في البلاغة الكلاسيكية, روح هو مقنع الاستئناف (واحد من الثلاثة البراهين الفنية) بناءً على الشخصية أو الشخصية المتوقعة للمتحدث أو الكاتب. أيضا يسمى جاذبية أخلاقية أو حجة أخلاقية. وفقا لأرسطو ، فإن المكونات الرئيسية لروح مقنعة هي حسن النية والحكمة العملية والفضيلة. كصفة: أخلاقي أو ethotic.
هناك نوعان واسعان من القيم المعترف بها بشكل عام: روح اخترع و روح تقع. لاحظ كراولي وهاوهي أن "الخطابات يمكن أن تخترع شخصية مناسبة لمناسبة - هذا هو روح اخترع. ومع ذلك، إذا البلاغة محظوظون بما يكفي للتمتع بسمعة طيبة في المجتمع ، يمكنهم استخدامها كدليل أخلاقي - هذا هو روح تقع" (البلاغة القديمة للطلاب المعاصرين. بيرسون ، 2004).
النطق
EE- thos
علم أصول الكلمات
من اللغة اليونانية "العادة ، العادة ، الشخصية"
الشروط ذات الصلة
- هوية
- المؤلف الضمني
- الشعارات و الشفقة
- شخصية
- الفلسفة
- التأليف
أمثلة وملاحظات
نداء عالمي
"الجميع يناشد روح إذا كان فقط روح اختيار عدم الانحدار إلى أمور مثل روح. لا يوجد خطاب بقصد "غير بلاغي". إن الخطاب ليس كل شيء ، ولكنه موجود في كل مكان في خطاب المجادلون البشر ". (دونالد ن. مكلوسكي ، "كيفية إجراء تحليل بلاغي ، ولماذا." اتجاهات جديدة في المنهجية الاقتصادية، أد. روجر باكهاوس. روتليدج ، 1994)
الأحرف المتوقعة
- "أنا لست طبيبا ، لكني ألعب واحدة على شاشة التلفزيون." (إعلان تلفزيوني من ستينيات لـ Excedrin)
- "لقد ارتكبت أخطائي ، ولكن طوال سنوات حياتي العامة ، لم أستفد أبداً ، ولم أستفد أبداً من الخدمة العامة - لقد ربحت كل سنت. وفي كل سنوات حياتي العامة ، لم أعرقل العدالة أبداً. وأعتقد أيضًا أنه يمكنني أن أقول أنه في سنوات حياتي العامة ، أرحب بهذا النوع من الفحص لأن الناس يجب أن يعرفوا ما إذا كان رئيسهم محتالًا أم لا. حسنا ، أنا لست محتال. "لقد كسبت كل ما حصلت عليه" (الرئيس ريتشارد نيكسون ، مؤتمر صحفي في أورلاندو ، فلوريدا ، 17 نوفمبر 1973)
- "لقد كان أمرًا مزعجًا للغاية بالنسبة لهم في مناظراتنا أنني كنت مجرد فتى ريفي من أركنساس وجئت من المكان الذي لا يزال الناس يعتقدون فيه أن اثنين واثنان كانا أربعة. "(بيل كلينتون ، خطاب في المؤتمر الوطني الديمقراطي ، 2012)
- "إذا كنت في لحظاتي المنخفضة ، في الكلام أو الفعل أو الموقف ، من خلال خطأ ما في المزاج أو الذوق أو النغمة ، تسببت في أي شخص في عدم الراحة أو تسببت في الألم أو أعادت إحياء مخاوف شخص ما ، فهذا لم يكن أصدق نفسي. إذا كانت هناك مناسبات تحول فيها عنبي إلى زبيب وفقد جرس الفرح رنينه ، يرجى أن يغفر لي. اشحنه على رأسي وليس على قلبي. رأسي - محدود للغاية في نهايته ؛ قلبي الذي لا حدود له في حبه للأسرة البشرية. أنا لست خادماً مثالياً. أنا موظف حكومي أبذل قصارى جهدي ضد الصعاب ". (جيسي جاكسون ، العنوان الرئيسي للمؤتمر الوطني الديمقراطي ، 1984)
آراء متباينة
- "وضع روح في التسلسل الهرمي للمبادئ البلاغية ، تذبذب حيث يميل الخطاب في عصور مختلفة إلى تعريف الخطاب من حيث الأهداف المثالية أو المهارات البراغماتية. [بالنسبة لأفلاطون] يتم تقديم حقيقة فضيلة المتكلم كشرط أساسي للتحدث الفعال. في المقابل ، أرسطو البلاغة يقدم الخطاب كفن استراتيجي يسهل اتخاذ القرارات في الشؤون المدنية ويقبل ظهور الخير على أنه كاف لإلهام الإدانة في المستمعين... إن الآراء المتناقضة لـ Cicero و Quintilian حول أهداف البلاغة ووظيفة الأخلاقيات تذكرنا باختلاف آراء أفلاطون وأرسطو حول ما إذا كانت الفضيلة الأخلاقية في المتكلم أمر جوهري ومتطلب سابق أو تم اختياره وعرضه بشكل استراتيجي ". (نان جونسون ،" Ethos وأهداف البلاغة ". مقالات عن البلاغة الكلاسيكية والخطاب الحديث، أد. بواسطة روبرت ج. كونورز وليزا إيد وأندريا لونسفورد. مطبعة جامعة جنوب إلينوي ، 1984)
أرسطو على إيثوس
- "إذا كانت دراسة أرسطو عن رثاء هو علم النفس العاطفي ، ثم علاجه روح يرقى إلى علم اجتماع الشخصية. انها ليست مجرد دليل كيفية تأسيس مصداقية المرء مع الجمهوربل هي دراسة متأنية لما يعتبره الأثينيون صفات الفرد الجدير بالثقة ". (جيمس هيريك ، تاريخ ونظرية البلاغة. ألين وبيكون ، 2001)
- "أساسي لمفهوم أرسطو روح هو المبدأ الأخلاقي في الاختيار الطوعي: يتجلى ذكاء المتحدث وشخصيته وصفاته التي تدركها النية الحسنة من خلال اختراع, أسلوب, توصيل، وكذلك أدرجت في ترتيب من خطاب. تم تطوير Ethos في المقام الأول من قبل أرسطو كدالة للاختراع البلاغي ؛ ثانياً ، من خلال الأسلوب والتسليم. "(William Sattler،" Conceptions of إيثوس في البلاغة القديمة ". دراسات الكلام, 14, 1947)
النداءات الأخلاقية في الدعاية والعلامات التجارية
- "بعض أنواع خطبة قد يعتمد بشكل كبير على نوع واحد من الإثبات من نوع آخر. اليوم ، على سبيل المثال ، نلاحظ أن الكثير من الاستخدامات الإعلانية روح على نطاق واسع من خلال موافقات المشاهير ، لكنها قد لا تستخدم الشفقة. يتضح من مناقشة أرسطو في البلاغةومع ذلك ، بشكل عام ، تعمل الأدلة الثلاثة بالتزامن مع الإقناع (انظر جريمالدي ، 1972). علاوة على ذلك ، من الواضح أيضًا أن الشخصية الأخلاقية هي العمود الفقري الذي يجمع كل شيء معًا. كما قال أرسطو ، "الشخصية الأخلاقية... يشكل وسيلة الإثبات الأكثر فاعلية "(1356 أ). ليس من المرجح أن يستجيب الجمهور بإيجابية لمتحدث ذي طابع سيء: بيانه المباني سيقابل بالشك ؛ سيجد صعوبة في إثارة المشاعر المناسبة للحالة ؛ وجودة الخطاب نفسه سينظر إليها بشكل سلبي. "(جيمس ديل ويليامز ، مقدمة للبلاغة الكلاسيكية. وايلي ، 2009)
- "في وجهها ، تشارك العلامات التجارية الشخصية مع إدارة السمعة بعض السمات الأساسية مع المفهوم اليوناني القديم روح، والذي يُفهم بشكل شائع على أنه فن إقناع الجمهور بأن المرء حذر أو يمارس حكمًا جيدًا (صوتا) ، له طابع أخلاقي جيد (نتوء صخري في جبل) ، ويتصرف بحسن نية تجاه الجمهور (eunoia). تاريخيا ، رأى علماء البلاغة أساس الإقناع باعتباره قدرة المتكلم على فهم الرسالة وتفصيلها حسب تعقيدات المواقف الاجتماعية والإنسانية حرف. بشكل عام ، يُفهم Ethos على أنه البناء البلاغي لشخصية المتحدث. "(كريستين هارولد ،" العلامة التجارية لك!: أعمال العلامة التجارية الشخصية والمجتمع في أوقات القلق. " رفيق روتليدج للإعلان والثقافة الترويجية، أد. بواسطة Matthew P. مكاليستر وإميلي ويست. روتليدج ، 2013)
دليل أخلاقي في جوناثان سويفت "اقتراح متواضع"
- "التفاصيل المحددة التي يبني بها Swift دليل أخلاقي تقع في أربع فئات وصفية لجهاز العرض: إنسانيته ، وثقته بنفسه ، وكفاءته في الموضوع المباشر للاقتراح ، ومعقولته... لقد قلت أن جهاز العرض هو cocks قليلا. كما أنه متواضع ومتواضع بشكل واضح. الاقتراح "متواضع". يتم تقديمه بعبارات متواضعة بشكل عام: "يجب الآن أن أقترح بتواضع أفكاري الخاصة ..." ؛ "أنا أقدم بتواضع الاعتبار العام... ". مزج Swift هاتين الخاصيتين بجهاز العرض بطريقة تجعلهما مقنعين ولا تطغى الجودة على الأخرى. والنتيجة هي مرافعة تم تخفيف تواضعها بشكل مبرر من خلال المعرفة المؤكدة بأن لديه ما يقدمه لأيرلندا ، لمصلحتها الأبدية. هذه هي المؤشرات الواضحة على الطابع الأخلاقي للمستأنف ؛ يتم تعزيزها وتضخيمها من قبل الجميع نغمة، رنه للمقال. "(تشارلز أ. بومونت ، البلاغة الكلاسيكية لـ Swift. مطبعة جامعة جورجيا ، 1961)