يشير مصطلح إلغاء عقوبة الإعدام بشكل عام إلى خصم مخصص لـ عبودية في أمريكا أوائل القرن التاسع عشر.
تطورت حركة إلغاء عقوبة الإعدام ببطء في أوائل القرن التاسع عشر. اكتسبت حركة لإلغاء العبودية قبولًا سياسيًا في بريطانيا في أواخر القرن الثامن عشر. حملة إلغاء عقوبة الإعدام البريطانية ، بقيادة ويليام ويلبرفورس في أوائل القرن التاسع عشر ، قاموا بحملة ضد دور بريطانيا في تجارة الرقيق وسعى إلى حظر الرق في المستعمرات البريطانية.
في الوقت نفسه ، بدأت مجموعات كويكر في أمريكا تعمل بجدية لإلغاء العبودية في الولايات المتحدة. بدأت أول مجموعة منظمة شكلت لإنهاء الرق في أمريكا في فيلادلفيا عام 1775 ، و كانت المدينة مرتعا لمشاعر إلغاء عقوبة الإعدام في 1790 ، عندما كانت عاصمة الولايات المتحدة تنص على.
على الرغم من أن الرق تم حظره على التوالي في الولايات الشمالية في أوائل القرن التاسع عشر ، إلا أن مؤسسة العبودية كانت راسخة في الجنوب. وأصبح التحريض على الرق بمثابة مصدر رئيسي للخلاف بين مناطق البلاد.
في العشرينيات من القرن التاسع عشر ، بدأت الفصائل المناهضة للرق تنتشر من نيويورك وبنسلفانيا إلى أوهايو ، وبدأ الشعور بالبدايات المبكرة لحركة إلغاء العبودية. في البداية ، كان معارضو العبودية يُنظر إليهم بعيدًا عن التيار الرئيسي للفكر السياسي ، ولم يكن لإلغاء عقوبة الإعدام تأثير حقيقي كبير على الحياة الأمريكية.
في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر ، اكتسبت الحركة بعض الزخم. وليام لويد جاريسون بدأت في نشر The Liberator في بوسطن ، وأصبحت أبرز الصحف التي ألغت عقوبة الإعدام. بدأ زوج من رجال الأعمال الأثرياء في مدينة نيويورك ، الإخوة تابان ، في تمويل أنشطة إلغاء عقوبة الإعدام.
في عام 1835 ، بدأت الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق حملة ، بتمويل من قبائل التبان ، لإرسال كتيبات مكافحة العبودية إلى الجنوب. ال حملة الكتيبات أدى إلى جدل هائل ، والذي اشتمل على نار مشتعلة من مطبوعات إلغاء عقوبة الإعدام التي تم حرقها في شوارع تشارلستون بولاية كارولينا الجنوبية.
اعتبرت حملة الكتيبات غير عملية. حفزت مقاومة الكتيبات الجنوب ضد أي شعور مناهض للعبودية يدرك القائمون على إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال أنه لن يكون من الآمن شن حملة ضد الرق في الجنوب التربة.
جرب دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في الشمال استراتيجيات أخرى ، أبرزها التماس الكونجرس. أصبح الرئيس السابق جون كوينسي آدامز ، الذي خدم في فترة ما بعد رئاسته كعضو في الكونغرس في ماساتشوستس ، صوتًا بارزًا مناهضًا للعبودية في الكابيتول هيل. بموجب حق الالتماس في دستور الولايات المتحدة ، يمكن لأي شخص ، بما في ذلك العبيد ، إرسال التماسات إلى الكونغرس. قاد آدامز حركة لتقديم عرائض تسعى إلى تحرير العبيد ، وألتهبت بذلك أعضاء مجلس النواب من العبيد ينص على أن مناقشة العبودية محظورة في مجلس النواب غرفة.
لمدة ثماني سنوات وقعت إحدى المعارك الرئيسية ضد الرق في الكابيتول هيل ، حيث حارب آدامز ضد ما أصبح يعرف باسم قاعدة الكمامة.
في أربعينيات القرن التاسع عشر عبدا سابقا ، فريدريك دوجلاس، أخذ إلى قاعات المحاضرات وتحدث عن حياته كعبد. أصبح دوغلاس مدافعا قويا جدا عن العبودية ، وقضى بعض الوقت في التحدث ضد العبودية الأمريكية في بريطانيا وأيرلندا.
بحلول أواخر الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، انقسم حزب ويج حول قضية العبودية. وأثارت الخلافات التي نشأت عندما حصلت الولايات المتحدة على أراضي هائلة في نهاية الحرب المكسيكية قضية الدول والأقاليم الجديدة التي ستكون عبيدًا أو حرة. نشأ حزب التربة الحرة للتحدث ضد العبودية ، وبينما لم يصبح قوة سياسية رئيسية ، فقد وضع قضية العبودية في التيار الرئيسي للسياسة الأمريكية.
ولعل ما دفع الحركة الملغية إلى الصدارة أكثر من أي شيء آخر كان رواية شعبية للغاية ، كوخ العم توم. كان مؤلفها ، Harriet Beecher Stowe ، الملغي الملغي ، قادرًا على صياغة قصة بشخصيات متعاطفة إما عبيدًا أو لمست شر الرق. غالبًا ما تقرأ العائلات الكتاب بصوت عالٍ في غرف معيشتها ، وقد فعلت الرواية الكثير لتمرير الفكر الملغي إلى المنازل الأمريكية.
وشملت الجهات التي ألغت عقوبة الإعدام ما يلي:
- وليام لويد جاريسون
- فريدريك دوجلاس
- أنجلينا جريمكي
- ويندل فيليبس
- جون براون
- هارييت توبمان
- هارييت بيتشر ستو
المصطلح ، بالطبع ، يأتي من كلمة إلغاء ، ويشير بشكل خاص إلى أولئك الذين أرادوا إلغاء العبودية.
ال السكك الحديدية تحت الأرض، شبكة فضفاضة من الأشخاص الذين ساعدوا العبيد الهاربين إلى الحرية في شمال الولايات المتحدة أو كندا ، يمكن اعتبارهم جزءًا من حركة إلغاء عقوبة الإعدام.