هل آنا والملك (أو الملك وأنا) قصة حقيقية؟

كم من القصة من "الملك وأنا" و "آنا والملك" هي سيرة دقيقة لـ آنا ليونوينز ومحكمة الملك مونغكوت؟ هل تمثل الثقافة الشعبية بدقة الواقع التاريخي لقصة حياة هذه المرأة ، أو مملكة تاريخ تايلاند؟

"آنا والملك" ، نسخة 1999 من قصة آنا ليونوينز في ست سنوات في محكمة صيامهو مثل 1956 فيلم موسيقي ومسرحي موسيقي بعنوان "الملك وأنا" ، على أساس رواية عام 1944 ، "آنا وملك سيام". تألق جودي فوستر في هذا الإصدار من آنا ليونوينز. فيلم عام 1946 "آنا وملك صيام", أيضًا استنادًا إلى رواية عام 1944 ، يمكن القول إن تأثيرها أقل من الإصدارات الشعبية الأخيرة من زمن آنا ليونوين في تايلاند لكنه كان لا يزال جزءًا من تطور هذا العمل.

كانت رواية عام 1944 لمارغريت لاندون مترجمة بعنوان "القصة الحقيقية الشهيرة لمحكمة شرقية رائعة شريرة". العنوان الفرعي واضح في تقليد ما أصبح يعرف باسم "الاستشراق"- تصوير الثقافات الشرقية ، بما في ذلك آسيا وجنوب آسيا والشرق الأوسط ، بأنها غريبة وغير مطورة وغير منطقية وبدائية. (الاستشراق هو شكل من أشكال الأصولية: وصف الخصائص لثقافة وافتراض أنها جزء من الجوهر الساكن لذلك الشعب ، وليس ثقافة تتطور).

تم عرض "الملك وأنا" ، نسخة موسيقية من قصة آنا ليونوينز ، كتبها الملحن ريتشارد رودجرز والكاتب المسرحي أوسكار هامرشتاين ، في برودواي في مارس 1951. تم تكييف الموسيقى لفيلم 1956. يول برينر لعب دور الملك مونغكوت من سيام في كلا الإصدارين ، وكسبه جائزة توني وجائزة الأوسكار.

ربما ليس من قبيل الصدفة أن الإصدارات الأحدث من هذا ، من رواية 1944 إلى المرحلة اللاحقة الإنتاجات والأفلام ، عندما كانت العلاقة بين الغرب والشرق ذات أهمية عالية في الغرب ، مثل الحرب العالمية الثانية الصور الغربية والنهائية لما يمثله "الشرق" قد تعزز أفكار التفوق الغربي وأهمية التأثير الغربي في "تقدم" الثقافات الآسيوية. جاءت المسرحيات الموسيقية على وجه الخصوص في وقت تزايد فيه اهتمام أمريكا بجنوب شرق آسيا. اقترح البعض أن الموضوع الأساسي - مملكة شرقية بدائية يواجهها ويدرسها حرفياً ساعد الغرب الأكثر عقلانية ومعقولة ومتعلمة على إرساء الأساس لتدخل أمريكا المتزايد في فيتنام.

رواية 1944 ، بدورها ، مبنية على ذكريات آنا ليونوينز نفسها. أرملة لديها طفلان ، كتبت أنها خدمت كمربية أو معلمة لأربعة وستين من أبناء الملك راما الرابع أو الملك مونغكوت. عند العودة إلى الغرب (أولاً الولايات المتحدة ، ثم كندا لاحقًا) ، لجأت ليونوينز ، كما كان قبلها العديد من النساء ، إلى الكتابة لدعم نفسها وأطفالها.

في عام 1870 ، بعد أقل من ثلاث سنوات من مغادرة تايلاند ، نشرت "الحاكمة الإنجليزية في المحكمة السيامية". شجعها استقبالها الفوري على كتابة مجلد ثانٍ من القصص عن وقتها في سيام ، نُشر عام 1872 باسم "الرومانسية" من الحريم "- من الواضح ، حتى في العنوان ، بالاعتماد على الشعور الغريب والإثارة التي أسرت القراءة عامة. أدى انتقادها للعبودية إلى شعبيتها خاصة في نيو إنجلاند بين تلك الدوائر التي دعمتها إلغائية في امريكا.

تم شجب النسخة السينمائية لعام 1999 من خدمة آنا ليونوينز في تايلاند ، التي تطلق على نفسها اسم "القصة الحقيقية" ، بسبب عدم دقة هذه البيانات من قبل حكومة تايلاند.

هذا ليس بجديد. عندما نشرت ليونوينز كتابها الأول ، رد ملك سيام ، من خلال سكرتيرته ، بالقول أنها "زودتها باختراعها بما هو ناقص في ذاكرتها"

آنا ليونوينز السيرة الذاتية الأعمال ، تضمنت تفاصيل عن حياتها وما كان يحدث حولها ، والتي يعتقد العديد من المؤرخين الآن أنها غير صحيحة. على سبيل المثال ، يعتقد المؤرخون أنها ولدت في الهند عام 1831 ، وليس ويلز عام 1834. تم توظيفها لتدريس اللغة الإنجليزية ، وليس كمربية. تضمنت قصة عن تعذيب أحد الرهبان والراهب ثم حرقهما ، ولكن لا أحد آخر ، بما في ذلك العديد من المقيمين الأجانب في بانكوك ، أخبر عن مثل هذه الحادثة.

مثيرة للجدل منذ البداية ، ومع ذلك تستمر هذه القصة في الازدهار: مقارنة بين القديم والجديد ، الشرق والغرب ، النظام الأبوي مع حقوق المرأةوالحرية و عبودية، الحقيقة مختلطة مع المبالغة أو حتى الخيال.

إذا كنت تريد المزيد من المعلومات المتعمقة حول الاختلافات بين قصة آنا ليونوينز كما رويت في مذكراتها أو في الصور الخيالية لحياتها في تايلاند ، قام العديد من المؤلفين بالتنقيب في الأدلة لإثبات القضية بسبب المبالغة والتضليل ، والحياة المثيرة وغير العادية التي قامت بها حي. دراسة ألفريد هابيغر العلمية لعام 2014 "ملثمين: حياة آنا ليونوينز ، موظفة مدرسة في محكمة سيام"(نشرتها مطبعة جامعة ويسكونسن) ربما يكون أفضل بحث. سيرة سوزان مورغان 2008 "بومباي آنا: القصة الحقيقية والمغامرات الرائعة للملك وأنا الحاكم"يتضمن أيضًا بحثًا كبيرًا وقصة جذابة. يحتوي كلا الحسابين أيضًا على قصة أحدث الصور الشعبية لقصة آنا ليونوينز ، وكيف تتوافق تلك الرسوم مع الاتجاهات السياسية والثقافية.