، عناقيد العنب أو الكريات المتعددة (مثل الثدييات) على جسمها.
اليوم ، يعتقد الكثيرون أن هذه الكريات لا تمثل الثديين ، بل بالأحرى ، الخصيتين الذبيحتين / الصفرة ، وهي فكرة LiDonnici. يجادل LiDonnici بأن موقف Seiterle أقل تأسيسا في الأدلة مما تشير إليه شعبيته. من السهل بالنسبة لي أن أتخيل وفهم التحليل الأنثوي ، لكن الأم العظيمة كانت الإلهة (Cybele) و Artemis Tauropolos مرتبطين بتضحيات الثور ، إن لم يكن منفصلًا أيضًا الصفر. إذا كان الموضوع يهمك ، فالرجاء قراءة المقالات للمبتدئين.
كان أفسس ، على الساحل الغربي لآسيا الصغرى ، موطنًا لإحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم: Artemision أو معبد أرتميس وتمثاله. مثل جميع العجائب القديمة باستثناء الهرم المصري ، اختفى Artemision ، تاركا فقط الركام وعمود طويل. كاتب السفر اليوناني بوسانياس ، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي ، يخبرنا عن سبب روعته. وخلاصة القول: شهرة الأمازون ، العمر الكبير ، الحجم ، أهمية المدينة والإلهة. هذا ما كتبه ، وفقًا لترجمة لوب عام 1918 ، من قبل دبليو. H. س. جونز:
كان المعبد الأيوني أول صرح بحجمه يتم إنشاؤه بالكامل من الرخام [Biguzzi]. بليني الأكبر في XXXVI.21 يقول أن الأمر استغرق 120 عامًا للبناء وكان يقع خارج أسوار المدينة على أرض مستنقعات ، ربما لتحمل زلزال ، أو لتحمل الحشود التي ستحضر الأحداث [ماكاي]. كان طوله 425 قدمًا وعرضه 225 قدمًا ، مع ارتفاع 127 عمودًا بارتفاع 60 قدمًا [بليني]. أعيد بناؤها أكثر من مرة ، جزئياً نتيجة لأحداث طبيعية مثل الفيضانات ، وتوسعت بمرور الوقت. كرّس الملك الثري الأسطوري كرويسوس العديد من أعمدته. على الرغم من هذه الحاجة المستمرة للإصلاحات والتجديدات ، رفض أفسس بأدب عرض الإسكندر الأكبر لإعادة بنائه. في جغرافيةيخبر سترابو (القرن الأول قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي) سبب الضرر الناجم عن حريق Artemision ولماذا رفض أهل أفسس عرض الإسكندر الضخم لدفع ثمن الإصلاح:
كانت إلهة أفسس حامية لهم ، إلهة بوليس ('سياسية') ، وأكثر من ذلك. كان تاريخ أفسس ومصيرهما متشابكين معهما ، لذلك قاما بجمع الأموال اللازمة لإعادة بناء معبدهما واستبدال تمثالهما لأفسس أرتميس.
تعزو الأساطير تأسيس ملاذ للمنطقة ، مخصص لـ Cybele ، إلى Amazons. يبدو أن آلهة قد تم تعبدها هناك بحلول القرن الثامن قبل الميلاد ، ولكن من المرجح أن يكون التمثيل عبارة عن لوح خشبي منحوت أو `` xoanon ''. ربما تم نحت التمثال المنتظم للإلهة من قبل النحات إندويوس في القرن السادس قبل الميلاد. ربما يكون قد حل محل واحد سابق. [LiDonnici]. كتب بوسانياس:
يعود الفضل إلى المبنى اللاحق للمدينة إلى Androclus ، الابن الشرعي للملك الأثيني الأسطوري Codrus.
استبدل المستعمرون الأيونيون أرتميس بإلهة الأم الأناضولية الموجودة سيبيل ، على الرغم من الوضع عذري لأرتميس. على الرغم من أنه لا يُعرف إلا القليل عن طائفتها ، وما نعرفه قائم على ألفية من العبادة ، خلال تلك الفترة تغيرت الأمور [LiDonnici] ، ويقال أن عبادتها تضمنت كهنة مخصيين مثل أولئك الذين في Cybele [فارنيل]. أصبحت أرتميس أفسس ، وهي مزيج من الآلهة الآسيوية والهيلينية. كانت وظيفتها حماية المدينة وإطعام سكانها [LiDonnici]. كانت حاضرة في الأحداث باسمها ، بما في ذلك العروض المسرحية. تم إجراء شبهها في المواكب. ليس فقط في أفسس ، ولكن المدن اليونانية الأخرى في آسيا الصغرى كانت تعبدها كربة إلهة ، وفقًا لـ J. Ferguson ، أديان الشرق الروماني (1970) ، استشهد بها Kampen في "عبادة أرتميس و Essenes في Syro-Palestine".
بالنظر إلى الغرب ، يقول سترابو (4.1.4) أن المستوطنين Phocaian أسسوا مستعمرة في Massalia ، مرسيليا الحديثة ، والتي جلبوا إليها عبادة يقال إن أفسس أرتميس قدمته امرأة ، أريستارش من أفسس ، وبنوا من أجله أفسس ، وهو معبد لأفسس المستورد إلهة. من هناك انتشرت إلهة أفسس أكثر في العالم اليوناني الروماني بحيث أصبحت صورتها صورة مألوفة على العملات المعدنية من العديد من المدن. من هذا الانتشار ، نحن على دراية كبيرة بأرتميس أفسس.
كانت أفسس واحدة من المدن اليونانية الأيونية التي أصبحت تحت سيطرة الملك الليدي كرويسوس ج. 560 قبل الميلاد ، الذي ساهم بابقين ذهبيين والعديد من الأعمدة لمعبد أرتميس ، قبل أن يخسر أمام الملك الفارسي سايروس.
بعد الفتوحات والموت الإسكندر ، أفسس سقطت في المناطق المتنازع عليها diadochi ، كونها جزءًا من مجال Antigonus ، Lysimachus ، Antiochus Soter ، Antiochus Theos ، والملوك السلوقيين. ثم سيطر الملوك من بيرجاموم وبونتوس (ميثراديتس) مع روما بينهما. سقطت في روما من خلال وصية كتبها ملك برغامس ثم مرة أخرى ، فيما يتعلق بالحروب الميثريدية. على الرغم من أن التفاني لم يكن دائمًا لشخصيات محلية ولكنه قد يكرم الإمبراطور ، فإن جهود البناء العامة الكبرى - البناء أو التفاني أو الترميم - يرجع إلى المتبرعين الذكور والإناث المحددين استمر في الفترة الإمبراطورية المبكرة ، تباطأ بحلول القرن الثالث الميلادي عندما هاجم القوطيون مدينة. استمر تاريخها ولكن كمدينة مسيحية.