المرأة والثورة في الصين وإيران

خلال القرن العشرين ، كلاهما الصين و إيران خضعت لثورات غيرت بشكل كبير بنيتها الاجتماعية. في كل حالة ، تغير دور المرأة في المجتمع أيضًا بشكل كبير نتيجة للتغيرات الثورية التي حدثت - لكن النتائج كانت مختلفة تمامًا بالنسبة للمرأة الصينية والإيرانية.

خلال وقت متأخر سلالة تشينغ في الصين ، كانت النساء يُنظر إليهن على أنهن الملكية أولاً لعائلاتهن ، ثم لعائلات أزواجهن. لم يكونوا حقًا من أفراد العائلة - لم تسجل عائلة الولادة ولا عائلة الزواج اسمًا معينًا للمرأة في سجل الأنساب.

لم يكن للنساء حقوق ملكية منفصلة ، ولم يكن لديهن حقوق الوالدين على أطفالهن إذا اختاروا ترك أزواجهن. عانى الكثير من الاعتداء الشديد على أيدي أزواجهم وأزواجهم. وطوال حياتهم ، كان من المتوقع أن تطيع النساء آبائهن وأزواجهن وأبناءهن بدورهن. وأد البنات كان شائعًا بين العائلات التي شعرت أن لديها بالفعل عدد كافٍ من البنات وتريد المزيد من الأبناء.

نساء الهان الصينيات من الطبقة الوسطى والعليا كان لديهن قدم ملزمةوكذلك الحد من حركتهم وإبقائهم بالقرب من منازلهم. إذا أرادت أسرة فقيرة أن تكون ابنتهما قادرة على الزواج جيدًا ، فقد تربط أقدامها عندما كانت طفلة صغيرة.

كان ربط القدم مؤلمًا بشكل مؤلم. أولاً ، تم كسر عظام الفتاة ، ثم تم ربط القدم بشريط طويل من القماش في وضع "اللوتس". في النهاية ، ستشفى القدم بهذه الطريقة. لا تستطيع المرأة ذات الأقدام المقيدة العمل في الحقول ؛ وبالتالي ، كان ربط القدم تفاخرًا من جانب الأسرة أنهم لا يحتاجون إلى إرسال بناتهم للعمل كمزارعين.

على الرغم من أن الحرب الأهلية الصينية (1927-1949) والثورة الشيوعية تسببت في معاناة هائلة في جميع أنحاء بالنسبة للقرن العشرين ، أدى صعود الشيوعية بالنسبة للمرأة إلى تحسن كبير في وضعها الاجتماعي. وفقا للعقيدة الشيوعية ، كان من المفترض أن يتم منح جميع العمال قيمة متساوية ، بغض النظر عن جنسهم.

وبتجميع الممتلكات ، لم تعد النساء في وضع غير موات مقارنة بأزواجهن. "أحد أهداف السياسة الثورية ، وفقا للشيوعيين ، كان تحرير المرأة من نظام الملكية الخاصة الذي يهيمن عليه الذكور".

بالطبع ، عانت النساء من الطبقة المالكة للملكية في الصين من الإذلال وفقدان وضعهن ، تمامًا كما عانى آباؤهم وأزواجهن. ومع ذلك ، كانت الغالبية العظمى من النساء الصينيات فلاحات - واكتسبن مكانة اجتماعية ، على الأقل ، إن لم يكن الازدهار المادي ، في الصين الشيوعية ما بعد الثورة.

في إيران تحت حكم الشاهل البهلوي ، شكلت الفرص التعليمية المحسنة والمكانة الاجتماعية للمرأة أحد ركائز حملة "التحديث". خلال القرن التاسع عشر ، تنافست روسيا وبريطانيا على النفوذ في إيران ، واستبدت الضعيف قاجار حالة.

عندما سيطرت عائلة بهلوي ، سعت إلى تعزيز إيران من خلال تبني بعض الخصائص "الغربية" - بما في ذلك زيادة الحقوق والفرص للنساء. (يغانة 4) تستطيع المرأة الدراسة والعمل وتحت محمد رضا شاه بهلوي حكم (1941 - 1979) ، حتى التصويت. في المقام الأول ، على الرغم من ذلك ، كان القصد من تعليم المرأة إنتاج أمهات وزوجات حكيمات ومساعدات ، بدلاً من النساء العاملات.

من إدخال الدستور الجديد في عام 1925 حتى الثورة الإسلامية عام 1979 ، تلقت النساء الإيرانيات التعليم الشامل المجاني وزيادة فرص العمل. منعت الحكومة النساء من ارتداء الملابس شادور، غطاء من الرأس إلى أخمص القدمين تفضله النساء المتدينات للغاية ، حتى إزالة الحجاب بالقوة. (مير حسيني 41)

تحت الشاه ، حصلت النساء على وظائف كوزيرات وعلماء وقضاة. حصلت النساء على حق التصويت في عام 1963 ، وقامت قوانين حماية الأسرة لعامي 1967 و 1973 بحماية حق المرأة في تطليق أزواجهن والتماس حضانة أطفالهن.

على الرغم من أن المرأة لعبت دورًا مهمًا في عام 1979 الثورة الإسلاميةبعد أن تدفقوا إلى الشوارع وساعدوا في طرد محمد رضا شاه بهلوي من السلطة ، فقدوا عددًا كبيرًا من الحقوق بمجرد سيطرة آية الله الخميني على إيران.

بعد الثورة مباشرة ، أصدرت الحكومة مرسومًا يقضي بأن ترتدي جميع النساء الشادور في الأماكن العامة ، بما في ذلك المذيعات الإخبارية على شاشة التلفزيون. النساء اللواتي رفضن يمكن أن يواجهن الجلد ووقت السجن. (Mir-Hosseini 42) بدلاً من الاضطرار إلى المثول أمام المحكمة ، كان بإمكان الرجال ببساطة أن يعلنوا "أنا طلقك" ثلاث مرات لحل زواجهم. في غضون ذلك ، فقدت المرأة كل الحق في رفع دعوى للطلاق.

بعد وفاة الخميني في عام 1989 ، تم رفع بعض أدق تفسير للقانون. (مير حسيني 38) بدأت النساء ، لا سيما النساء في طهران والمدن الكبيرة الأخرى ، الخروج ليس في الشادور ، ولكن مع وشاح بسيط (بالكاد) يغطي شعرهن وبماكياج كامل.

ومع ذلك ، لا تزال المرأة في إيران تواجه حقوقًا أضعف مما كانت عليه في عام 1978. يلزم شهادة امرأتين لتساوي شهادة رجل واحد في المحكمة. يجب على النساء المتهمات بالزنا أن يثبتن براءتهن ، بدلاً من أن يثبت المتهم ذنبهن ، وإذا أدينت ، فقد يتم إعدامهن بالرجم.

كان لثورتي القرن العشرين في الصين وإيران تأثيرات مختلفة للغاية على حقوق المرأة في هذين البلدين. اكتسبت المرأة في الصين مكانة وقيمة اجتماعية بعد الحزب الشيوعي سيطرت؛ بعد الثورة الإسلامية، فقدت النساء في إيران الكثير من الحقوق التي اكتسبوها في ظل الشاهات البهلوية في وقت سابق من القرن. تختلف ظروف النساء في كل بلد اليوم ، على الرغم من ذلك ، بناءً على المكان الذي يعيشون فيه ، والأسرة التي ولدوا فيها ، ومقدار التعليم الذي حصلوا عليه.

Ip ، هونغ يوك. "مظاهر الموضة: الجمال الأنثوي في الثقافة الثورية الشيوعية الصينية" الصين الحديثة، المجلد. 29 ، رقم 3 (يوليو 2003) ، 329-361.

مير حسيني ، زيبا. الصراع المحافظ - الإصلاحي حول حقوق المرأة في إيران المجلة الدولية للسياسة والثقافة والمجتمع، المجلد. 16 ، رقم 1 (خريف 2002) ، 37-53.

نغ ، فيفيان. "الاعتداء الجنسي على بنات في القانون في تشينغ الصين: حالات من Xing'an Huilan ،" دراسات نسوية، المجلد. 20 ، رقم 2 ، 373-391.

واتسون ، كيث. "ثورة الشاه البيضاء - التعليم والإصلاح في إيران" التربية المقارنة، المجلد. 12 ، رقم 1 (مارس 1976) ، 23-36.

يغانة ، ناهد. "المرأة والقومية والإسلام في الخطاب السياسي المعاصر في إيران" مراجعة نسوية، رقم 44 (صيف 1993) ، 3-18.