تعريف
في البلاغة الكلاسيكية, ذاكرة هو الجزء الرابع من الأجزاء الخمسة التقليدية أو شرائع البلاغة- التي تنظر في الأساليب والأجهزة (بما في ذلك شخصيات الكلام) للمساعدة وتحسين خطيبالقدرة على تذكر أ خطاب. أيضا يسمى ميموريا.
في اليونان القديمة ، كانت الذاكرة جسد مثل Mnemosyne ، والدة موسى. كانت الذاكرة تعرف باسم mneme باليوناني، ميموريا باللاتيني.
انظر الأمثلة والملاحظات أدناه. انظر أيضا:
- تأثير حوض الاستحمام
- البلاغة الكلاسيكية
- Dissoi Logoi: "Dissoi Logoi على الذاكرة "
- ذاكري
- صلاة
- موعظة: "اختراع الحروف"
- ما هي شرائع البلاغة الخمسة؟
علم أصول الكلمات
من اللاتينية "متنبهين"
أمثلة وملاحظات
- "بشكل عام ، الكتاب الرومان على البلاغة (ووفقًا لهم أسلافهم الهلنستيين) تجنبوا تقرير ما إذا كان ذاكرة كانت قدرة طبيعية أو مهارة مكتسبة بتقسيمها إلى نوعين. كان هناك ما كان يسمى الذاكرة الطبيعية، والتي كانت ببساطة قدرة الفرد على تذكر الأشياء. هذه الذاكرة الطبيعية يمكن أن تستكمل بتقنيات ذاكرة اصطناعية، مجموعة من الممارسات التي مكنت المستخدمين من التذكر بشكل أكثر وضوحًا ، أو بشكل كامل ، أو أكثر منهجية ، أو ببساطة أكثر مما تسمح ذاكرته الطبيعية ".
(ويليام ويست ، "ذاكرة" في موسوعة البلاغة، أد. توماس أو. سلون. مطبعة جامعة أكسفورد ، 2001) -
نظام مكان ذاكري
"ليس من الصعب التمسك بالمبادئ العامة لل ذاكري. كانت الخطوة الأولى هو بصمة على ذاكرة سلسلة من loci أو الأماكن. كان النوع المعماري الأكثر شيوعًا ، وإن لم يكن الوحيد ، هو نظام الهندسة المعمارية. أوضح وصف للمكان هو الذي قدمه Quintilian [في معهد أوراتوريا]. من أجل تشكيل سلسلة من الأماكن في الذاكرة ، كما يقول ، يجب تذكر المبنى ، فسيحًا ومتنوعًا قدر الإمكان.... ال الصور التي يجب أن نتذكر الخطاب... ثم توضع في مخيلة الأماكن التي تم حفظها في المبنى.. .. علينا أن نفكر في القديم خطيب كما تتحرك في الخيال من خلال بناء ذاكرته بينما يلقي خطابه ، مستمدًا من الأماكن المحفوظة الصور التي وضعها عليها. تضمن الطريقة تذكر النقاط بالترتيب الصحيح. "
(فرانسيس أ. نعم ، فن الذاكرة. روتلدج وكيجان بول ، 1966) -
الذاكرة الشفوية وفن الذاكرة: الشفوية ومحو الأمية
"ينبغي توضيح بعض الفروق بين الذاكرة الشفوية وفن الذاكرة (الشريعة الرابعة في البلاغة الكلاسيكية) في الدراسات المستقبلية حول ذاكرة. في حين أن الذاكرة الشفوية هي مفهوم للتقاليد الشفوية الثقافية ، وبالتحديد للتقاليد الملحمية الشفوية ، فإن فن الذاكرة هو نظرة مستوحاة من الذاكرة تم التعبير عنها بواسطة البلاغة وتأثر بشكل واضح بزيادة قبول واستخدام معرفة القراءة والكتابة في الثقافة اليونانية. وهكذا ، فإن عمل فرانسيس ييتس الأساسي ، فن الذاكرةيبدأ بخطاب بلا تقليد شعري. تُظهر فكرة الذاكرة على أنها "كتابة داخلية" التأثير المبكر لمحو الأمية على التقليد البلاغي للذاكرة.. .. يظهر فن التطور للذاكرة شفهية ومحو الأمية يعملون معا ".
(جويس إيرين ميدلتون ، "الذاكرة الشفوية وتعليم القراءة والكتابة". الذاكرة البلاغية والتسليم: المفاهيم الكلاسيكية للتكوين المعاصر والاتصال، أد. جون فريدريك رينولدز. لورانس إرلبوم ، 1993) -
الذاكرة كقوة إبداعية
"في الخطاب ، ذاكرة الحرفة هي مرحلة في تأليف العمل ؛ يفترض مسبقا أن البديهية هي أن الاستذكار هو عمل استقصائي واستجمام في خدمة التحرش الواعي. لم يكن من المستغرب أن يتعلم ممارسوها ما كان واضحًا لهم بالفعل: أن التذكر هو نوع من تكوينبطبيعته انتقائية ورسمية. "
(ماري جان كاروثرز ، كتاب الذاكرة: دراسة للذاكرة في ثقافة العصور الوسطى، الطبعة الثانية. مطبعة جامعة كامبريدج ، 2008) -
كايروس والذاكرة
"تبدو متناقضة ، لكن كايروس و ذاكرة تم شراكة في عدة طرق. أولا ، كلاهما يتطلب نوعا من "التناغم" في أن مدرس علم البيان من الذي يجمع العناصر للاحتفاظ بها في الذاكرة يجب أن يفكر في وقت واحد في ما هو متاح الآن والذي قد يكون مفيدًا لاحقًا. ثانيًا ، تتطلب الذاكرة تناغمًا أثناء لحظة التحدث أو التأليف ، والاعتراف بالوقت المناسب لاستدعاء صورة توضيحية مثال، جدال، وما إلى ذلك وهلم جرا.... من الأهمية بمكان أيضًا أن تكون على دراية بالأحداث أو المعرفة التي قد تهيمن على ذكريات معينة الجمهور.... نعتقد أن جميع جوانب الذاكرة هذه مرتبطة كايروس، الفكرة القديمة للتوقيت والتناغم ".
(شارون كراولي وديبرا هوهي ، البلاغة القديمة للطلاب الحديثين، الطبعة الثالثة. بيرسون ، 2004) -
قمع الذاكرة في دراسات التكوين
"من المهم لفهم محو الأمية الغربية في هذه الألفية الاعتراف بأن اختفاء ذاكرة و توصيل ليست إزالة حميدة ؛ بل هي جزء من حركة أكبر في الولايات المتحدة لإبراز العلوم الإنسانية فيها بشكل عام ، وأن يبطل الكتابة بشكل خاص عن طريق التصرف كما لو كانت مجرد مهارة ، أو حرفة ، أو اداة مفيدة... .
"إن العديد من قضايا الثقافة والأيديولوجيا والمجتمع وبناء الحياة العامة والخاصة تكمن في وظائف الذاكرة والتوصيل ؛ لا يُنظر إلى العوالم العامة والخاصة بشكل روتيني وضمني ليس على أنها بناء ، بل على أنها كيانات منفصلة `` واضحة '' بشكل واضح. يشكل القضاء على الذاكرة والتسليم في غالبية الكتب المدرسية التي يكتبها الطلاب إزالة اللغة المكتوبة من الطلاب من الساحة العامة الأكبر. وتعزز عملية الإزالة الفكرة الشائعة الثنائية المتمثلة في أن الطلاب يعيشون خارج الأيديولوجية إذا اختاروا ذلك ، تمامًا كما هم خارج اللغة إذا اختاروا ذلك. "
(كاثلين إي. ولش ، "قمع الذاكرة والتوصيل والعقيدة". الذاكرة البلاغية والتسليم: المفاهيم الكلاسيكية للتكوين المعاصر والاتصال، أد. جون فريدريك رينولدز. لورانس إرلبوم ، 1993)
النطق: MEM-eh-ree