كلود ليفي شتراوس: الحياة والعمل والنظريات

كان كلود ليفي شتراوس (28 نوفمبر 1908 - 30 أكتوبر 2009) عالمًا أنثروبولوجياًا فرنسيًا أبرز علماء الاجتماع من القرن العشرين. اشتهر بأنه مؤسس الأنثروبولوجيا الهيكلية ونظريته في البنيوية. كان ليفي شتراوس شخصية رئيسية في تطور الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية الحديثة وكان له تأثير كبير خارج نطاق تخصصه.

حقائق سريعة: كلود ليفي شتراوس

  • احتلال: عالم الأنثروبولوجيا
  • مولود: 28 نوفمبر 1908 ، في بروكسل ، بلجيكا
  • التعليم: جامعة باريس (السوربون)
  • مات: 30 أكتوبر 2009 ، في باريس ، فرنسا
  • الإنجازات الرئيسية: تطوير المفهوم المؤثر للأنثروبولوجيا الهيكلية وكذلك النظريات الجديدة للأسطورة والقرابة.

الحياة و الوظيفة

ولد كلود ليفي شتراوس لعائلة يهودية فرنسية في بروكسل ببلجيكا ونشأ بعد ذلك في باريس. درس الفلسفة في جامعة السوربون. بعد عدة سنوات من تخرجه ، دعته وزارة الثقافة الفرنسية إلى شغل منصب أستاذ زائر في علم الاجتماع بجامعة ساو باولو في البرازيل. بعد انتقاله إلى البرازيل في عام 1935 ، شغل ليفي شتراوس هذا المنصب التعليمي حتى عام 1939.

في عام 1939 ، استقال ليفي شتراوس لإجراء العمل الميداني الأنثروبولوجي في المجتمعات الأصلية في ماتو جراسو ومناطق الأمازون البرازيلية ، حيث بدأ بداية بحثه مع مجموعات السكان الأصليين ومعهم الأمريكتين. سيكون لهذه التجربة تأثير عميق على مستقبله ، مما يمهد الطريق لحياة مهنية رائدة كعالم. حقق شهرة أدبية في كتابه لعام 1955 "

Tristes Tropiques"، التي يروي جزء من وقته في البرازيل.

بدأت حياة كلود ليفي شتراوس الأكاديمية في الإقلاع مع تصاعد أوروبا في الحرب العالمية الثانية وكان كذلك محظوظون بالفرار من فرنسا للولايات المتحدة ، وذلك بفضل وظيفة التدريس في المدرسة الجديدة للبحوث في 1941. أثناء تواجده في نيويورك ، انضم إلى مجموعة من المفكرين الفرنسيين الذين نجوا من اللجوء إلى الولايات المتحدة بنجاح وسط سقوط بلدهم الأم وتزايد موجة معاداة السامية في أوروبا.

بقي ليفي شتراوس في الولايات المتحدة حتى عام 1948 ، وانضم إلى مجموعة من العلماء والفنانين اليهود الهاربين من الاضطهاد الذي شمل لغوي رومان جاكوبسون و Surrealist رسام اندريه بريتون. ساعد Lévi-Strauss في تأسيس المدرسة الفرنسية للدراسات المجانية مع المدرسة الحرة للدراسات العليا مع اللاجئون ، ثم عمل ملحقًا ثقافيًا للسفارة الفرنسية في واشنطن العاصمة.

عاد ليفي شتراوس إلى فرنسا عام 1948 ، حيث حصل على الدكتوراه من جامعة السوربون. سرعان ما أسس نفسه ضمن صفوف المفكرين الفرنسيين ، وكان مدير الدراسات في كلية الدراسات العليا بجامعة باريس من 1950 إلى 1974. أصبح كرسي الأنثروبولوجيا الاجتماعية في شهرة كوليج دي فرانس في عام 1959 وشغل هذا المنصب حتى عام 1982. توفي كلود ليفي شتراوس في باريس عام 2009. كان عمره 100 عام.

البنيوية

صاغ ليفي شتراوس مفهومه الشهير للأنثروبولوجيا الهيكلية خلال فترة وجوده في الولايات المتحدة بالفعل النظرية غير عادية في الأنثروبولوجيا لأنها مرتبطة بشكل لا ينفصم بالكتابة والتفكير لأحد العلماء. قدمت البنيوية طريقة جديدة ومميزة للاقتراب من دراسة الثقافة والبناء على المناهج العلمية والمنهجية للأنثروبولوجيا الثقافية واللغويات الهيكلية.

يرى ليفي شتراوس أن الدماغ البشري كان مرتبطًا بتنظيم العالم من حيث الهياكل الأساسية للتنظيم ، مما مكن الناس من طلب التجربة وتفسيرها. بما أن هذه الهياكل كانت عالمية ، فإن جميع الأنظمة الثقافية كانت منطقية بطبيعتها. لقد استخدموا ببساطة أنظمة فهم مختلفة لشرح العالم من حولهم ، مما أدى إلى التنوع المذهل للأساطير والمعتقدات والممارسات. كانت مهمة عالم الأنثروبولوجيا ، بحسب ليفي شتراوس ، استكشاف واستكشاف المنطق داخل نظام ثقافي معين.

استخدمت البنيوية تحليل الممارسات والمعتقدات الثقافية ، وكذلك الهياكل الأساسية اللغة والتصنيف اللغوي ، لتحديد اللبنات الأساسية للفكر الإنساني و حضاره. لقد قدمت تفسيرًا موحدًا ومتكافئًا بشكل أساسي للناس في جميع أنحاء العالم ومن جميع الخلفيات الثقافية. في جوهرنا ، جادل ليفي شتراوس ، يستخدم جميع الناس نفس الفئات الأساسية وأنظمة التنظيم لفهم التجربة الإنسانية.

يهدف مفهوم ليفي ستروس للأنثروبولوجيا الهيكلية إلى توحيد - على مستوى الفكر والتفسير - تجارب المجموعات الثقافية التي تعيش في سياقات وأنظمة شديدة التغير ، من مجتمع السكان الأصليين الذي درس في البرازيل إلى الفرنسية مثقفي الحرب العالمية الثانية-ري نيويورك. كانت مبادئ المساواة في البنيوية تدخلاً هامًا من حيث أنها أدركت الجميع الناس متساوون بشكل أساسي ، بغض النظر عن الثقافة أو العرق أو غير ذلك من أشكال المجتمع التصنيفات.

نظريات الأسطورة

طور ليفي شتراوس اهتمامًا عميقًا بالمعتقدات الأمريكية الأصلية والتقاليد الشفهية خلال فترة وجوده في الولايات المتحدة عالم الأنثروبولوجيا كان فرانز بواس وطلابه رائدين في الدراسات الإثنوغرافية للمجموعات الأصلية في أمريكا الشمالية ، حيث قاموا بتجميع مجموعات كبيرة من الأساطير. سعى ليفي شتراوس بدوره إلى توليفها في دراسة امتدت من الأساطير من القطب الشمالي إلى طرف أمريكا الجنوبية. هذا بلغت ذروتها في الأساطير (1969 و 1974 و 1978 و 1981) ، وهي دراسة من أربعة مجلدات جادل فيها ليفي شتراوس بأن الأساطير يمكن دراستها للكشف عن الكونية معارضة - مثل الموتى مقابل الحياة أو الطبيعة مقابل الثقافة - التي نظمت التفسيرات البشرية والمعتقدات حول العالمية.

طرح ليفي شتراوس البنيوية كنهج مبتكر لدراسة الأساطير. واحدة من مفاهيمه الرئيسية في هذا الصدد كان bricolage، الاقتراض من المصطلح الفرنسي للإشارة إلى الخلق الذي يستمد من مجموعة متنوعة من أجزاء. ال bricoleur، أو الفرد المنخرط في هذا العمل الإبداعي ، يستخدم ما هو متاح. للهيكلية ، bricolage و bricoleur تستخدم لإظهار أوجه التشابه بين الفكر العلمي الغربي والنهج الأصلية. كلاهما استراتيجيا ومنطقيا في الأساس ، فهي ببساطة تستخدم أجزاء مختلفة. شرح ليفي شتراوس مفهومه لل bricolage فيما يتعلق بالدراسة الأنثروبولوجية للأسطورة في نصه الأساسي ، "وحشية العقل"(1962).

نظريات القرابة

ركزت أعمال ليفي شتراوس السابقة على القرابة والتنظيم الاجتماعي ، على النحو المبين في كتابه لعام 1949 "الهياكل الأولية للقرابة". سعى لفهم كيف تم تشكيل فئات من التنظيم الاجتماعي ، مثل القرابة والطبقة. كانت هذه ظواهر اجتماعية وثقافية وليست فئات طبيعية (أو محددة سلفًا) ، لكن ما سببها؟

تركزت كتابات ليفي شتراوس هنا على دور التبادل والمعاملة بالمثل في العلاقات الإنسانية. كان مهتمًا أيضًا بقدرة المحرمات على سفاح المحارم في دفع الناس إلى الزواج من خارج أسرهم والتحالفات اللاحقة التي ظهرت. بدلاً من الاقتراب من المحرمات المحارم كمستند بيولوجيًا أو بافتراض أن الأنساب يجب تتبعها بواسطة النسب العائلي ، ركز Lévi-Strauss بدلاً من ذلك على قوة الزواج لإنشاء تحالفات قوية ودائمة بين الأسر.

نقد

مثل أي نظرية اجتماعية ، كان للهيكلية نقادها. في وقت لاحق انفصل العلماء عن صلابة الهياكل العالمية لفيف شتراوس لاتخاذ نهج أكثر تفسيرية (أو تفسيري) للتحليل الثقافي. وبالمثل ، فإن التركيز على الهياكل الأساسية يحجب دقة وتعقيد التجربة الحية والحياة اليومية. المفكرين الماركسيين كما انتقد عدم الاهتمام بالظروف المادية ، مثل الموارد الاقتصادية ، والملكية ، والطبقة.

البنيوية غريبة في ذلك ، على الرغم من أنها كانت مؤثرة على نطاق واسع في تخصصات متعددة ، لم يتم اعتمادها عادة كأسلوب أو إطار صارم. بدلاً من ذلك ، فقد قدمت عدسة جديدة لدراسة الظواهر الاجتماعية والثقافية.

المصادر

  • بلوخ ، موريس. "كلود ليفي شتراوس نعي."الحارس. 3 نوفمبر 2009.
  • هاركين ، مايكل. "كلود ليفي شتراوس."ببليوغرافيا أكسفورد. سبتمبر 2015.
  • ليفي شتراوس ، كلود. Tristes Tropiques. ترجمة جون راسل. هوتشينسون وشركاه ، 1961.
  • ليفي شتراوس ، كلود. الأنثروبولوجيا الهيكلية. ترجمة كلير جاكوبسون وبروك جي. شوبف Basic Books، Inc. ، 1963.
  • ليفي شتراوس ، كلود. وحشية العقل. ال مطبعة جامعة شيكاغو ، 1966.
  • ليفي شتراوس ، كلود. الهياكل الأولية للقرابة. ترجم من قبل J.H. بيل ، جيه آر فون ستورمر ، ورودني نيدهام. منارة الصحافة ، 1969.
  • روثستاين ، إدوارد. وفاة كلود ليفي شتراوس ، 100 عام ؛ وجهات النظر الغربية غيرت من "البدائية". "اوقات نيويورك. 4 نوفمبر 2009.