المايا القديمة والتضحية البشرية

لفترة طويلة ، كان الخبراء المايايون يعتقدون أن "المحيط الهادئ" مايا أمريكا الوسطى وجنوب المكسيك لم يمارس التضحية البشرية. ومع ذلك ، مع ظهور المزيد من الصور والرسومات الرمزية وترجمتها ، يبدو أن المايا مارسوا التضحية البشرية بشكل متكرر في السياقات الدينية والسياسية.

حضارة المايا ازدهرت في الغابات المطيرة والغابات الضبابية في أمريكا الوسطى وجنوب المكسيك كاليفورنيا. قبل الميلاد ٣٠٠ إلى ١٥٢٠ بEم. الحضارة بلغ ذروته حوالي ٨٠٠ بEم. وانهار بشكل غامض بعد فترة وجيزة. نجت إلى ما يسمى بفترة مايا ما بعد الكلاسيكية ، وانتقل مركز ثقافة المايا إلى شبه جزيرة يوكاتان. لا تزال ثقافة المايا موجودة عندما وصل الإسبان حوالي عام 1524 بعد الميلاد ؛ غزو بيدرو دي ألفارادو أسقطت أكبر دول مايا للتاج الإسباني. حتى في أوجها كانت إمبراطورية المايا لم يتحد ابدا سياسيا. بدلاً من ذلك ، كانت سلسلة من دول المدن القوية المتحاربة التي تشاركت اللغة والدين والخصائص الثقافية الأخرى.

يعتقد العلماء الأوائل الذين درسوا المايا أنهم دعاة سلام نادرا ما حاربوا فيما بينهم. وقد أعجب هؤلاء العلماء بالإنجازات الفكرية للثقافة التي شملت

إلى الشمال ، سيصبح الأزتيك مشهورين بإبقاء ضحاياهم على قمة المعابد وقطع قلوبهم ، وتقديم الأعضاء التي لا تزال تضرب لآلهتهم. قطع المايا القلوب من ضحاياهم أيضًا ، كما يمكن رؤيته في بعض الصور التي نجت في موقع بيدراس نيجراس التاريخي. ومع ذلك ، كان أكثر شيوعًا بالنسبة لهم قطع رأسهم أو إبعادهم عن ضحاياهم التضحية ، أو ربطهم ودفعهم إلى أسفل الدرج الحجري في معابدهم. كانت الأساليب لها علاقة كبيرة بمن تم التضحية به ولأي غرض. كان أسرى الحرب ينزعون من أنفسهم عادة. عندما ارتبطت التضحية دينيا بلعبة الكرة ، كان من المرجح أن يتم قطع رأس السجناء أو دفعهم إلى أسفل الدرج.

إلى المايا ، الموت والتضحية كانت مرتبطة روحيا بمفاهيم الخلق والبعث. في ال بوبول فوه، ال كتاب مقدس المايا التوائم البطل يجب أن يسافر Hunahpú و Xbalanque إلى العالم السفلي (أي يموتون) قبل أن يولدوا من جديد في العالم أعلاه. في قسم آخر من نفس الكتاب ، يطلب الإله توهيل ذبيحة بشرية مقابل النار. تربط سلسلة من الحروف الرسومية التي تم فك شفرتها في موقع Yaxchilán الأثري مفهوم قطع الرأس بمفهوم الخلق أو "الصحوة". غالبًا ما كانت التضحيات بداية لعصر جديد: يمكن أن يكون هذا صعودًا لملك جديد أو بداية ملك جديد دورة التقويم. هذه التضحيات ، التي تهدف إلى المساعدة في ولادة وتجديد الحصاد ودورات الحياة ، غالبًا ما يقوم بها الكهنة و / أو النبلاء ، وخاصة الملك. تم استخدام الأطفال في بعض الأحيان كضحايا ذبيحة في مثل هذه الأوقات.

بالنسبة للمايا ، ارتبطت التضحيات البشرية مع لعبة الكرة. اللعبة ، التي تم فيها ضرب الكرة المطاطية الصلبة من قبل اللاعبين الذين يستخدمون الوركين في الغالب ، غالبًا ما كان لها معنى ديني أو رمزي أو روحي. تظهر صور المايا اتصالًا واضحًا بين الكرة والرؤوس المقطوعة: حتى أن الكرات كانت تُصنع أحيانًا من الجماجم. في بعض الأحيان ، تكون لعبة الكرة نوعًا من استمرار معركة منتصرة. سيجبر المحاربون الأسرى من القبيلة المهزومة أو دولة المدينة على اللعب ثم يتم التضحية بهم بعد ذلك. تظهر صورة مشهورة منحوتة في الحجر في تشيتشن إيتزا لاعب كرة منتصرا يمسك عاليا الرأس المقطوع لرئيس الفريق المنافس.

غالبًا ما كان الملوك والحكام الأسرى تضحيات ثمينة للغاية. في نحت آخر من Yaxchilán ، الحاكم المحلي ، "Bird Jaguar IV" ، يلعب لعبة الكرة بأقصى سرعة بينما "بلاك دير" ، زعيم منافس تم الاستيلاء عليه ، يرتد على درج قريب على شكل كرة. من المحتمل أن يكون الأسير قد تم التضحية به من خلال ربطه ودفعه أسفل سلالم المعبد كجزء من احتفال ينطوي على لعبة الكرة. في عام 738 ب capturedم ، استولى حزب حرب من كويريغوا على ملك الدولة المدينة المنافسة كوبان: تم التضحية بملك الأسير طقوسًا.

جانب آخر من مايا التضحية بالدم تنطوي على إراقة الدماء الطقسية. في Popol Vuh ، اخترقت أول مايا جلدها لتقديم الدم للآلهة Tohil و Avilix و Hacavitz. يخترق ملوك وأباطرة المايا لحمهم - الأعضاء التناسلية أو الشفاه أو الأذنين أو الألسنة - بأدوات حادة مثل العمود الفقري اللادغة. غالبًا ما توجد مثل هذه الأشواك في مقابر ملوك المايا. كان نبلاء المايا يعتبرون شبه إلهيين ، وكان دم الملوك جزءًا مهمًا من بعض طقوس المايا ، غالبًا ما كانت تنطوي على الزراعة. ليس فقط النبلاء الذكور ولكن الإناث أيضًا شاركوا في إراقة الدماء الطقسية. تم تلطخ عروض الدم الملكية على الأصنام أو تقطيرها على ورق اللحاء الذي تم حرقه بعد ذلك: يمكن أن يؤدي الدخان المتصاعد إلى فتح بوابة من نوع ما بين العالمين.

• ماكيلوب ، هيذر. المايا القديمة: وجهات نظر جديدة. نيويورك: نورتون ، 2004.
• ميلر ، ماري وكارل توب. قاموس مصور لآلهة ورموز المكسيك القديمة ومايا. نيويورك: Thames & Hudson ، 1993.
• ريسينوس ، أدريان (مترجم). بوبول فوه: النص المقدس للشيشي مايا القديمة. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما ، 1950.
• ستيوارت ، ديفيد. (ترجمة إليسا راميريز). "La ideología del sacrificio entre los Mayas." Arqueologia Mexicana المجلد. الحادي عشر ، رقم. 63 (سبتمبر - أكتوبر. 2003) ص. 24-29.