الخطاب النسوي هي دراسة وممارسة النسوية الخطابات في الحياة العامة والخاصة.
تقول Karlyn Kohrs Campbell * ، "في المضمون" ، استمد الخطاب النسائي مبانيه من تحليل جذري للسلطة الأبوية ، والذي حدد "العالم الذي صنعه الإنسان" على أنه عالم مبني على قمع النساء... بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يتضمن أسلوب الاتصالات تعرف برفع الوعي "(موسوعة البلاغة و تكوين, 1996).
انظر الأمثلة والملاحظات أدناه. كما تقدم القراءات التالية أمثلة ومفاهيم ذات صلة:
- قرارات سينيكا فولز
- دراسات اللغة والجنس
- سوزان ب. أنتوني والنضال من أجل حق المرأة في التصويت
- حجة روجريان
أمثلة وملاحظات
تنظر الأمثلة والملاحظات التالية في البلاغة النسوية من خلال عدسات مختلفة ، مما يوفر سياقات أكثر للفهم.
تطور البلاغة النسوية
"في الثمانينيات ، البلاغة النسوية بدأ العلماء في اتخاذ ثلاث خطوات: كتابة النساء في تاريخ البلاغة ، وكتابة القضايا النسوية في نظريات البلاغة ، وكتابة وجهات نظر نسوية في النقد البلاغي. في البداية ، اعتمد هؤلاء العلماء على منحة نسوية من تخصصات أخرى... ومع ذلك ، بمجرد إلهامها ، بدأ علماء البلاغة النسوية في كتابة منحة دراسية من موقع البلاغة والتكوين ...
"في خضم هذا النشاط العلمي ، تم إضفاء الطابع المؤسسي على تقاطعات البلاغة والدراسات النسوية ضمن البلاغة ودراسات التكوين ، شكرًا إلى حد كبير على عمل ائتلاف النساء في تاريخ البلاغة والتأليف ، الذي نظمه وينيفريد هورنر ، جان سويرينجن ، نان جونسون ، مارجوري كاري وودز ، وكاثلين ولش في 1988-1989 ، وحملها علماء مثل أندريا لونسفورد ، جاكي رويستر ، شيريل جلين ، و شيرلي لوجان. في عام 1996 ، الطبعة الأولى من النشرة الإخبارية للتحالف ، بيثونشرته [سوزان] جارات ".
المصدر: Krista Ratcliffe، "The Twentieth and Twenty-First Centuries." الوضع الحالي للمنح الدراسية في تاريخ البلاغة: دليل القرن الحادي والعشرين، أد. بقلم لينه لويس غاليه مع وينيفريد بريان هورنر. مطبعة جامعة ميسوري ، 2010
إعادة قراءة السوفييتين
"نرى نسخة اجتماعية أكثر من المجتمع من الأخلاق النسائية في سوزان جارات إعادة قراءة السوفييتين. ينظر جارات إلى البلاغة المتطورة على أنها أ البلاغة النسوية وواحد له آثار أخلاقية كبيرة. ال السفسطائيين يعتقد أن القانون والحقيقة مستمدة من البدويأو العادات أو العادات المحلية التي يمكن أن تتغير من مدينة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى. بالطبع ، تحدى الفلاسفة في التقليد الأفلاطوني هذا النوع من النسبية ، وأصروا على المثل الأعلى للحقيقة (الشعارات، القوانين العالمية التي ستكون مجتمعية). "
المصدر: James E. حمال، الأخلاق البلاغية والكتابة بالشبكات. Ablex ، 1998
إعادة فتح القانون البلاغي
"ال الكنسي الخطابي النسوي وقد استرشد بمنهجيتين أساسيتين. إحداهما هي استعادة الخطاب النسوي للنساء اللاتي تم تجاهلهن أو المجهولات من قبل البلاغة. والآخر هو التنظير لخطابات النساء ، أو ما يسميه البعض "التحليل الجندري" ، الذي ينطوي عليه تطوير مفهوم أو نهج بلاغي يفسر الخطابات المستبعدة من التقليدية البلاغة ".
المصدر: K.J. راوسون ، "التوحيد الكنسي البلاغي النسوي". البلاغة في الحركة: الأساليب والمنهجيات البلاغية النسوية، أد. بواسطة Eileen E. شيل و ك. راوسون. مطبعة جامعة بيتسبرغ ، 2010
"[F] الخطاب Eminist كثيرا ما يحدث بعيدا عن المنصات والبيوت الحكومية. إن المنحة النسوية في الدراسات البلاغية ، كما تذكرنا بوني داو ، "يجب أن تحول انتباهها إلى السياقات المتنوعة التي يحدث فيها النضال النسوي".
المصدر: Anne Teresa Demo ، "The Guerrilla Girls 'Comic Politics of Subversion." البلاغة المرئية: قارئ في الاتصال والثقافة الأمريكية، أد. بواسطة Lester C. أولسون ، كارا أ. فينيجان وديان س. أمل. سيج ، 2008
الخطاب النسوي للدوافع
"أ البلاغة النسوية الدوافع يمكن أن تستعيد أصوات وفلسفات النساء في العصور القديمة الكلاسيكية من خلال استعادة الصفات والأصوات الأنثوية شرف التقاليد (انظر [مارلين] سكينر) ومنحهم الجودة البشرية للوكالة (انظر ، على سبيل المثال ، [جوديث] هيوز). [جيمس ل.] كينيفي يريد استعادة الجوانب الإيجابية إقناع تحت عنوان الجمهور الإرادة ، والإرادة الحرة ، والموافقة ، وناجحة في هذا المشروع عن طريق الاقتراض pisteuein عناصر [الإيمان] المستقاة من المسح إلى الأمام في المسيحية الزحلقة. يمكن أيضًا إنقاذ الجوانب الأنثوية من الإقناع التي تم تشويهها على أنها إغواء من خلال فحص العلاقات الوثيقة بين العاطفة والحب والالتصاق والإقناع في قبل سقراط معجم."
المصدر: C. جان سويرينجين ، "Pistisوالتعبير والعقيدة ". خطاب الفعل: مقالات عن الخطاب المكتوب على شرف جيمس ل. Kinneavy، أد. بواسطة Stephen P. Witte و Neil Nakadate و Roger D. كرز. مطبعة جامعة جنوب إلينوي ، 1992