تعاريف وأمثلة من البلاغة

بالمعنى الأوسع للمصطلح ، أ مدرس علم البيان هو متحدث عام أو كاتب.

الخطاب: حقائق سريعة

الكلمة مدرس علم البيان له نفس جذور المصطلح المرتبط البلاغة, الذي يشير إلى فن استخدام اللغة للتأثير على الجمهور ، بشكل مقنع عادة. على الرغم من أنه يستخدم في كثير من الأحيان في سياق اللغة المنطوقة ، يمكن أيضًا كتابة البلاغة. مدرس علم البيان مستمدة من ريسيسالكلمة اليونانية القديمة للكلام ريما، والتي حددت على وجه التحديد "ما قيل."

وفقا لجيفري آرثرز ، في البلاغة الكلاسيكية أثينا القديمة ، "المصطلح مدرس علم البيان كان لديه دلالة فنية لخطيب / سياسي / محامي محترف ، واحد شارك بنشاط في شؤون الدولة والمحكمة. "في بعض السياقات ، كان الخطاب يعادل تقريبًا ما نسميه محاميًا أو محامي.

"الكلمة مدرس علم البيان، "يقول إدوارد شيابا" ، تم استخدامه في زمن إيسوقراطس [436-338 قبل الميلاد] لتعيين مجموعة محددة جدًا من الناس: أي أكثر أو أقل من السياسيين المحترفين الذين تحدثوا في كثير من الأحيان في المحاكم أو في المجسم."

المصطلح مدرس علم البيان يستخدم أحيانا بالتبادل مع

منذ [مارتن لوثر كينج كانت مثالية مدرس علم البيان في لحظة حرجة من كتابة "الرسالة [من سجن برمنغهام]" ، تجاوزت برمنغهام عام 1963 للتحدث إلى الأمة ككل ومواصلة التحدث إلينا ، بعد 40 عامًا.
(واتسون)

• "كيف يمكننا بعد ذلك تحديد مدرس علم البيان? في الأساس ، هو رجل ماهر في فن الخطابة: وعلى هذا النحو ، يمكنه نقل هذه المهارة للآخرين ، أو ممارستها في الجمعية أو في المحاكم. إنها بالطبع أول هذه البدائل التي تهمنا هنا ؛ لـ... ال حنفي مؤهل للحصول على لقب البلاغة بهذا المعنى ، فيجب على المرء أن يصفه بعبارات وظيفية بحتة ". (هاريسون)

• "أدرك إدوارد كوب الطبيعة التعاونية للخطابات جدال في تعليقه الكلاسيكي على أرسطومشيرا الى ان مدرس علم البيان يعتمد على الجمهور، "لأنه في الحالات العادية ، لا يمكنه إلا أن يفترض مثل هذه المبادئ والمشاعر في إجراء حجته كما يعلم أنه سيكون مقبولًا لهم ، أو التي هم على استعداد للاعتراف بها. "... لسوء الحظ ، تحت تأثير الفردية الاسمية للتنوير ، ترك الأرسطيون الجدد وراءهم إطار المجتمع المتأصل في التقاليد اليونانية للتركيز على قدرة البلاغة على العمل إرادة. أدى هذا النهج المتمحور حول الخطاب إلى مثل هذا التناقضات على اعتبار أن مدمر المجتمع مثل هتلر هو خطاب جيد. مهما كان الغرض من الخطاب ، فقد تم اعتباره خطابًا جيدًا ، بغض النظر عن عواقبه على النظام البيئي ككل... النهج الذي يركز على البلاغة أعمى عن الآثار المترتبة على تخفيض معايير الممارسة البلاغية إلى مجرد فعالية في تحقيق الغرض من الخطاب. إذا كان علم أصول التدريس يتبع فكرة الكفاءة هذه ، فإن الأرسطيون الجدد يعلمون أن أيًا كان العمل هو خطاب جيد ". (ماكين)

• "إن النموذج الإنساني يقوم على قراءة النصوص الكلاسيكية ، وخاصة تلك الخاصة بأرسطو وسيشرو ، وميزتها الحاكمة هي وضع مدرس علم البيان كمركز توليد الحوار وقوتها "التأسيسية". يُنظر إلى الخطاب (من الناحية المثالية) على أنه الوكيل الواعي والمتداول الذي "يختار" ويختار في الاختيار يكشف عن القدرة على "الحكمة" و "يخترع" الخطاب الذي يعرض العقيق والذي يلاحظ طوال الوقت قواعد التوقيت (كايروس) والملاءمة (إلى prepon) و الديكور يشهد على اتقان الحسية الشيوعية. ضمن مثل هذا النموذج ، بينما يعترف المرء بالقيود الظرفية ، فهي ، في الحالة الأخيرة ، عناصر كثيرة في تصميم الخطاب. إن وكالة البلاغة يمكن اختزالها دائمًا إلى التفكير الواعي والاستراتيجي للخطاب ". (Gaonkar)

• "نحن فقط ندعو فنانًا ، يجب أن يلعب على مجلس من الرجال باعتباره سيدًا على مفاتيح البيانو ؛ الذي يرى الناس غاضبا يلينهم ويؤلفهم. يجب أن يرسمهم ، عندما يريد ، أن يضحك والدموع. احضره لجمهوره ، سواء كانوا من هم - خشن أو مكرر ، مسرور أو مستاء ، عابس أو متوحش ، مع الآراء في حفظ المعترف أو مع آرائهم في خزائنهم المصرفية - سوف يسعدهم ويثقلهم كما يفعل يختار ؛ ويحملون وينفذون ما يقدم لهم. "(ايمرسون)

• آرثرز ، جيفري. “مصطلح البلاغة في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. النصوص اليونانية.” جمعية البلاغة الفصلية، المجلد. 23 ، لا. 3-4 ، 1994 ، ص. 1-10.
• إيمرسون ، رالف والدو. "مصير." سلوك الحياة^ تيكنور آند فيلدز ، 1860 ، ص. 1-42.
• غونكار ، ديليب بارامشوار. “فكرة البلاغة في بلاغة العلوم.” التأويلات الخطابية: الاختراع والتفسير في عصر العلوم، تحرير ألان ج. غروس وويليام م. كيث ، جامعة ولاية نيويورك ، 1997 ، ص. 258-295.
• هاريسون ، إي. لام. “هل كان غورغياس صوفيًا؟” فينيكس، المجلد. 18 ، لا. 3 ، خريف 1964 ، ص. 183-192.
• ماكين ، جيمس أ. المجتمع فوق الفوضى: منظور إيكولوجي لأخلاقيات الاتصال. جامعة ألاباما ، 2014.
• شيابا ، إدوارد. بدايات النظرية البلاغية في اليونان الكلاسيكية. ييل ، 1999.
• واتسون ، مارثا سليمان. “القضية عادلة: رد مارتن لوثر كينغ الابن على رجال الدين برمنغهام.” البلاغة والشؤون العامة، المجلد. 7 ، لا. 1 ، ربيع 2004 ، ص. 1-22.