الحقوق الطبيعية وكيفية ارتباطها باستقلال الولايات المتحدة

عندما مؤلفو إعلان الاستقلال الأمريكي تحدثوا عن منح جميع الناس "حقوق غير قابلة للتصرف" ، مثل "الحياة والحرية والسعي وراء السعادة" ، وكانوا يؤكدون إيمانهم بوجود "الحقوق الطبيعية".

لكل فرد في المجتمع الحديث نوعان من الحقوق: الحقوق الطبيعية والحقوق القانونية.

• الحقوق الطبيعية هي الحقوق الممنوحة لجميع الناس بطبيعتها أو الله والتي لا يمكن إنكارها أو تقييدها من قبل أي حكومة أو فرد. كثيرا ما يقال أن الحقوق الطبيعية تمنح للناس من قبل "القانون الطبيعي.”
• الحقوق القانونية هي حقوق تمنحها الحكومات أو النظم القانونية. على هذا النحو ، يمكن أيضًا تعديلها أو تقييدها أو إلغاؤها. في الولايات المتحدة ، تمنح الهيئات التشريعية للحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات والحكومات المحلية الحقوق القانونية.

ظهر مفهوم القانون الطبيعي الذي يثبت وجود حقوق طبيعية محددة لأول مرة في الفلسفة اليونانية القديمة وتمت الإشارة إليه بواسطة الفيلسوف الروماني سيسيرو. وقد تمت الإشارة إليه لاحقًا في الكتاب المقدس وتم تطويره خلال العصور الوسطى. تم الاستشهاد بالحقوق الطبيعية خلال عصر التنوير لمعارضة الاستبداد - الحق الإلهي للملوك.

اليوم ، يؤكد بعض الفلاسفة وعلماء السياسة ذلك

عند صياغة إعلان الاستقلال ، توماس جيفرسون تبرر المطالبة بالاستقلال عن طريق الاستشهاد بعدة أمثلة على الطرق التي تتبعها إنجلترا الملك جورج الثالث رفض الاعتراف بالحقوق الطبيعية للمستعمرين الأمريكيين. حتى مع استمرار القتال بين المستعمرين والقوات البريطانية على الأراضي الأمريكية بالفعل ، كان معظم أعضاء الكونجرس يأملون في التوصل إلى اتفاق سلمي مع وطنهم الأم.

في الفقرتين الأوليين من تلك الوثيقة المشؤومة التي اعتمدها المؤتمر القاري الثاني في 4 يوليو 1776 ، كشف جيفرسون عن فكرته عن الحقوق الطبيعية في العبارات التي غالبًا ما يتم اقتباسها ، "يتم إنشاء جميع الرجال على قدم المساواة" و "الحقوق غير القابلة للتصرف" و "الحياة والحرية والسعي وراء السعادة. "

تلقى تعليمه خلال عصر التنوير في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تبنى جيفرسون معتقدات الفلاسفة الذين استخدموا العقل والعلم لشرح السلوك البشري. مثل هؤلاء المفكرين ، اعتقد جيفرسون أن الالتزام العالمي "بقوانين الطبيعة" هو مفتاح تقدم الإنسانية.

يتفق العديد من المؤرخين على أن جيفرسون رسم معظم معتقداته في أهمية الحقوق الطبيعية التي عبر عنها في إعلان الاستقلال من الثاني أطروحة الحكومة ، التي كتبها الفيلسوف الإنجليزي الشهير جون لوك في عام 1689 ، حيث كانت ثورة إنجلترا المجيدة تقلب عهد الملك جيمس II.

من الصعب إنكار هذا التأكيد ، لأنه في ورقته ، كتب لوك أن جميع الناس يولدون مع بعض الله تعالى الحقوق الطبيعية "غير القابلة للتصرف" التي لا تستطيع الحكومات منحها أو إلغاؤها ، بما في ذلك "الحياة والحرية و" خاصية."

جادل لوك أيضًا أنه جنبًا إلى جنب مع الأرض والممتلكات ، فإن "الملكية" تتضمن "الذات" للفرد ، والتي تتضمن الرفاهية أو السعادة.

يعتقد لوك أيضًا أنه كان من أهم واجبات الحكومات حماية الحقوق الطبيعية التي منحها الله لمواطنيها. بالمقابل ، توقع لوك أن يتبع هؤلاء المواطنين القوانين القانونية التي تسنها الحكومة. إذا قامت الحكومة بخرق هذا "العقد" مع مواطنيها من خلال سن "قطار طويل من الانتهاكات" ، يحق للمواطنين إلغاء هذه الحكومة واستبدالها.

من خلال سرد "قطار طويل من الانتهاكات" التي ارتكبها الملك جورج الثالث ضد المستعمرين الأمريكيين في اعلان الاستقلال، استخدم جيفرسون نظرية لوك لتبرير الثورة الأمريكية.

"لذا ، يجب أن نوافق على الضرورة ، التي تشجب انفصالنا ، ونحتفظ بهم ، حيث أننا نحتفظ ببقية البشرية ، الأعداء في الحرب ، في أصدقاء السلام." - إعلان الاستقلال.

"كل البشر خلقوا متساويين"

إلى حد بعيد ، يُقال أن العبارة الأكثر شهرة في إعلان الاستقلال ، "كل الرجال خلقوا متساوين" ، يلخص غالبًا سبب الثورة ، وكذلك نظرية الحقوق الطبيعية. ولكن مع ممارسة العبودية في جميع أنحاء المستعمرات الأمريكية في عام 1776 ، هل يعتقد جيفرسون - صاحب العبد مدى الحياة - حقًا الكلمات الخالدة التي كتبها؟

برر بعض زملائي جيفرسون الانفصاليين الذين يملكون العبيد التناقض الواضح من خلال توضيح أن الأشخاص "المتحضرين" فقط لديهم الحقوق الطبيعية ، وبالتالي استبعاد العبيد من الأهلية.

أما بالنسبة لجيفرسون ، فيظهر التاريخ أنه كان يعتقد منذ فترة طويلة أن تجارة الرقيق كانت خاطئة من الناحية الأخلاقية وحاول التنديد بها في إعلان الاستقلال.

"لقد شن (الملك جورج) حربا قاسية ضد الطبيعة البشرية نفسها ، منتهكا بذلك أقدس حقوقها في الحياة والحرية في حياة شعب بعيد لم يسبق له مثيل. أساء إليه ، آسرًا وحملهم إلى العبودية في نصف الكرة الأرضية الآخر أو إلى تكبد موت بائس في وسائل النقل الخاصة بهم هناك ، ”كتب في مسودة المستند.

ومع ذلك ، تمت إزالة بيان جيفرسون المناهض للرق من المسودة النهائية لإعلان الاستقلال. ألقى جيفرسون باللوم في وقت لاحق في إزالة بيانه على المندوبين المؤثرين الذين مثلوا التجار الذين كانوا في ذلك الوقت يعتمدون على تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي في معيشتهم. ربما خشي مندوبون آخرون من خسارة محتملة لدعمهم المالي للحرب الثورية المتوقعة.

على الرغم من حقيقة أنه استمر في الاحتفاظ بمعظم عبيده لسنوات بعد الثورة ، يتفق العديد من المؤرخين على أن جيفرسون انحاز إلى الاسكتلندي الفيلسوف ، فرانسيس هيتشسون ، الذي كتب ، "الطبيعة لا تجعل سادة ، ولا عبيدًا" ، في التعبير عن إيمانه بأن جميع الناس يولدون كأخلاقيين يساوي. من ناحية أخرى ، أعرب جيفرسون عن خوفه من أن يؤدي تحرير جميع العبيد فجأة إلى حرب عرقية مريرة تنتهي بالإبادة الافتراضية للعبيد السابقين.

في حين أن العبودية ستستمر في الولايات المتحدة حتى نهاية الحرب الأهلية بعد 89 عامًا من إصدار إعلان الاستقلال ، استمر حرمان العديد من المساواة وحقوق الإنسان الموعودة في الوثيقة من الأمريكيين من أصل أفريقي والأقليات الأخرى والنساء من أجلها سنوات.

حتى اليوم ، بالنسبة للعديد من الأمريكيين ، المعنى الحقيقي للمساواة وتطبيقها الطبيعي الحقوق في مجالات مثل التنميط العنصري وحقوق المثليين والتمييز على أساس الجنس لا تزال القضية.