جدول زمني لصيد الساحرات في أوروبا

سنوات) حدث قبل الميلاد تناول الكتاب المقدس العبري السحر ، بما في ذلك خروج 22:18 وآيات مختلفة في سفر اللاويين والتثنية. حوالي 200-500 م. وصف التلمود أشكال العقوبات والإعدام للسحر حوالي 910 تم تسجيل القانون "Episcopi" ، وهو نص من قانون الكنسي في العصور الوسطى ، من قبل Regino of Prümm ؛ وصفت المعتقدات الشعبية في فرانسيا (مملكة الفرنجة) قبل بداية الإمبراطورية الرومانية المقدسة. أثر هذا النص في وقت لاحق على قانون الكنسي وأدان ماليفيسيوم (سوء) و sorilegium (الكهانة) ، لكنه جادل بأن معظم قصص هذه الأعمال كانت خيالية. كما جادل بأن أولئك الذين اعتقدوا أنهم يستطيعون الطيران بطريقة سحرية بطريقة ما كانوا يعانون من الأوهام. حوالي 1140 قانون شريعة ماتر جراتيان الذي تم تجميعه ، بما في ذلك كتابات من Hrabanus Maurus ومقتطفات من أوغسطين. 1154 كتب جون ساليسبري عن شكوكه حول حقيقة ركوب السحرة في الليل. 1230 أنشأت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية محاكم تحقيق ضد البدعة. 1258 قبل البابا ألكسندر الرابع أن الشعوذة والتواصل مع الشياطين يرقى إلى نوع من البدعة. وقد فتح هذا إمكانية أن تكون محاكم التفتيش ، المعنية بالبدعة ، متورطة في تحقيقات السحر. أواخر القرن الثالث عشر في كتابه "Summa Theologiae" ، وفي كتابات أخرى ، تناول توماس الأكويني بإيجاز السحر والشعوذة. وافترض أن الشياطين الاستشارية تضمنت عقد اتفاق معهم ، والذي كان بطبيعته ردة. قبل الأكويني أن الشياطين يمكن أن تفترض أشكال الناس الفعليين. 1306–15 تحركت الكنيسة للقضاء على فرسان الهيكل. ومن بين الاتهامات البدعة والسحر وعبادة الشيطان. 1316–1334 أصدر البابا يوحنا الثاني عشر عدة ثيران تحدد الشعوذة بالهرطقة والمعاهدات مع الشيطان. 1317 في فرنسا ، تم إعدام أسقف لاستخدام السحر في محاولة لقتل البابا يوحنا الثاني والعشرون. كانت هذه واحدة من عدة مؤامرات اغتيال في ذلك الوقت ضد البابا أو الملك. 1340 اجتاح الموت الأسود أوروبا ، مما زاد من رغبة الناس في رؤية مؤامرات ضد المسيحية. حوالي 1450 "أخطاء Gazaziorum" ، الثور البابوي ، أو مرسوم ، حدد السحر والبدعة مع Cathars. 1484 أصدر البابا إنوسنت الثامن كتاب "Summis desiderantes effectibus" ، الذي سمح لراهبين ألمان بالتحقيق في اتهامات بالسحر على أنها بدعة ، مما يهدد أولئك الذين يتدخلون في عملهم. 1486 ال "Malleus Maleficarum" تم نشره. 1500–1560 يشير العديد من المؤرخين إلى هذه الفترة على أنها فترة كانت فيها تجارب السحر ، والبروتستانتية ، ترتفع. 1532 "أعلن موقع "Constitutio Criminalis Carolina" من قبل الإمبراطور تشارلز الخامس أنه يجب معاقبة السحر الضار بالإعدام بالنار ؛ السحر الذي لم يؤد إلى ضرر كان "يُعاقب على خلاف ذلك". 1542 جعل القانون الإنجليزي السحر جريمةً علمانيةً بموجب قانون السحر. 1552 أصدر إيفان الرابع من روسيا مرسوم 1552 ، معلناً أن محاكمات الساحرات كانت مسائل مدنية وليست مسائل كنسية. 1560 و 1570 تم إطلاق موجة من مطاردة الساحرات في جنوب ألمانيا. 1563 "De Praestiglis Daemonum" بواسطة يوهان ويير ، طبيب دوق كليفز ، تم نشره. جادل بأن الكثير مما كان يعتقد أنه سحر ليس خارقًا على الإطلاق بل خداع طبيعي.
تم تمرير قانون السحر الإنجليزي الثاني. 1580–1650 يعتبر العديد من المؤرخين هذه الفترة ، وخاصة السنوات 1610-1630 ، باعتبارها الفترة التي تضم أكبر عدد من حالات السحر. 1580 واحدة من فترات التجارب السحرية المتكررة في إنجلترا. 1584 "تم نشر Discoverie of Witchcraft بواسطة Reginald Scot of Kent ، معبراً عن شكوكه في ادعاءات السحر. 1604 قام قانون جيمس الأول بتوسيع الجرائم التي يعاقب عليها المتعلقة بالسحر. 1612 اتهمت محاكمات بيندل الساحرة في لانكشاير بإنجلترا 12 ساحرة. وشملت التهم قتل 10 أشخاص بالسحر. تم العثور على عشرة مذنبين وأعدموا ، وتوفي واحد في السجن ، وواحد غير مذنب. 1618 تم نشر كتيب للقضاة الإنجليز حول متابعة السحرة. 1634 جرت محاكمات ساحرة Loudun في فرنسا بعد أن أفادت راهبات Ursuline بامتلاكها. وزعموا أنهم ضحايا الأب أوربين غراندييه ، الذي أدين بتهمة السحر على الرغم من رفضه الاعتراف ، حتى تحت التعذيب. على الرغم من إعدام الأب غراندييه ، استمرت "الممتلكات" في الحدوث حتى عام 1637. 1640 واحدة من فترات التجارب السحرية المتكررة في إنجلترا. 1660 بدأت موجة من المحاكمات الساحرة في شمال ألمانيا. 1682 حظر الملك لويس الرابع عشر من فرنسا المزيد من محاكمات السحر في ذلك البلد. 1682 تم شنق ماري تريمبلز وسوزانا إدوارد ، وهي آخر عمليات تعليق ساحرة موثقة في إنجلترا نفسها. 1692 المحاكمات ساحرة سالم وقعت في مستعمرة ماساتشوستس البريطانية. 1717 عقدت آخر محاكمة إنجليزية للسحر. تمت تبرئة المدعى عليه. 1736 تم إلغاء قانون السحر الإنجليزي ، منهيًا مطاردة ومحاكمات الساحرات. 1755 أنهت النمسا محاكمات السحر. 1768 أنهت المجر تجارب السحر. 1829 "Histoire de l'Inquisition en France" نشره إتيان ليون دي لاموث لانجون. لقد كان تزويرًا يدعي إعدامات ساحرة ضخمة في القرن الرابع عشر. كان الدليل في الأساس خيالاً. 1833 في الولايات المتحدة ، حوكم رجل من ولاية تينيسي بتهمة السحر. 1862 دعت الكاتبة الفرنسية جول ميشيلت إلى العودة إلى عبادة الإلهة واعتبرت ميل النساء "الطبيعي" للسحر إيجابياً. وقد صور مطاردة السحرة على أنهم اضطهاد كاثوليكي. 1893 ماتيلدا جوسلين جيج نشرت "المرأة والكنيسة والدولة" التي ذكرت أنه تم إعدام تسعة ملايين ساحرة. 1921 مارجريت مورايز "عبادة الساحرة في أوروبا الغربية" تم نشره. في هذا الكتاب عن محاكمات الساحرات ، زعمت أن الساحرات يمثلن "ديانة قديمة" قبل المسيحية. وادعت أن ملوك بلانتاجنيت كانوا حماة للسحرة ، وكانت جان دارك وثنية كاهنة. 1954 نشر جيرالد جاردنر "Witchcraft Today" عن السحر كديانة وثنية باقية قبل المسيحية. القرن ال 20 يستكشف علماء الأنثروبولوجيا معتقدات الثقافات المختلفة حول السحر والسحر والشعوذة. 1970s تنظر الحركة النسائية في الاضطهاد من خلال عدسة نسوية. ديسمبر 2011 تم قطع رأس أمينة بنت عبد الحليم نصار في المملكة العربية السعودية لممارستها السحر.