قصة حب كيوبيد والروح

أسطورة كيوبيد والنفس هي واحدة من قصص الحب العظيمة في العالم القديم ولها نهاية سعيدة. إنها أيضًا أسطورة يجب أن تثبت فيها البطلة قدرتها على العودة من بين الأموات.

كيوبيد والروح: الوجبات الرئيسية

وفقًا لأقدم نسخة من الحكاية ، فإن Psyche هي أميرة جميلة بشكل مذهل ، وأصغرها وأجملها من ثلاث شقيقات ، جميلات لدرجة أن الناس بدأوا يعبدونها بدلاً من الإلهة فينوس (أفروديت في الأساطير اليونانية). في الغيرة والغضب ، تقنع فينوس ابنها الإله الرضيع كيوبيد لجعل النفس تقع في حب وحش. تكتشف النفس أنها تُقدس كإلهة ولكنها لا تسعى أبدًا إلى الحب البشري. يبحث والدها عن حل من Apollo ، الذي يطلب منه فضحها على قمة جبل حيث يلتهمها وحش.

في الطاعة ، تذهب النفس إلى الجبل ، ولكن بدلاً من التهامها تستيقظ لتجد نفسها في قصر رائع وخدمت من قبل خدام غير مرئيين في النهار ، وانضم إليهم عريس غير مرئي في ليالي. ضد رغبات عشيقها ، تدعو أخواتها الواضحة إلى القصر ، حيث يكون حسدهن متحمسًا ، وهم يقنعونها بأن العريس غير المرئي هو ثعبان يجب أن تقتله قبل أن يأكل لها.

النفس مقتنعة ، وفي ذلك المساء ، خنجر في يدها ، تضيء مصباحها فقط لتكتشف أن هدف مؤامرةها هو الإله البالغ كيوبيد نفسه. بعد أن أيقظته قطرة زيت من المصباح ، طار بعيدًا. الحامل ، Psyche تحاول الانتحار وعندما يفشل ذلك ، تطلب من حماتها فينوس المساعدة. فينوس ، التي لا تزال تشعر بالغيرة والانتقام ، تُسند إليها المهام الأربع المستحيلة. يتم رعاية الثلاثة الأولى - بمساعدة الوكلاء - ولكن المهمة الرابعة هي الذهاب إلى العالم السفلي وطلب جزء من جمالها من Proserpina.

بمساعدة وكلاء آخرين مرة أخرى ، تحقق المهمة ، لكنها عادت من العالم السفلي وهي تغلب عليها فضول قاتل وتطل على الصندوق المخصص لـ Venus. لقد فقدت الوعي ، لكن كيوبيد توقظها وتقدمها كعروس بين الخالدين. يتم التوفيق بين الزهرة والمقيم الجديد في جبل أوليمبوس ، ولادة طفلهم "المتعة" أو "Hedone" يختم الرابطة.

ظهرت أسطورة كيوبيد والنفس لأول مرة في رواية مبكرة من قبل روماني أفريقي من القرن الثاني الميلادي. كان اسمه لوسيوس أبوليوس ، المعروف باسم Africanus. يعتقد أن روايته تعطينا تفاصيل داخلية عن أعمال طقوس الغموض القديمة ، بالإضافة إلى قصة الحب الرومانسية الساحرة بين بشر وإله.

تسمى رواية Apuleius إما "التحولات" (أو "التحولات") ، أو "الحمار الذهبي". في الكتاب الخط الرئيسي الرئيسي ، حرف لوسيوس ينغمس بحماقة في السحر ويتحول بطريق الخطأ إلى حمار. أسطورة قصة الحب وزواج كيوبيد والروح هي بطريقة ما نسخة من أمل لوسيوس نفسه الفداء من الخطأ القاتل الذي حوله إلى حمار ، وهو مضمن في حكاية لوسيوس في الكتب 4–6.

تم تدوين أسطورة كيوبيد والنفسية من قبل Apuleius ، لكنه على ما يبدو قام بتجميع القصة بناءً على الحكايات الشعبية القديمة. هناك ما لا يقل عن 140 حكاية شعبية من جميع أنحاء أوروبا وآسيا تحتوي على مكونات تشمل العريس الغامض والشر الأخوات ، والمهام والمحاكمات المستحيلة ، ورحلة إلى العالم السفلي: "سندريلا" و "الجمال والوحش" أمثلة.

يجد بعض العلماء أيضًا جذور حكاية Apuleius في "ندوة Diotima لأفلاطون" ، والتي تسمى أيضًا "سلم الحب. "في إحدى القصص ، في وليمة عيد ميلاد أفروديت ، إله بلنتي شرب في الرحيق وسقط نائم. وجده الفقر هناك وقرر جعله أبًا لطفلها. كان هذا الطفل هو الحب ، وهو شيطان يطمح دائمًا إلى شيء أعلى. يقول ديوتيما إن هدف كل روح هو الخلود ، ويسعى الأغبياء إليها من خلال الاعتراف الدنيوي ، والرجل العادي من خلال الأبوة ، والفنان من خلال صنع قصيدة أو صورة.

كيوبيد الشهير مع يديه المليئة بالرضيع التي تثبت قوسه وسهامه مألوفة جدًا لبطاقات عيد الحب. حتى خلال الفترة الكلاسيكية ، وصف الناس كيوبيد بأنه طفل عجوز مؤذٍ ومبكر أحيانًا ، لكن هذا يعد خطوة إلى أسفل من ارتفاعاته الأصلية المرتفعة. في الأصل ، كان كيوبيد يعرف باسم الحب. كان إيروس كائنًا بدائيًا ، يُعتقد أنه نشأ من الفوضى ، إلى جانب تارتاروس العالم السفلي وغايا الأرض. في وقت لاحق أصبح إيروس مرتبطًا بإلهة الحب أفروديت ، وغالبًا ما يتم التحدث عنه باعتباره ابن أفروديت كيوبيد ، وعلى الأخص في أسطورة كيوبيد ونفس.

يطلق كيوبيد سهامه على البشر والخلود على حد سواء مما يجعلهم يقعون في الحب أو الكراهية. أحد أبطال كيوبيد الخالد كان أبولو.

روح هي الكلمة اليونانية للروح. مقدمة النفس إلى الأساطير متأخرة ، ولم تكن إلهة الروح حتى وقت متأخر من الحياة ، أو بالأحرى عندما أصبحت خالدة بعد وفاتها. النفس ، ليست كلمة للروح ، ولكن كما تعرف الأم الإلهية للمتعة (Hedone) وزوجة كيوبيد من القرن الثاني الميلادي.

في فيلم "Amor and Psyche" ، رأى عالم النفس الألماني في منتصف القرن العشرين وطالب إريك نيومان من Karl Jung الأسطورة على أنها تعريف للتطور النفسي للمرأة. قال أنه وفقًا للأسطورة ، لكي تصبح المرأة روحية تمامًا ، يجب أن تأخذ رحلة من حسيتها ، الاعتماد اللاواعي على الرجل لطبيعة الحب القصوى ، وقبوله للوحش الذي يخفيه في غضون.

بحلول أواخر القرن العشرين ، ومع ذلك ، جادل عالم النفس الأمريكي فيليس كاتز بدلا من ذلك أن الأسطورة تدور حول وساطة التوتر الجنسي ، الصراع الأساسي بين طبيعتي الذكور والإناث ، يحل فقط من خلال طقوس "صحيح" زواج.

أشار الباحث جيمس ماكبيك إلى أسطورة كيوبيد والنفسية باعتبارها أحد جذور حلم شكسبير "حلم ليلة منتصف الصيف" ، وليس فقط لأن هناك تحول سحري لشخص ما إلى حمار. يشير McPeek إلى أن جميع عشاق القصة - Hermia و Lysander و Helena و Demetrius و Titania وأوبرون - يجدون "الزيجات الحقيقية" فقط بعد المعاناة من خلال الزيجات السيئة التي تم إنشاؤها وحلها بوسائل سحرية.

أول ترجمة لـ "الحمار الذهبي" إلى اللغة الإنجليزية كانت في عام 1566 ، من قبل ويليام أدلينجتون ، أحد العلماء العديدين المعروفين باسم "العصر الذهبي للمترجمين" في العصر الإليزابيثي ؛ كتب منتصف الصيف حوالي عام 1595 وتم عرضه لأول مرة عام 1605.

المصادر

• Apuleius. "الحمار الذهبي ، أو التحول"ترانس. كيني ، إي. ج. Apuleius The Golden Ass - كلاسيكيات البطريق. لندن: Penguin Classics، ca. 160 م. 322. طباعة.
• إدواردز ، م. ج. "حكاية كيوبيد والروح." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. طباعة.
• غروس ، جورج سي. "'لمياء وأسطورة الروح كيوبيد." مجلة كيتس شيلي 39 (1990): 151-65. طباعة.
• كاتز ، فيليس ب. "أسطورة النفس: تعريف لطبيعة المؤنث?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. طباعة.
• ماكبيك ، جيمس أ. س. "أسطورة النفس وحلم ليلة منتصف الصيف." شكسبير الفصلية 23.1 (1972): 69-79. طباعة.